我們的自省能力，是有限的。

遇到錯誤或失敗，我們自然的反應是怪別人找碴、怪環境條件太差、怪自己一時不察。人之所以會有這種偏誤，是因為自己的錯誤看起來實在太痛苦了。看著自己失敗，會動搖我們的優越感，就像有棒子朝我們的自尊戳上來。

欲望與情緒會再度將我們蒙蔽，結果就是我們日後會重蹈覆轍，犯完全一樣的錯誤，不痛不癢地自責一番，然後又是忘性大作，直到大限來臨的那一天，這種模式都不會改變。如果人真的能從錯誤中學習，我們就不會看到世界上那麼多錯誤不斷重複，也應該看到大家都在職涯發展上不斷自我突破才是。

取自《人性18法則》

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各位朋友，晚安：

這本書之前直播過，目前依舊可以參與贈書活動。

摘文裡面有很多不理性的思維方式，各位大概很容易看到自己，或者身邊的人，有類似的心理歷程。然而，光是各位願意閱讀，我就佩服，因為這需要有相當程度的自省能力，還有挫折容忍度—閱讀下列摘文本身，我認為就違反了享樂原則。

我特別希望各位注意到「究責偏誤」，因為不少師長常用這種態度，去對待被霸凌的孩子，進一步造成二次傷害。這也是這個社會上，常檢討受害者的一種心理歷程。

祝願您，願意理解人性，並且保持覺察！

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ps. 歡迎參與贈書活動
https://www.facebook.com/220440724638912/videos/2571846303126785

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【文/ 羅伯‧葛林】

情緒潛伏在我們的意識底下，周而復始地在影響著我們的思緒與決定，而其中最常見、最普遍的一種情緒，就是對快樂的欲望與對痛苦的逃避，這是一種趨吉避凶的概念。我們的想法幾乎無可避免地會繞著這類欲望打轉；光是在腦中把玩會讓我們覺得不舒服或痛苦的想法，就會有想要退縮的反應。我們會以為自己在找尋真相，或覺得自己還蠻腳踏實地的，但其實我們不過是在謹守著讓自己能釋放壓力並自覺滿意的想法，因為這能讓我們感覺高人一等。人類思想中的這種「享樂原則」（pleasure principle），是我們所有心理偏誤的根源。要是你覺得自己不知怎地是個特例，對下方我們要介紹的各種偏誤都有抵抗力，那正好可以當成享樂原則在作用的現成案例。聰明的話，我們就不該逃避現實，而應該探索這些偏誤如何在自己的內心持續作用，乃至於學著在別人身上辨識出這些不理性的狀態。

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確認偏誤（Confirmation Bias）
▍我之所以達成自己的決定，是看過了證據，也經歷了多多少少算是理性的思考流程。

為了秉持某種觀念，並說服自己是理性得到這樣的結論，我們會四處搜尋證據來支持自己的見解。理論上，還有什麼東西能比證據更客觀，更科學呢？但由於享樂原則在暗地裡發揮的影響力，我們會專門去蒐集能確認己身觀點的證據，讓我們能繼續相信自己想相信的東西，而這──就是「確認偏誤」。

想觀察確認偏誤，我們可以在職場上注意別人的企劃，特別是那些輸贏很大的企劃。所謂的企劃，都是為了一個想要達成的正向目的所設計。如果有人把可能的正向與負向後果都平等地考慮進去，那他會發現自己寸步難行。所以無可避免地，他們會不知不覺地倒向能確認達成正向結果的資訊，在那個世界裡一切都很順利。職場上還有另外一種狀況，可以讓我們看到確認偏誤的模樣，那就是當有人「理論上」在徵詢別人意見的時候。對於大多數擔任顧問職的人來說，這都是一個甩不開的宿命。話說到底，大家都希望聽到自己的想法與偏好受到專家意見的肯定。不論你說了些什麼，對方都還是會聽到他們想聽的，而要是你的意見與他們的想法相左，他們就會設法貶低你的觀點，否定你所謂的專業。通常一個人愈是手握大權，他受制於確認偏誤的程度就會愈明顯。

放眼全世界來訪查確認偏誤之際，你可以留意一下有沒有那種好到不像話的理論。這理論身邊會有大量的數據與研究被丟出來當成左右護法，而這一點並不難做到。正所謂精誠所至，金石為開，一旦你說服了自己，認定自己的論述沒有問題，相關的證明就會跑來供你閱兵。在網路上，我們不難針對一項爭議的兩造都找到支撐的研究論點。整體而言，你永遠不應該因為別人提供了「證據」就覺得對方的說法可信。正確的作法是在冷冽的光天化日下檢視這些證據，並窮盡一切的心力去質疑。面向你自身或別人敝帚自珍的想法或信念，你的第一反應永遠應該設為尋找反證，這樣才符合科學的精神。

…………

信心偏誤（Conviction Bias）
▍這件事情我都信到這個份兒上了，還能有假嗎？

有些觀點我們私心會非常滿意，但內心深處，我們多少也對這些說法有一點點存疑，於是乎我們會不辭辛勞地去說服自己──要自己義無反顧地去相信這番說詞，遇到有人反對一定大聲斥責，絕不坐視。這件事若是有假，我們怎麼拿得出如此的熱情來為其辯護？我們會這麼告訴自己。這樣的偏誤，若表現在我們與領袖的關係上，就更為顯而易見了。你看看領袖說起話來那樣兩手並用而充滿激情，用詞遣字也到處是五彩繽紛的比喻跟讓人會心一笑的旁徵博引，看起來就是充滿了如深井般取之不竭的自信，那肯定代表他們功課做得很足，所以才能把話說得這麼信心滿滿，毫無破綻。反之，那些講話中處處存在語意上的模稜兩可，口條動輒有所躊躇猶豫的人，則似乎顯得不夠堅強，顯得自我懷疑而舉棋不定。這些人說的話多半不能相信，我們會這麼想。人的這種偏見，是推銷員與民粹政客的好朋友，他們把自信當成門面，讓我們易於被他們說服與欺騙。他們知道人都喜歡看好戲，所以他們就把自己似是而非的東西用戲劇效果包裝起來，藉以混淆視聽。

…………

外觀偏誤（Appearance Bias）
▍我交往的人我心裡有底；我能用肉眼看到真正的他們。

我們看到的人都不是本體，而是表象。而這些表象很容易誤導我們。首先，社會化把人都訓練得很好，我們會知道什麼樣的場合需要端出什麼樣的菜色，才能獲得社交上的認可。一般較常見的組合是理想崇高、敬業形象維持得很好、良心沒有被狗吃掉。看著這些「面具」，我們會以為他們真的就是這樣的人。再者，我們多半很吃以偏概全的「光環效應」（halo effect）那一套──看到某人身上有特定的缺點（拙於社交）或優點（聰明才智），我們就會自動延伸，把可能相關的優缺點也腦補上去。帥哥美女看起來就是比較可信，特別是政壇上的帥哥美女。一個人事業成功，我們就會想當然耳認為他們品行亦優、良心爆棚、所以老天爺才會讓他在工作上圓夢。但這模糊了一項事實，那就是很多功成名就，響叮噹的人物，都在超車別人的來時路上幹了不少狗屁倒灶的渾事，你看不到是他們的公關太有本事。

…………

群體偏誤（The Group Bias）
▍我的想法是我的想法。我並不聽從群體的指揮。隨波逐流不是我的作風。

我們天生都是群居的社會動物。被孤立的感覺，不被群體當一回事的感受，於我們都是既挫折又恐怖。知道了別人的想法跟我們有志一同，我們心中會覺得放下一塊超大的石頭。事實上，為了能這樣鬆一口氣，內心會有一股動力要去認同特定的觀點或意見；唯我們並不會有識地認知到這股拉力，而會以為自己的每個決定都完全是自己的意念。

看看那些支持某一黨或某種意識形態的人──明明沒有人發號施令，也沒有人大剌剌地給予壓力，但某種正統或正確就自然而然地拔地而起。一個人若屬於右派或左派，那麼遇到種種問題，他們的意見就幾乎都會自動歸隊，保持左或右一系列相同的立場，就像在變魔術一樣。但會承認自己的思考受到左右之別影響的人，少之又少。

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究責偏誤（The Blame Bias）
▍我能從經驗跟錯誤中學習。

錯誤與失敗，會讓人想去解釋些什麼。我們會本能地想學到教訓，希望自己下回不要重蹈覆轍。但事實上，我們並不真的那麼想湊近瞧瞧自己幹的好事；我們的自省能力，是有限的。遇到錯誤或失敗，我們自然的反應是怪別人找碴、怪環境條件太差、怪自己一時不察。人之所以會有這種偏誤，是因為自己的錯誤看起來實在太痛苦了。看著自己失敗，會動搖我們的優越感，就像有棒子朝我們的自尊戳上來。我們會看似完成了所有的動作，裝出有在反省的樣子，但隨著時間過去，享樂原則又會冒出頭來，然後我們就會連原本一點點怪罪自己的心情，都飄散到九霄雲外去了。欲望與情緒會再度將我們蒙蔽，結果就是我們日後會重蹈覆轍，犯完全一樣的錯誤，不痛不癢地自責一番，然後又是忘性大作，直到大限來臨的那一天，這種模式都不會改變。如果人真的能從錯誤中學習，我們就不會看到世界上那麼多錯誤不斷重複，也應該看到大家都在職涯發展上不斷自我突破才是。

…………

優越感偏誤（Superiority Bias）
▍我跟別人不一樣。我比別人理性，道德也更高尚。

很少人會在日常對話中把這話說出口，因為這聽起來實在太狗眼看人低了。但在不在少數的民意調查與研究當中，只要是被問到要拿自己跟別人比較，受訪或受試者的想法大抵八九不離十，就是上頭那句話的意思。人會這麼想，就如同思想遭遇到某種障眼法，我們看不到自己的謬誤與不理性，我們只看得到別人的這兩種東西。所以比方說，我們會輕易相信敵對政黨的人思考是不經大腦，而我們這陣營的人做事都經過深思熟慮。在道德的層面上，我們少有人會坦承自己曾經在工作上欺騙或利用過誰，或是曾經為了出人頭地或平步青雲而抄過捷徑或耍過心機。自身一切的成就，在我們的想像中，都是才華與努力的成果。但如果是別人嶄露頭角，那就是他們效法馬基維利主義而無所不用其極，這些人成功卻卑鄙。我們這樣的想法，目的是不論結果為何，自己永遠都是對的。在一股沛然莫之能禦的力量拉扯下，我們會賦予自己一個理性、守禮、道德完備的形象，而這些正好是受文化高度提倡的特質。任何蛛絲馬跡與這樣的形象有所悖離，都有可能讓自己千夫所指。唯事實上，如果大家真的都如此講理而溫文自持、道德上毫無瑕疵，那世界大同早就降臨許久，善良與和平早就在地球上供過於求。真實的狀況是怎麼回事，我們都清楚。換句話說，我們起碼一部分人，甚至大部分乃至於所有人，都是在自欺欺人。理性與道德，必須透過自覺與努力才能達成。跟很多東西一樣，這兩項品格都不會跟雨一起下下來。要具備理性與道德來讓你的人格變完整，你需要歷經一種叫做「成熟」的過程。

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以上文字取自
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積善之家 必有餘慶，積不善之家必有餘殃。

貝聿銘：富過15代的家族，家訓只有30個字：以產遺子孫，不如以德遺子孫。
以獨有之產遺子孫，不如以公有之產遺子孫。父子篤、兄弟睦、夫妻和、家之肥也！

一個善良的家風，能塑造出一個家族，高貴的品格！

人而好善，福雖未至，禍其遠矣！

道德傳家久，家風繼世長。

德才兼備，志存高遠的家族！

享譽世界的華裔建築大師貝聿銘先生於2019年5月16日去世，享年102歲。
作為現代建築歷史上“最後一個現代主義大師”，
貝聿銘為世界帶來了精彩絕倫的作品，包括：
羅浮宮的玻璃金字塔、華盛頓國家藝術館東館、香港中國銀行大廈和蘇州博物館等。

在貝聿銘的百年人生裡，他獲得了一個建築師能擁有的全部榮譽。

但是，貝老留給人們最深刻的記憶，卻並非他的建築成就，
而是是他背后那個生生不息的家族，孕育出大師的那片沃土。

中國有句古話，“富不過三代”。
很多富甲一方、紅極一時的富豪家族，都逃不過這個詛咒似的命運。
但是，貝聿銘所在的貝氏家族，卻傳承了幾百年，富過15代。

而其中的奧秘，就藏在其家族的30字家訓之中。

01
元末明初，天下大亂，為躲避戰禍，貝氏一族舉家遷到蘇州。
貝氏家族代代勤勉，靠行醫賣藥起家，從明朝中葉開始，漸漸富甲一方。
到了清朝的乾隆年間，蘇州貝氏，已經成為蘇州四大豪門之一。
要知道在明清時期，作為經濟重鎮蘇州的富豪，放眼全大陸也絕對是局指可數的頂級世家。

貝氏家族曾經輝煌到什麼程度？
首先是祖輩、父輩們，在金融業開疆拓土，並轉向政壇，身居要職。
十三世，貝潤生和貝理泰分別被稱作“顏料大王”和“金融大亨”。

貝聿銘的祖父貝哉安，參與創辦過上海銀行，其父貝祖貽青出於藍，曾在民國時期擔任中央銀行總裁，
同時還是中國銀行的創始人之一。

其次是與名門通婚，貝聿銘的母親，是清朝最后一任國子監祭酒的女兒庄氏，
繼母是江南名門之后，一代才女蔣士雲。

貝祖詒與妻子蔣士雲
顯赫的家世背景，曾讓貝氏一族在蘇州擁有十幾萬平的私家宅院，就連明清時期皇帝們，
都流連忘返的蘇州獅子林，也成了他們家的后花園。

古語有言：君子之澤，五世而斬。
第一代，白手起家，辛苦創業，發家致富﹔
第二代，老成守舊，艱難守業﹔
第三代，就會因為子孫不濟，坐吃山空，跌落神壇。

但是貝氏一族，卻經歷了數個大時代的浪濤和風雨，不僅屹立不倒，反而歷經15代蒸蒸日上。

其中最關鍵的便是貝潤生，對於家風家訓的那句總結：

「以產遺子孫，不如以德遺子孫﹔
以獨有之產遺子孫，不如以公有之產遺子孫。」

02
《紅樓夢》裡，在抄檢大觀園時，曹雪芹曾寫過這樣一段話：
“可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的，這是古人曾說的百足之虫，死而不僵，
必須先從家裡自殺自滅起來，才能地！”

中國人有一個經常掛在嘴邊的詞，叫做“窩裡鬥”。

我們見慣了兄弟反目、父子成仇的戲碼。
多少家族的興亡，都是因為“禍起蕭牆”。
貝氏家族最令人羨慕的地方，就在於整個家族的團結和友愛。
作為家族最興旺的一支，貝潤生當年重金購下獅子林。
但是，他並沒有將其當做自己的私家園林，而是將其和整個家族共享。
並且在園子裡設立貝氏祠堂，並在旁邊捐資建立了貝氏承訓義庄，用來贍養、救濟族人。

也正因為如此，貝聿銘幼年時期，有很長一段時間是在貝潤生，這位叔祖的庄園中居住的。

少年時期的貝聿銘：
蘇州園林造法自然，渾然天成的建築特點，給了貝聿銘無窮無盡的靈感，
成就了他追求的建築與自然，和諧統一的建築設計的源頭。

《禮記》中說：“父子篤，兄弟睦，夫妻和，家之肥也。”

意思是父子之間感情篤深、互相信任，兄弟之間同心同德、齊心協力，夫妻之間恩愛和美、相濡以沫，
一家人一條心，財富才會滾滾而來，家業才能興旺發達。

一個家族，真正的財富不在金錢的多寡，而在於關系的和睦。
互相拆台，誰也見不得誰好，再富裕的家庭，也必會敗落。
試想一下，若是貝氏一族各個敝帚自珍，也許這個世界上就會少了貝聿銘這樣一位偉大的建築大師。

獨木不成林，若是貝家人都只考慮個人的利益得失，那麼還有可能開枝散葉，延續如此龐大的家族嗎？

03
孟子曾說：“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次，富貴傳家，不過三代。”

這個世界上並不缺少有錢人。但是，並不是所有的富豪之家，都能被稱作豪門。

貝氏一族，在商政兩界都稱得上豪門，並不是因為他們擁有富可敵國之資，
而是因為全族上下無一人，不注重德行和節操。

貝聿銘的祖父貝理泰，從1922年起連任蘇州總商會會長7年，
先后發起募捐巨款，開闢了從閶門到虎丘的馬路，時稱“新馬路”。

貝理泰還擔任過吳縣救火會會長，博習醫院、振華女子中學董事，和兄長貝潤生二人共同捐資，
在蘇州城開辦了中國第一個新式幼稚園……

你可以看到，貝氏族人一直活躍在中國近代公益事業的第一線。

《周易》上說：“積善之家，必有余慶﹔積不善之家，必有余殃。”

對於中國人來說，天有好善之德，人有好善之心，發之於外，就是敬天愛人，勤儉惜物，自利利他。

一個善良的家風，能塑造出一個家族高貴的品格。

貝聿銘的父親貝祖詒，最風光時，是當時中央銀行的總裁。
在民國那個貪腐橫行的時代，面對唾手可得的財富，貝祖詒始終潔身自好，大公無私。
他后來遠赴美國，孔祥熙一人就卷走了一億三千萬美元，貝祖詒卻兩袖清風，
沒有帶著任何一分公款，跟當時蔣、宋、孔、陳所謂四大家族，形成了鮮明的對比。

直到現在貝氏一族，依然堅守高潔的道德情操，專注於慈善公益事業。

林貝聿嘉
貝聿銘的堂妹林貝聿嘉，不僅擔任過香港婦女會主席，還是著名慈善家、太平紳士、金紫荊星章獲得者。
曾子曰：“人而好善，福雖未至，禍其遠矣。”

善良是一種遠見，高尚的道德，是一個家族長盛不衰的最好的護身符。

貝聿銘已經離去，但是貝氏家族自古傳承的家風並不會消失。

道德傳家久，家風繼世長。
好的家風，就像一條越走越寬的路，一座越蓋越高的樓。

也許這個世界上不存在什麼永恆，但是良好的家風，卻能夠保証我們一代又一代，走得更遠，飛得更高。

貝聿銘的四個子女皆優秀，其中三個兒子和父親一樣畢業於哈佛大學，從事建築工作，
女兒是哥倫比亞大學法律專業的高材生。

讚歎！貝氏家族的優良傳承，或許遠不止15代。重要的是，他山之石可以攻錯，有為者亦若之！

中國曾經數度邀請他回到「祖國」，貝氏說了一句名言「哪裡有民主、哪裡有自由。那個地方就是我的祖國」。
從來沒有回到大陸定居過。

一個幸運的人（自由時報副刊專欄）
王丹

我覺得我是一個幸運的人。

一個幸運的人，要有一群志同道合的朋友，我有。生活延續下來，有些選擇不是那麼容易做出的，有些道路也是坎坎坷坷的，這種時候，如果你孤身一人，縱使能拔劍四顧，姿態固然偉岸得很，但畢竟四下無人，還是會內心茫然的。有一些人跟你同行，相互取暖，彼此了解，更能理解，這一路走下來，就算走不到什麼地方，至少也不會走得很辛苦。

一個幸運的人，一生中一定要遇到一些壞人，而且特別針對你使壞，我就遇到過。這些壞人會給你帶來麻煩，甚至毀掉你很多寶貴的東西，但是，因為有他們的存在，你會保持戰鬥力，你不會活得鬆鬆垮垮，意興闌珊；因為他們的存在和出現，你會不斷歷經磨練，因為要對付他們不是那麼容易，所以你的本領也會隨著這樣的磨練而慢慢成長；因為有壞人的存在，你也不會變得很天真，你會保持警惕，你會遇到困擾也能隨遇而安，因為你已經見識過更壞的人和事。壞人，有時是貴人。

一個幸運的人，在人生的過程中，要早一點受苦受難，我20歲去坐牢，這個苦受得就相當地早。如果你能保證你一生都不會遇到厄運，那當我沒說，我恭喜你；但是其實，誰能保證自己一生都不遇到厄運呢？既然如此，早一點遇到就比較好。一個人很早就受過苦，好處有三：第一，以後再遇到困難，不會驚慌失措，畢竟有經驗了嘛；第二，那麼早就受過苦，以後就從容得多，“再苦還能苦到哪裡去呢”？第三，很早就受過苦，以後才會更加珍惜幸福。有多少人其實因為不珍惜，浪費了很多幸福，這些人就是不知道什麼是苦，才不珍惜的。

一個幸運的人，就成功的標準而言，可以說是“高不成，低不就”，我覺得我就是這樣的狀態。所謂“高不成”，就是幹什麼事都沒有辦法頂峰造極，在哪個領域都不是鳳毛麟角的頂尖人物。這樣挺好。人應當有進取心，但是爬到最高處不僅太累，而且太冷，所謂“高處不勝寒”。爬到頂尖處，一來容易遭人嫉妒，二來失去了繼續爬的方向，認真想想的話，這樣的成功其實也是失敗。所謂“低不就”，就是做人也不能一事無成，還是要有所收穫。庸庸碌碌，實在太平淡了。更何況，人都有虛榮心，這畢竟還是要滿足一下的，要不然人生也太失敗了。

一個幸運的人，要找到一個真正的興趣點，我就有這個興趣點。我常常遇到有人跟我說“我也不知道我想做什麼”，這就說明他還沒有找到他的興趣點。所謂興趣點，就是不管什麼情況下，做這件事，你都會開心，而且你都真心地想去做。對我來說，看書就是這樣的興趣點。我也不是為了知識淵博什麼的，知識淵博也沒有多大的用處，我甚至說不出原因，但是我就是喜歡看書，我的喜歡一點也不勉強，我喜歡看書沒有原因沒有理由，更無所求。一個人要是能有這樣的一個興趣點，心裡會比較踏實，覺得有後路。不管遇到什麼樣的困難，總有一個原點可以回去固守，沒有後顧之憂。

每個人對自己的期待都不同，對於“幸運”的定義和感受也不同，因此我上面的這些“老王賣瓜，自賣自誇”，其實也就是我的敝帚自珍，不足為訓。但是我想，世界不大，道理也不會有太多，一些基本的感受，應當還是可以拿來分享的。有心得可以跟大家分享，也是一種幸運。