《事奉中的「完美」與「誠意」》
圖/文：蔡頌輝

（本文原載於《華傳》第67期，2021年1-3月： https://gointl.org/magazine-67.php#imission）

「在這個特殊時期，我看到好多教會都用Zoom，唱詩的時候就從YouTube挑幾首詩歌，大家跟著唱，簡單得多，不如我們也這樣做。」

歐洲疫情惡化，宣教工場忽然宣布封城，團契同工們在會議中討論接下來線上主日崇拜的安排時，有同工提出上述建議。無疑，他的建議是最簡單、最及時、效果又不錯的方法。從YouTube上所選的敬拜詩歌都是專業的團隊製作的，無論唱功、演奏、錄音、帶領的技巧都比我們自己的弟兄姐妹親自做來得好。不單如此，這樣做還省了我們很多練習、錄製和剪輯的時間。這個講求「方便」的建議若可被採納，那其實講道環節也可以直接在網上找個適合的講道視頻來取代本堂牧者的講道。通常我們請外來的講員還要給講員費，現在不單這個可以省了，而且還能「請」到平時很難請到的「大講員」，他們隨便一篇講道都比很多本堂牧者精彩，那些原本花在預備講道的寶貴時間，還可以用來做更多的個別關懷、推展其它事工，或處理其它平時沒有時間處理的事務。何樂不為？再說反正無論是自己人或別人帶敬拜或講道，參加者都是一樣看屏幕，不是嗎？

不過，這個聽起來非常聰明的建議最後還是被作為牧者的我否決了。我堅持要有自己的敬拜團在鏡頭前帶領敬拜，然後透過預錄或直播的方式帶領參與線上聚會的弟兄姐妹一起敬拜。為什麼？答案很簡單，神子民事奉神應該有什麼樣的態度？我們是看中哪種方法又容易、又好、又省事？還是我們看重那事奉是不是我們自己獻的？

不久前同一個老朋友聊起現在這種許多教會常用的敬拜模式時，他說：「這種能叫帶敬拜嗎？不就是播歌嗎？」我從社交網站上看到，有教會已經把原本帶敬拜的事奉，在線上聚會中改成了「選歌員」。

在繼續討論下去之前需先聲明，我能體恤許多小地方的資源有限。筆者所在的德國，就有許多較小的城鎮，那裡沒有華人牧者、信徒中也沒有音樂人才和設備，連聚會的地方也很受限（在學生宿舍或公寓裡），只有幾個基督徒在勉強維繫著團契生活，有些則透過國外的牧者定時給他們連線查經和禱告。在這些種種條件的限制下，他們使用YouTube播放詩歌作為敬拜，或從網路上播放講道視頻，我完全可以接受。我真心認為科技的發明大大彌補了網路之前的許多牧養上的缺口。然而，那些可以自己做得到的，我認為必須自己做。

科技的發明雖然提供了很多方便，可是人一但不警醒，就很容易濫用，而且扭曲了我們該有的心態。筆者還在宣教神學院教學的時候，就常發現學生大量拷貝網路上的資料當作作業交上來。還有一次，我在批改學生作業的時候，感覺到其中一段文字非常熟悉，於是把文字貼在谷歌上搜尋，結果發現那是我本人在網路發表的文章。學生竟然把老師所寫的東西當作是自己寫的交上來給老師！
尋求「既好又方便」與要求「自身所獻」是兩種不同的事奉心態，兩者的根源在於對完美和誠意的考量。

一、所獻的必須「完美」

無可否認，使用現成的作品比較「完美」，而好的品質的確是事奉者對事奉該有的基本要求。這讓我們直接聯想到舊約聖經中對完美祭物的要求。利未記論到祭祀條例時提到獻祭最基本的條件就是祭物必須是沒有殘疾的（利一3，10，三1，6等）。這要求背後最的神學含義，就是反映出對神完美屬性的尊崇，正如一般被視為概述主題的經文所述：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（利十一45）當亞倫的兩個兒子拿答和亞比戶各拿自己的香爐、盛上火、加上香，向神獻上凡火的時候，神就降火把他們燒滅（利十1～2）。在第二聖殿時期，神透過先知瑪拉基責備當時的祭司，因為他們將瞎眼、瘸腿的、有病的、搶來的獻上為祭。（瑪一8，13）神對此深感恨惡，巴不得有人把殿門關上，不讓他們來獻祭（瑪一10），而且還說要把他們與祭牲的糞一同除掉（瑪二3）。

值得注意的是，聖經所要求的這些祭物都必須是獻祭者從他自己的所有中獻出來的，聖經從來就沒有允許獻祭者以別人的完美祭物取代（注意瑪拉基書對祭司的譴責中也提到了「搶來的」，參一13）。這可以從律法給不同經濟狀況的家庭的要求差別看出來，有人獻牛、獻羊，較窮的人也可以獻斑鳩或雛鴿（參利一14）。換言之，神所要求「最好的」，是獻祭者的能力和所擁有的一切中的最好，而不是和別人比較之下的最好。這一點提醒事奉神的人，在考慮獻得好不好之前，必須先確保那是自己親手獻的。

二、所獻的必須有誠意

獻上一個「完美」的祭，和一個自身所獻的「最好」的祭之間的差別在於誠意。

想像你是一個很會做飯的人，有一天你要請人吃飯，你會不會去超市裡買一些冷藏的現成食品，放進微波爐裡熱一下然後請大家吃呢？除非是非常緊急的情況，大家要趕著吃，或一些重要的材料不足，不然的話，你豈不會盡自己的能力獻出最好的手藝？更何況事奉是做神國的工、敬拜是獻給神呢？

這就是為什麼我堅持每週在自己目前的團契講道。在我到這裡服事之前，團契沒有牧者，弟兄姐妹就從YouTube選視頻來觀看。2017年我來了之後，除非有特約講員（但因為德國很缺華人牧者，所以很少有機會請外來講員），否則我每週都講道，連出差到其它城市或國外，我也提前把講道錄好發給同工屆時播放。這樣做，並不是因為我自認講道比別人好，而是我要求自己每次的事奉都必須「現做的」、新鮮的。疫情下，在線上請講員也比較方便，儘管效果差不多（大家都是對著電視或電腦看視頻），但我還是要求講員必須是現做的。

三、在不完美中求完美

討論至今，相信我們都可清除看出「完美」和「誠意」之間的輕重。如果可以做到既完美又有誠意最好，但那境界既然不容易達到，「誠意」務必是優先考量。不單如此，一個有誠意的事奉，必然會越來越完美。

以我們在疫情下的經驗為例，當德國開始宣布禁足令之後，我和資訊部同工便開始研究線上聚會的進行方式和技術問題。開始的第一週，我們在家裡作直播，但因為網路信號不佳，結果只能傳送歌詞和講道PPT畫面，現場錄像的畫面不動。後來我們商討後決定改用預錄，但是花了很長時間做後製，而且也出現許多狀況和錯誤。我們繼續改進，等到最基本的條件（字幕、聲音、畫面清楚傳達）達到之後，我們開始追求更美、更好的果效和更快速的製作方式。直到最近我們還在改進現場收音問題，尤其是多種不同的樂器同時配搭時，起初產生許多噪音和回音，於是我們為此而添購了新的器材，效果已大幅度提升。可見，當我們堅持「自身所獻」的時候，我們所獻的品質就越來越完美。如果我們從一開始就採取「方便」而「完美」的方式，我們永遠沒有學到這些技巧，也無法在這個事奉上長進。

筆者認識很多宣教士都是完美主義者，連我自己也是。一般而言，完美主義者給自己和別人增添很多壓力，而且可能帶來事奉團隊上的衝突，尤其在教會的事奉上，由於大家都不是受薪的，有時候還會有人因此而退縮，這些都是筆者親身經歷過的。事奉久了，這種心態也跟著有所調整。至今我仍然是一個完美主義者，我對於自己的手做出來的東西都有一定要求，不僅僅是在美術上、音樂上、講道上、教學上、講義上，或者甚至只是週報上的排版和標點符號。以前，我會把對自己的要求也加諸在其他同工身上，但如今我已改變，學習從中去欣賞「不完美中的完美」。儘管成品不一定能達到專業的水平，但看見弟兄姐妹背後的心思、努力、代價、配搭，齊心把一件事做好，那些要比成品的完美更美！反之，如果一直使用既方便又完美的方式，會不會導致弟兄姐妹變得更加懶惰而不求長進呢？

願神常常提醒我們，也願每一個服事神的人常保持清醒的思考，知道到底在神眼中何為美。對我而言，我寧願獻一個跟別人相比之下不太「完美」的祭，也不要獻方便的祭。

被誤解的福音音樂
鍾一諾 @ 鍾氏兄弟

「福音音樂？係咪嗰啲唱起嚟唔啱音嗰啲教會歌呀？」
「嘩！啲歌詞好肉麻，聽唔落去！一聽到即刻想熄機！」
「淨係俾教徒聽嘅歌嚟㗎嘛！」
「好老土，似幾十年前嘅音樂。」

聽過不少類似這些對福音音樂（Gospel Music）的批評，我相信你也曾聽過，甚或你也對福音音樂有著同樣的反應。事實上，在香港，福音音樂是古老、缺乏時代感、「唔啱音」（即被填上的歌詞唱起來不符合粵語音調）、肉麻的這形象也確實是深入民心。對那些曾經就讀基督教學校的學生或是有到教會崇拜的習慣的信徒來說，這些「唔啱音」的詩歌就更加不會陌生了。

當然，香港也有不少的音樂團體嘗試以「啱音」的歌詞、摩登的編曲、高質的製作甚至破格的造型來打破大眾對福音音樂的既有成見。早於1980年代初期，受到粵語流行曲影響，《齊唱新歌》系列已開創了唱「啱音」的流行粵語詩歌的先河。1986年，赤道以基督教樂隊的姿態推出具有社會意識的專輯及單曲《無言者》，一度倍受關注。不少流行歌手也有灌錄流行福音唱片，如香港福音音樂鼻祖之一的曾路得、羅敏莊、關心妍等。2009年繼本人與兄（鍾氏兄弟）推出首張福音Hi Fi 專輯《鐘聲》後，流行天后鄭秀文亦憑福音大碟《Faith》榮登當年流行音樂總銷量榜榜首，一洗大眾對福音音樂刻板的印象。但始終，香港人普遍還是認為福音音樂是只限制於基督宗教的一種音樂。

但福音音樂的源頭完全不是這一回事。稍有讀過流行音樂歷史的人便會得知，福音音樂源自於在美國十八、十九世紀以口傳方式流通於黑人奴隸圈子的黑人靈歌（Negro Spirituals）與工作歌（Work Songs），他們把每一天所受的苦難以源自於非洲的清唱方式抒發出來，慢慢形成了一種可以被歸類的音樂類型。正因為這些來自非洲的黑人抵達美國後均改信基督宗教，基督宗教核心人物耶穌被強權逼迫的故事便很順理成章地被理解為與這些黑奴被美國白人欺壓有相當相似性的經驗，所以這些靈歌的歌詞往往也會流露出這種共鳴；可以這樣說，福音音樂是一種源於苦難的音樂。“Nobody Knows the Trouble I’ve Seen” （中譯：《無人知道我所受痛苦》）、“Sometimes I Feel Like a Motherless Child”
（中譯：《有時候感覺像沒娘的孩子》）便是這類型的靈歌的表表者。

隨著時代的變遷、黑人在美國內戰後被解放、科技的日新月異，黑人靈歌也由最早期的清唱編排慢慢演變，例如引入白人教會常用的管風琴與鋼琴。到二十世紀1930年代更經歷重大的變革，不僅引入更多的「世俗」樂器，如結他、貝斯、鼓，甚至包括被眾多教會視為「邪惡」的爵士樂器色士風等，也因為黑人廣泛受到基本教育，歌詞的質素得以大大提升。1932年更是福音音樂的分水嶺，因為藍調音樂人Thomas A. Dorsey 的福音歌曲 “Take My Hand, Precious Lord” （中譯：《親愛主，牽我手》）的樂譜賣個滿堂紅，為了保障黑人音樂的出版版權，他成立了首間黑人福音音樂的出版社，把福音音樂由不被主流認可的奴隸種族音樂提升至能登大雅之堂的地位。從此，福音音樂的影響滲透每一個角落，尤其是五十年代的Rock & Roll (搖滾音樂），更是白人嘗試以自己風格演奏黑人音樂揉合而成的新風格，甚至被奠堂級福音歌后Mahalia Jackson 視為「從教會盜竊出來的音樂」。貓王皮禮士利亦經常在他的搖滾音樂演出加插一首黑人福音音樂來平衡觀眾對他過份野性的觀感（而事實上，貓王的所有格林美獎項均不是以他的Rock & Roll作品而是以他的福音音樂作品來贏得的）。1960年代，福音音樂更在美國社會運動擔任極其重要的角色，尤以馬丁路得金的公眾演講，每一次也會有音樂人帶領群眾高唱一些福音音樂、靈歌、藍調帶起抗爭的氣氛，而1900年的經典黑人福音歌 “We Shall Overcome” 便成為了當時民權運動的主題曲。當美國政府立法廢除一連串對黑人不平等的法例，歷時十四年的民權運動也在1968年結束了。

所以，經歷了一連串的事件與時間的洗禮，在英文世界的語境裡，福音音樂所承載的意義已經從原本的宗教信仰發展成有社會意識及帶領著流行文化的一種藝術類型，是影響深遠的美國文化遺產。所以，美國人聯想到的福音音樂，是為被壓迫者帶來安慰的靈歌、代表種族共融的藝術品及推動社會變革的宣言。在種族不平等的情況得以大大改善的年代，福音音樂雖已退下民權運動的火線，但不論是Michael Jackson或Madonna需要歌頌普世價值的歌曲裡（“Man in the Mirror,” “Like a Prayer” 等），或是在賣座電影如 “The Lion King”（《獅子王》）、 “Sister Act”（《修女也瘋狂》）等裡，我們也會找到福音音樂的烙印。

也許，我們也曾被福音音樂感動過，激起過為世界變得更好而奮鬥的志向。也許，香港在這個年頭最需要的音樂，便是這種激蕩人心的音樂。當我們可以放下偏見，容許知識顛覆我們對事物既有的看法，突破宗教所定出的框框，回歸最基本的根源，也許，福音音樂不只是屬於某一種宗教群體的，它也能夠進入你的心。改變，就由這一刻開始。

b&a Vol.18 Completion Date: 17 Oct 2017
插圖: 幸福海人 www.wxico.com

教會領袖必須知道的十項不想上教會的人之想法
一、他們不在意教會的的數據與資料庫。譬如說請他填寫名條以便於聯繫。
二、他們的動機不會因你的需要被引起，而是因為他們的需要
三、他們不會在意他們的下一步，直到他們認為他們現在所做的事是有價值的
四、不管你們在教會多久，他們不會知道你是誰
五、他們是不容易記得你的
六、如果你沒有好好準備，他們會關上感官
七、他們會在乎你談到跟他們相關或類似的事情
八、當你常常使用教會常用的術語，如E1, G12，他們會覺得被忽略與挫折
九、當你使用很多神學字彙與屬靈對話，他們將不會產生深刻印象
十、人們喜歡聽故事，不喜歡聽一大堆資訊的演講

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來自江蕙的歌曲『心狠手辣』
這是一首歌唱比賽常用的歌曲
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送給大家希望大家喜歡～


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❤️Ruby簡歷❤️

2004 高雄市附屬青年管樂團saxophone

2007 考取高雄市文化局街頭藝人執照

2007 於六合夜市街頭展演

2008 接受中天新聞採訪/接受日本電視台“瀨上剛in臺灣”採訪

2009 於婚禮樂團、外場活動做表演

2010 加入臺灣民謠爵士樂團

2010 固定於高雄黃金愛河咖啡廳演奏

2011 受邀至中視縱藝大哥大節目演出

2011 豬哥亮萬秀之王2巡迴演唱會孔鏘超級樂團薩克斯風手

2011 鄭進一請您的家後來聽家後演唱會孔鏘超級樂團薩克斯風手

2012 固定於高雄藍色狂想表演

2012 固定於高雄barcode和DJ做演出

2012 民視三星報喜孔鏘超級樂團薩克斯風手

2012 曾心梅台北演唱會孔鏘超級樂團薩克斯風手

2012 余天聽歌演唱會孔鏘超級樂團薩克斯風手

2013 蔡小虎眾星拱月演唱會孔鏘超級樂團薩克斯風手

2014 海軍第27屆國家音樂廳海韻音樂會特別來賓

2014 民視明日之星孔鏘超級樂團薩克斯風手

2015 李翊君新加坡演唱會孔鏘樂團薩克斯風手

2015 海軍第28屆國家音樂廳海韻音樂會特別來賓

2016 許富凱少年夢高雄巨蛋演唱會孔鏘超級樂團薩克斯風手

2016 黃品源台北國際會議中心演唱會薩克斯風

2016 余天華麗轉身台北高雄演唱會孔鏘超級樂團薩克斯風手

2016 民視王牌雙響炮孔鏘超級樂團薩克斯風手

2017 李翊君翊往情深台北國際會議中心演唱會孔鏘超級樂團薩克斯風手

2017 黃品源夏日狂歡高雄演唱會薩克斯風手

2017蔡小虎福虎生風幸福送乎你台北國際會議中心演唱會孔鏘超級樂團薩克斯風手

2017 翁立友 有你真好台北小巨蛋孔鏘超級樂團薩克斯風手

2017 李翊君翊往情深新加坡演唱會孔鏘超級樂團薩克斯風手

2017 黃品源東莞演唱會薩克斯風手

2018 華視天生王牌 孔鏘超級大樂隊薩克斯風手

2018 陳雷 「歡聲雷動」台北小巨蛋 孔鏘超級大樂隊薩克斯風手

2018 華視黃金年代孔鏘超級大樂隊薩克斯風手

2018 黃品源台大體育館星火燎源演唱會薩克斯風手

2019 發行個人薩克斯風專輯「云中月圓」

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❤️Ruby簡歷❤️

2004 高雄市附屬青年管樂團saxophone

2007 考取高雄市文化局街頭藝人執照

2007 於六合夜市街頭展演

2008 接受中天新聞採訪/接受日本電視台“瀨上剛in臺灣”採訪

2009 於婚禮樂團、外場活動做表演

2010 加入臺灣民謠爵士樂團

2010 固定於高雄黃金愛河咖啡廳演奏

2011 受邀至中視縱藝大哥大節目演出

2011 豬哥亮萬秀之王2巡迴演唱會孔鏘超級樂團薩克斯風手

2011 鄭進一請您的家後來聽家後演唱會孔鏘超級樂團薩克斯風手

2012 固定於高雄藍色狂想表演

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2013 蔡小虎眾星拱月演唱會孔鏘超級樂團薩克斯風手

2014 海軍第27屆國家音樂廳海韻音樂會特別來賓

2014 民視明日之星孔鏘超級樂團薩克斯風手

2015 李翊君新加坡演唱會孔鏘樂團薩克斯風手

2015 海軍第28屆國家音樂廳海韻音樂會特別來賓

2016 許富凱少年夢高雄巨蛋演唱會孔鏘超級樂團薩克斯風手

2016 黃品源台北國際會議中心演唱會薩克斯風

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