#時事求世 21
從時事看世界遺產：柬埔寨皇家舞劇（2003）

許多人在旅途中，喜歡食衣住行育樂全方位體驗，能看個歌舞表演也不錯，但柬埔寨皇家舞劇若沒有了解背景，慢動作加上慢節奏，簡直就是急驚風遇上慢郎中，往往看了讓人呵欠連連，卻又不好意思說要離開，只好繼續假掰坐在那裏顯氣質。來到吳哥窟通常安排邊吃飯邊看表演，但餐廳表演的水準不足，再加上台下通常只自顧自的吃飯聊天，往往飯吃完了，表演還沒結束，看大家興趣缺缺招呼大家提前離開，感到大家都如釋重負的感覺，每次對表演者總覺萬分抱歉。

要看懂皇家舞劇除了要略知《羅摩衍那》及《摩訶婆羅多》兩大印度史詩故事外，舞劇中最吸睛的角色類型：女人，她是飛天仙女Apsara。印度教的創世神話《翻攪乳海》，善神和惡神為了取得長生不老的甘露，經過千年的攪拌，甘露終於出現，就在要被惡神飲用之際，毗濕奴擔心惡神能長生不老，對眾生不利，在乳海翻騰的過程中，除了各種新生命和寶物隨之誕生，乳海濺起的浪花化成無數Apsara，飛天仙女的曼妙姿態，美麗服飾，赤裸上身，赤腳跳著誘人的舞蹈，惡神一時鬼迷心竅，忘記手中的甘露，於是善神奪回甘露，獲得長生不老。小吳哥的雕刻壁畫上，以及眾廟護城河上的欄杆，皆是在描繪這段故事。

Apsara後來成為天庭樂師乾闥婆（Gandharva）的妻子，乾闥婆為服侍眾神之首因陀羅的樂神，負責為眾神在宮殿裡演奏音樂，Apsara隨丈夫在天界中伴舞，也算夫唱婦隨，適才適所，因此皇家舞劇其實概念有點像酬神劇，是跳給神明看的。但說實在話，就算都了解以上所述，要從頭到尾看完也是極大的修行，一不小心就會涅槃，畢竟人不是神，難怪看得如此厭世。Apsara傳入中國成為飛天，敦煌莫高窟的洞窟壁畫裡，幾乎都有飛天，成為敦煌藝術的重要特色。

Apsara除了活生生在你面前以舞劇出現外，最精采的就是透過浮雕，精華在小吳哥，估算總共約1800個，像跟你玩捉迷藏一樣，隨時都有不經意的驚喜，而且姿態、神情、裝扮、髮型有異有同，要一一將她們拍照紀錄也是浩大工程。

沒人真正看過仙女穿什麼，若看過就變成董永了（邪惡笑），所以浮雕上仙女服飾其實反映出的正是那個時代的穿著，元代周達觀《真臘風土記》中記載吳哥王朝的服飾：自國主以下，男女皆椎髻，袒裼，止以布圍腰。人惟國主可打純花布。頭戴金冠子，如金剛頭上所戴者。或有時不戴冠，但以線穿香花，如茉莉之類，周匝於髻間。頂上戴大珍珠三斤許。手足及諸指上皆帶金鐲、指展，上皆嵌猫兒眼睛石….大抵一布纏腰之外，不論男女皆露出胸酥，椎䯻跣足。雖國主之妻，亦只如此。文字對照雕刻，完整呈現。我2003年第一次去吳哥窟，總能和她四目交會，但隨之走紅之後，要多看她一眼總是遊人如織，干擾太多，再也無法互訴情衷。

柬埔寨皇家舞劇以其優美手勢和迷人服裝而聞名，千年來伴隨皇家儀式和紀念活動，每位舞者扮演神聖和象徵性的角色，都擁有獨特的色彩、服裝、妝容和面具，透過手勢和姿勢，喚起不同的情感，劇目延續了與高棉人起源相關的傳說。在紅高棉的專制統治下，皇家舞劇幾乎毀滅消失，許多舞蹈大師和音樂家面臨斷層，在列入非物質遺產後，試圖重拾昔日輝煌，但仍面臨諸多困難。

有興趣可看一小段介紹的影片：
https://youtu.be/Je1WY9O4bkU

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💎「盛唐六駿」陀飛輪腕表是萬希泉推出的首枚手動上鏈無卡度中置陀飛輪腕表。

品牌以精湛的微雕技術，呈現中國秀麗的山河景致，以及乘雲而奔的駿馬。於直徑只有42毫米的腕表內，盡覽華夏大地的名山「三山五嶽」。體現中華五千年文明、經濟的兩大泉源「長江」、「黃河」，並加入唐朝著名的歷史、天文及藝術元素，充分彰顯中華民族的文明及輝煌。

🐉 為紀念唐太宗李世民於建立唐朝間，征戰疆場的豐功偉績。萬希泉參照陝西醴泉著名的青石浮雕石刻「昭陵六駿」，打造立體駿馬時間刻度。

🐎 以18K黃金雕刻的四匹駿馬－「青騅」、「什伐赤」、「白蹄烏」及「特勒驃」，置於3、6、9及12時位置。每匹馬身長7毫米、高5毫米，為了生動傳神地表現出各匹戰馬的體態，雕刻大師需花費多時來完成一套微雕作品，巧奪天工。而另外兩匹駿馬「颯露紫」及「拳毛騧」則以平面雕刻技術，飾於時針盤及分針盤上，駿馬隨時間盤轉動增添動感。指針採用唐朝著名天文学家僧一行所測定的子午線－經線（時針）和緯線（分針）為靈感，以表揚其天文及大地測量方面的貢獻。

　　🏞 駿馬奔馳於中國巍峨壯麗的名山之間，綿延千里。萬希泉以精湛的微雕技術，用銀鍛造雕刻表盤打造成「三山五嶽」。工匠根據各個山峰的高度及獨有輪廓，以雕刻刀精準地在金属上逐一刻劃而成，其山嶺刻紋深度不足一毫米，不容半分差池。由1時位起為泰山（東嶽）、華山（西嶽）、嵩山（中嶽）、衡山（南嶽）、恒山（北嶽）、黃山、廬山及雁蕩山，高峻挺拔，大氣磅礴。每座山峰均經手繪大師微繪上色，呈現出層次多變的山林色彩。「三山五嶽」不但雕工精緻，群山中更暗藏驚喜！於漆黑中，能發現兩條中國主要河流「長江」及「黃河」橫跨表盤，散發光芒。


　　⌚️ 陀飛輪置於面盤中央，並與時、分針同軸，複雜的輪系排列是品牌的新突破。擒縱調速系統採用了雙層對向無卡度游絲結構，有效矯正游絲伸縮過程的重心偏移所產生的等時性誤差，令振動頻率更平均、更精準，大幅提升走時精度。腕表含42小時動力儲存，中央陀飛輪每轉一圈60秒，振頻每小時達28,800次。機芯底夾板上手工線刻劃上唐代著名的敦煌壁畫當中，最具代表性的「飛天」仙女圖案作點綴，把民族藝術的瑰寶融合到陀飛輪裝置上，突顯民族品牌的魅力。


　　🎁 品牌於包裝上亦一絲不苟，專誠打造與腕表外形相呼應的表盒。木製表盒上加入拱形立體表盤模型，透過中央位置的玻璃視窗，能看到精緻的「盛唐六駿」陀飛輪腕表。隨腕表更附送放大鏡，方便你仔細欣賞表盤的精細造工。

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【中印恩怨千年】

中印邊境爆發近半世紀以來首次致命衝突，至少廿名印度軍人死亡。

對於印度，我一向心存恩師的景仰。一如3750年巴比倫的《漢摩拉比法典》是世界法典之父、雅典市集誕生的民主女神為近代民主之母、英國《大憲章》限制了絕對權力、西方的三次工業革命，均為影響人類歷史進程的重要里程碑。影響亞洲數千年最深的思想莫如這個宗教博物館誕生的婆羅門教、佛教以及印度教。所以我三訪印度全境，著成《足足五萬年: 西遊記》。序言如下:
「無論我站在吳哥窟看日落、在越南的美山做瑜伽、在老撾龍坡邦供僧、在印尼峇里島的度假村休閒、爬上婆羅浮屠看日出、京都的清水寺賞櫻、在首爾學習打坐、走到緬甸蒲甘的佛塔上、曼谷煙霧繚繞的四面佛、斯里蘭卡的佛牙寺、還是在旅途中發現新加坡的名字Singa由來原是梵文中的獅子、空中發現印尼航空Garuda的名字是印度教毗濕奴的坐騎金翅鳥、日常漢語中的佛教用詞、敦煌飛天還有經變圖……千山萬水，魂縈夢牽，每次都將我的思緒扯向亞洲諸國四十億子民的那條根。」

佛祖的一言一行，已經記錄在萬卷大藏經之中。但佛祖的故土，到底是一個怎樣的地方?

傳統上「印度」並非是一個大一統國家，唐代玄奘在《大唐西域記》認為「夫天竺之稱，異議糾紛，舊雲身毒，或曰天竺，今從正音，宜云印度。」於是正式以印度泛指這個次大陸。歷史上的印度絕大部分時間都是諸侯林立，分裂割據。例如佛祖就是釋迦國的王子、佛滅後有八國共分佛舍利、佛經中「如是我聞，一時，佛在舍衛國」就是指釋迦牟尼廿多年居留說法的摩揭陀國。到底有多少國呢? 英屬印度時記錄了全國有562個土邦國王!英屬印度(包括現今的巴基斯坦、孟加拉、緬甸等)面積約中國一半，但中國的戰國分裂也只是七雄，春秋大小諸侯國見諸經傳的有170個，遠不及印度分裂得那麼徹底!

這次爆發中印邊境衝突的加勒萬山谷，就是歷史上的拉達克王國，傳統上並非屬於恒河文明，而是由吐蕃帝國分裂出來的喜瑪拉雅山文明，所以居民以藏人為主，信仰密宗。

1679年（時值清康熙年間）西藏五世達賴喇嘛入侵並佔領其國。1834年喀什米爾的鍚克人左拉瓦爾率兵入侵拉達克，時值道光年間，一直打到西藏阿里地區，駐藏大臣向滿清朝廷求救，道光忙於應付鴉片戰爭，無暇西顧，左拉瓦爾最後被藏軍殺死，他自稱“拉達克的征服者”，被譽為“印度的拿破崙”。所以，今天發生衝突的地區稱為拉達克，但就隸屬印度的查謨和克什米爾邦。
@溫暖人間 545期

火焰、蓮花、忍冬及雲氣紋等組成的華麗藻井；四處環視，壁上有姿態曼妙的飛天、清秀飄逸的菩薩及一幅幅生動活潑的佛經故事。張大千與學生拿起了工具，一筆一畫地勾勒下這些精彩絕倫的藝術瑰寶。1943年，張大千將臨摹壁畫及撰寫的《敦煌石室記》帶回世人面前，令敦煌藝術再次發光發熱。
西魏、北周以前，敦煌石窟多用醇厚的紅色系畫壁面及窟頂藻井。至初唐時期，始逐漸改用青、綠、白色搭配，形成明快澹雅的效果。本幅摹自敦煌研究院編329號窟。方形藻井中央畫大蓮花，周圍改用漢式線描，畫雲中環迴翱翔的飛天，給人仰視天體運轉之感。井內四角畫對稱花瓣，井外環以卷草、聯珠紋等，精美再現初唐的時代特點。
所謂「藻井」，即屋頂內部用木材套疊出的井字形結構與彩繪花紋，故稱「交木為井，繪以藻紋」。敦煌石窟沒有木造結構，僅以彩繪圖案裝飾窟頂。時至盛唐，井心方形縮小，並多改用粉紅、淡朱為底色。外框增加到四或五層，內框多畫青、綠色卷草，外框多畫牡丹、寶相花紋。此幅表現盛唐藻井結構的線描非常清晰，又注有配色，可見作畫的程序。

敦煌石窟是佛教藝術的寶庫，更被譽為「中世紀的百科全書」。2014年香港文化博物館首次與敦煌研究院合辦「敦煌 — 說不完的故事」展覽，廣受歡迎。這次我們很榮幸可以與敦煌研究院再度合作，透過數碼化保護技術的成果，結合敦煌出土文物、石窟藝術和嶄新的多媒體節目體驗，帶領觀眾深入認識敦煌文化的內容，細味佛國世界和平凡眾生的故事。科技在文物保育方面所扮演的角色越來越重要，敦煌研究院在數碼影像紀錄、三維信息提取、虛擬現實重現，以至透過互聯網和多媒體節目作推廣方面，都是內地博物館界的先驅，而且取得了顯著成績。是次展覽有超過100組展品，透過西魏時期極具代表性的285窟、以數碼技術展現的虛擬洞窟和莫高窟第61窟「五臺山圖」壁畫、文物文獻、多媒體互動裝置及影音節目等，全方位介紹敦煌的歷史和藝術內容。展覽期間，本館將於一樓聚賢廳展出敦煌音樂文化相關的展品。
莫高窟第285窟位於九層樓以北，西魏開鑿，中唐、宋、西夏、元重修，窟內北壁有西魏的大統四年、五年（即公元538、539年）發願文題記，說明此窟建於此時。它是莫高窟最早有紀年的洞窟，也是早期內容最豐​​富的洞窟。窟形呈平面方形，覆斗形頂，西壁開3個圓券龕，南北壁各開4禪窟。前室西壁門上為第286窟、門北為第287窟，甬道和前室壁畫為五代重繪。西壁主龕內塑坐佛一身，脅侍菩薩兩身，兩側龕塑結跏坐禪僧像。北壁四禪窟內畫有禪僧像；窟頂四披繪飛天、雷神、飛廉、朱雀、烏獲、開明、伏羲、女媧等，邊沿畫山居禪僧像35身；西壁龕外畫供養菩薩、諸天、神將、力士；南北壁壁畫上下分段，各段分組，各自內容獨立，但又有總體佈局：上部畫伎樂飛天12身，奏樂或散花，飄逸多姿，氣韻生動；下方一橫幅故事畫《五百強盜成佛》，畫有戰爭、受審施刑、剃度等場面，為我們提供了古代兵器、刑法、建築、服飾等形象資料；中部畫佛本生故事和因緣故事；下部畫藥叉。北壁上部畫說法圖八鋪，每鋪下方有願文和供養人，中部畫佛和菩薩。東壁門兩側畫觀無量壽佛，下畫供養人，並有願文榜題。所繪人物身體修長，俊秀，眉目疏朗傳神。繪畫技法上是西域藝術風格與中原藝術風格相結合，題材上包含了中國與印度的傳統神靈。因此窟開鑿於東陽王元榮任瓜州刺史之時，史載元榮曾在莫高窟造一大窟，故有專家認為此窟為東陽王窟。整個洞窟畫面紛繁複雜，但卻統一在“禪修”這一主題當中。
第61窟又名“文殊堂”。建於五代947~951年間，元重修，窟主曹元忠。覆斗形頂下方四角龕內，畫四大天王像，為五代洞窟的特征。東壁以及南北壁東側下方分別繪回鶻公 主、於闐公主、曹氏女供養人像。主室中心佛壇為背屏式馬蹄形佛壇，背屏上僅殘存主尊文殊所騎獅子像尾。此窟最有代表性的壁畫是西壁的巨幅五台山圖，這是敦 煌壁畫中規模最大的山水人物圖，也是最大的全景式歷史地圖。此圖長13米，高3.6米，畫中詳細描繪了東起河北正定，西至山西太原，方圓五百裡的山川地形 及社會風情。圖中所繪城郭、寺廟、樓台、亭閣、佛塔、草廬、橋梁等各類建築一百七十多處，是十分珍貴的古代建築史料。
博物館為參觀人士提供免費的導賞服務。除特別註明外，導賞服務毋須預約，歡迎到指定的集合地點即場參加。每團人數約20人，先到先得。有關惡劣天氣的緊急安排，請按此參閱詳情。如有任何查詢，歡迎致電2180 8180。
下午12時45分至1時45分及下午3時15分至4時15分（每日，博物館休館日除外）
下午12時45分至1時45分、下午3時15分至4時15分及下午4時30分至5時30分（逢星期六、日及公眾假期）