《記四階》

四階是我等待一整年的課程。雖然時間拉得很長，但我很感謝這樣的過程，徹底使我明白，等待的作用和意義：每個人終會迎來合宜的時機，以適合自己的方式，踏上歸屬的道路。

好比說，四階作業聽起來是個龐然大物，以前時間還沒有到，遠遠看著就心生畏懼。心裡想怎麼可能做得完，然後煩惱，每一張圖每一條爻到底要細寫到甚麼程度。

不過，一早聽完講解後就釋懷了，這不只是因為，同學形容，「Joyce媽媽放手了」的關係。事實上，把安排時間的權力還付給學生，何嘗不是訓練一個分析師最基本的自律和自覺。如同Joyce期待我們建立起一個觀念，解讀的真諦，在於「把做決定的力量，交還給對方」。那一刻，我完全懂了，四階以後的學習，跟甚麼時候把作業寫完、甚麼時候拿到分析師證照，一點關係都沒有。這是一場，我決定如何理解自己，好好主導生命能量的球局。

每一個來到球場上，跟我對球比劃的人，都教會我怎麼更深刻、更真實的「理解」，這就是解讀與被解讀之間，最珍貴的能量交流，沒有高下、從屬、對錯，不要猶豫、擔心、恐懼，該我發球的時候，把球穩穩地打出去，不用炫技，不必複雜。就把會的毫無保留地打出來，然後對方也會回敬我，他感受到的、他反思到的。在洞察剖析對方的同時，我清楚看見自己的觀點，原來存在怎樣的盲點，這段日子以來，又產生哪些移轉，對自己生出更多認識。

昨晚，因為終於盼來可以上四階的時間，居然興奮到睡不著，也不知道怎麼會這麼情不自禁，都幾歲了。斜靠在床上瀏覽臉書，看到了這篇文章，又感動到無以復加。這篇文章寫出了我寫不出來的事情，我之所以崇拜費德勒，強大而不失優雅的球技是其一，他對於網球的熱愛、忠於自我的探索，甚至超乎輸贏。他已經不是第一種子很久、很久了，但有甚麼要緊呢?他可能是最享受的人，球場不再是爭奪的場域，而是遊戲的場地。

後面那一段文字，深深打進我的心，「英文裡有個字叫 autotelic（自成目標），源自於希臘文，由『自己』（autos）和『目標』（telos）兩個字組成。如果說一項活動帶有『自成目標』的特質，就表示做這件事是為了事情本身，而非為了追求其他的目的。」

是的，這就是我的初心。我終於能夠放下其他那些，別人對我預設的目標，於公於私的，都不是我真正想要的。我之所以想要成為人類圖分析師，是出自於這樣的本願：人生中我想要有這麼一次，以自己為目標，拿我喜歡的事情當成座標軸，不問時間長短、不計投資報酬，就這麼樣，有多遠、走多遠，有多久、走多久。

那麼，如果接下來有一些打磨拋光、打掉重練的地獄，fine，來吧。

最後，想跟之前預約解讀練習的朋友說，你們的球，我記得，也持續在練。但我現在突然發現，原來有很多輕盈卻更接地氣的回球方式，請再等等我，讓我以真實精簡的角度和面貌，來回應你們的球。

別看我 poo poo 了那麼多本上進青年寫的書，實際上以前我才是大戶啊！他們出一本我買一本，講座跑了一場又一場，TED Talk 我還去過現場。本宮的萬年粉應該記得我早年有寫過講座記錄...
　
那我是什麼時候清醒的呢？嗯，該怎麼說呢... 我一直都很清醒只是很愛自欺欺人。當年我和我娘相處得很差，總幻想著有一天我事業成功了，她就會喜歡我、以我為傲。又因為我窮怕了，想要靠自己努力賺錢過上好日子。
　
人家可以，憑什麼我不行！
　
這觀念其實沒有不對，只是我太天真，我把佔盡了天時地利人和的菁英當對照組、當假想敵。我的對手，從來就不是他們。人脈家世比不過人家，美貌和才華更沒有。要想在人家的地盤上出人頭地，我的策略是錯誤的。
　
我知道我錯了，但我就是不肯放棄。早上起床還會給自己加油打氣，沒想到吧，廢柴盟主也曾這麼瘋狂過。
　
後來我用推理法（多年吃瓜累積的技能），我會在社福服務時多聽個案的難處，再和客戶交流中默默留心客戶沒有講出口卻又流露在不經意間的小細節。經過交叉比對，我發現關鍵點是「路障」🚧。
　
客戶們的前進道路路障都被原生家庭掃得一乾二淨，他們可以一直衝衝衝，跟你強調成功的關鍵是努力不懈。而我的個案們，跨完一個障礙又迎來另一個，看不見盡頭。
　
最後反思我自己的處境。那我的路障又是什麼呢？首先，我有個還不錯的爹，他以特殊人才的身份幫我和我娘拿到了綠卡。要知道，中國公民和印度公民在美國靠工作拿綠卡身份有多艱難。
　
我大學畢業那一年很順利地拿到了 job offer，我是全班同學中起薪最高的。班長說他為我驕傲，我很傻逼地找了最要好的同學慶祝，忽視了她的感受。
　
那位同學是韓裔，她是國際學生。她才華洋溢個性雞巴，人家的上進心班長不見得比得過。可是她一份工作都沒有找到，OPT 結束了還是沒找到，只因她沒有綠卡。設計系國際學生要想留在這兒，不是才華和努力可以彌補的。
　
此後我不敢強調我的努力認真，這玩意真他媽沒用。萬般努力不及一張綠卡。
　
沒多久，我迎來了我的路障。我因無法承受工作壓力嗜睡症發作丟了工作，太憂鬱了也沒照顧好身體，又引發了心臟病。我的路障就是先天疾病太多。但人生就是這樣，有路障又如何，日子還是要過下去。
　
我放下了那些上進青年寫的書，他們的路障和我的路障數量不一樣。我慢慢地走在屬於自己的道路上。因為有過這樣的經驗，我比同齡人更有危機意識。
　
我知道大家想問，廢柴盟主怎麼會有危機意識？耍廢需要大量的努力和資源作為支撐。我耍廢的時間很多，我努力工作、認真思考的時間更多。我對掃路障的心得和策略如下：
　
1. 保持高彈性，隨時準備撤離
　
以前我對實現某個目標會異常執著，看我大學讀了八年就知道。爹娘不支持，甭理挺過去！沒學費了，半工半讀掙啊！發現自己其實不擅長，怎可以輕易說放棄！孩子們，別執著，世界那麼大，眼睛要打開心靈更是。
　
2. 生活過得好工作自然就會好
　
若要說我對我爹有啥期許的話，我會希望他能教我更多關於生活管理的知識，而非學術知識（反正我已經沒救了）。工作之外，還有生活。我只後悔我學煮飯學太晚，我二十六歲以前連瓦斯爐都不會開。學習生活技能、學好簡化生活、控制好物慾，人生目標明確了工作自然就更容易進入狀況，因為知道自己在幹嘛。曾經我以為是反過來，好好工作賺了錢生活才會好。
　
3. 爹娘養老有著落是我的最大路障
　
菁英作者們只告訴咱努力是有用的，沒告訴咱他們能持續工作這件事本身就需要很大的運氣成分。你可以說我是職業病，在看完那麼多曾經在職場發光發熱最後為照顧家人辭掉工作成為我的個案... 我很難不惶恐。有一天在客戶和機構負責人的夾攻下，我終於意識到了我爹娘需要開始規劃養老。兩位老人家對這議題有點反感，可我不能退縮。我找了律師、會計師、專業人士，在各種諮詢下我心裡有了個底。此事改天再詳細與大家分享。
　
4. 廢柴如我收入要維持多元化
　
我大學遇過一位女教授，我不喜歡她，她對弱勢族群學生很沒有同理心（我以前發文講過她）。她很愛把奧美的工作經驗掛嘴邊，同時強調工作效率啦、時間管理啦、女力無窮大啦。最經典的是她曾經在奧美留職停薪一年半，跑去柏林協助某設計學院成立廣告系。她有三個小孩。當時全班同學都好崇拜她，因為我對她有偏見，我就當故事隨便聽聽。果然！有次辦活動她老公現身。依照老公的說法，奧美允許女教授留職停薪一年半是因為她的某親戚是奧美集團高層。三個小孩她丟給老公在紐約一個人顧。老公為了顧小孩，自己從奧美辭職，在家接文案工作案子做、英文系畢業幫出版社校稿、週末教小朋友彈吉他、給教會當長期志工換免費安親班。每個成功人士的背後，總有另一個衰鬼的犧牲哪！！！她老公對我們諄諄教誨：「紐約是個不容易生存的地方，如果能力夠，請盡力維持收入多元化，不要放過任何可換成財富的才華。」
　
差不多就是以上這些，想到更多再寫。
　
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這篇不知道配啥圖，就看在我用心分享的份上讓我搭文發則業配吧！實現收入多元化。
　
我娘喜歡吃雞翅，但她不愛美式醬料。我參考了小高姐的食譜（食譜在留言處），烤了一整盤。烤的過程中，我刷了兩次蜂蜜，好吃！我忘記後來發生什麼事了反正我們就吵了起來，我一氣之下一個人啃完整盤雞翅.......
　
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謝謝網友施瑾純拍攝分享她收藏的《新里見八犬傳》電影特刊，此片於1986年9月25日在臺灣上映。

1983年12月10日在日本首映的日本電影《新里見八犬傳》原片名為《里見八犬伝》，乃改編日本作家鎌田敏夫所著的神怪小說《新里見八犬傳》（新・里見八犬伝），深作欣二導演，鐮田敏夫、深作欣二編劇，藥師丸博子、真田廣之、松坂慶子、千葉真一主演，角川映畫、東映製作，東映發行。

該片主題曲《Satomi Hakken-Den》（里見八犬傳）是一首由美國歌手約翰歐班諾（John O'Banion，1947-2007）演唱的英文歌曲（Joey Carbone 作曲、Kathi Pinto 作詞），旋律優美、歌聲動人，後來此歌在臺灣受歡迎的程度甚至凌駕電影本身。

一部東方色彩濃厚的電影卻用了英語抒情歌曲當作主題曲，這在當年算是創舉，亦深深影響往後日本影視作品的音樂風格。

我國在1972年9月29日和日本斷交後，即全面禁止日本電影在臺灣地區上映，之後，為促使日片能重返臺灣市場，日本映畫製作者聯盟積極接洽我國新聞局及本地片商，並自1980年起，連年參與金馬影展；終於在1984年1月，新聞局同意專案進口《望鄉》、《砂之器》、《二百三高地》和《老師的成績單》等4部日片。

1986年，《新里見八犬傳》亦透過「專案進口」安排於教師節檔期在臺灣上映，當時片商特地邀請電影主角藥師丸博子和真田廣之於9月25日來臺進行宣傳，成功炒熱話題，於是片商將上映日期從原本排定的9月27日提前兩天在二人抵臺日上映，首個週末票房十分亮眼，後來還登上1986年度臺灣地區電影票房第四名，當年票房前十名如下：

1. 眼鏡蛇（美）
2. 遠離非洲（美）
3. 天下無敵－洛基第四集（美）
4. 新里見八犬傳 （日)
5. 七寶奇謀（美）
6. 出神入化（美）
7. 英雄本色（港）
8. 捍衛戰士（美）
9. 錢坑（美）
10. 警察故事（港）

以下是幾篇發表於1986年9月的《新里見八犬傳》相關新聞報導：

1986-09-03《聯合報》09版/綜藝

新里見八犬傳 獲普遍級過關

【台北訊】利台公司與吉時公司，昨天赴新聞局繳納兩部日片進口標金，共兩千零一萬元，並取得進口兩部松竹公司影片的配額證明。另外，首部送檢的日片「新里見八犬傳」稍事修剪，以普遍級通過。

新聞局電影處昨天表示，利台與吉時兩公司，分別繳納一千零一萬元與一千萬元，各取得一部松竹影片進口配額。

兩公司昨天表示，將進口老少咸宜的影片，以肆應各地市場需求。

昨天，「新里見八犬傳」送檢，少量砍頭和噴血畫面被剪，女主角藥師丸博子沐浴畫面則因片商允諾以噴霧處理，未予修剪，影片列普遍級過關。

1986-09-04《民生報》11版/影劇新聞版

八犬挨兩刀列入普級
排定廿七日上映

【本報訊】本年度第一部進口的日片「新里見八犬傳」已送檢通過，經修剪了兩個人頭落地的鏡頭，列為普級，將於本月二十七日上映。

今年專案進口的六部日片，除了東映的「新里見八犬傳」已送檢通過，另一部東映的日片「楢山節考」也已進口報關，將排檔送檢。

1986-09-08《聯合報》09版/綜藝

藥師丸博子‧真田廣之 本月下旬來華會見影迷

【台北訊】日本橫跨電影、電視與歌唱界的玉女紅星藥師丸博子，可望於本月下旬，偕同國人熟悉的動作派影星真田廣之及日本東映公司社長岡田茂，來華宣傳她主演的電影，並且答謝我國政府再度准許目片專案進口。

藥師丸博子一行是應以兩千兩百八十八萬元高價標得日片東映配額，進口「新里見八犬傳」的中國育樂公司邀請來華。中國育樂早在進口「新」片時，即透過東映，表達邀請誠意，但因藥師丸忙於拍攝新片「紳士同盟」，無暇分身，一度婉謝邀請。

最近，經合作拍攝「紳」片的東映公司多方幹旋，藥師丸已首肯撥出一至兩天空檔來華，但是確切日程尚未決定，據悉應在九月二十五日前後。

現年二十一歲的藥師丸博子主演影片，雖不曾在國內映演，但經由坊間錄影帶、書籍和期刊等媒體介紹，是國內不少年輕人心目中的偶像。

現年二十五歲，臉龐俊美，身手矯健的真田廣之，先後曾與港星合作過「龍之忍者」和「皇家戰士」兩片，另外，去年亦曾有日片「魔界轉生」在國內映演，票房都不錯，在華擁有不少影迷。

藥師丸一行來華，預料將掀起一陣影迷熱潮，中國育樂擔心屆時影迷熱情過度，不慎造成傷害，正猶豫是否安排她們隨片登台，與影迷作面對面的接觸。

目前，國內電視台不准播出日語歌曲，中國育樂計畫安排藥師丸一行上電視，演唱「新理見八犬傳」的英語主題歌曲，讓藥師丸透過電視和影迷見面。

【本報記者藍祖蔚特稿】預定本月下旬來華的日本三棲紅星藥師丸博子，將是近十五年來訪華日本藝人中，知名度及地位最高的明星。

藥師丸博子主演的電影並未在國內放映過，但是透過地下錄影帶、錄音帶和流行娛樂雜誌的推廣，藥師丸堪稱是當前最受國內年輕一代崇拜的明星偶像，她的照片和海報都為青少年男女爭相蒐集、張貼。

藥師丸博子十三歲就進入電影圈，處女作是與高倉健合演的「野性的證明」，但要到「水手服與機關檜」推出後，才一躍而為日本青春偶像。

從影八年，藥師丸總共主演十部電影，總營收達兩百五十億日圓，是日本影壇十年來無人可比的搖錢樹，但是藥師丸一直堅持「精簡少產」的原則，平常用功讀書，拍片都利用寒暑假空檔進行，目前她在日本玉川大學專攻英美文學。

今年下半年，藥師丸將完成「紳士同盟」和「滿月」兩片，另外，還將主演電視劇「太閤記」；唱片方面，她六月份推出的「花圖鑑」專輯唱片至今依然暢銷，當紅得令的程度可見一斑。

藥師丸不久前脫離一手捧紅她的角川機構，自己開公司當老闆，目前正與東映合作拍攝「紳士同盟」。本來她堅持拍戲中，演員要專心敬業，而婉拒來華邀請，後來，合夥人東映多方遊說，才首肯撥出一至兩天空檔，這份執著精神正說明了藝人成功的原因。

1986-09-23《聯合報》09版/綜藝

專案進口日片將推出 廣告宣傳有嚴格規定

【台北訊】專案進口的日片，選在教師節檔推出第一部片子，製作單位對日片今後的宣傳促銷活動，仍根據日片處理三原則處理。

目前片商上片前的促銷方式，以在電視上打預告或安排演出採訪，順便在電視節目露面。新聞局廣電處說，日片演員欲出現在在電視節目，應依廣電法先將基本資料報局核備，同時在節目不得演唱日語歌曲或以日文交談，應以華語為主。

目前於在電視上出現的電影廣告片，僅准以靜態圖卡表現，且內容不應涉及日本文化、文字、日文字幕，並配國語播出；而日片也規定不准作為「電影介紹」之類節目的報導內容。

即將上片的「新里見八犬傳」，目前第一支在電視上播出的預告帶已領到准播證，完全以圖卡處理。而女演員藥師丸博子來華，將上「黃金拍檔」，主持人張菲打算以中式英語對抗日式英語，展開溝通。

但因專案進口日片尚有五部未推出，高價標得日片配額的片商對於電視、電影處理「日片原則」的不一致，都頗感惶恐，正向有關單位反應，希望專案進口日片能比照其他中外電影處理。

1986-09-27/民生報/11版/影劇新聞版

成龍 藥師丸出馬 中西片商一陣騷動
教師節票房 龍虎狗志在必得？

【本報特稿】電影圈這陣子流傳一句笑話：今年的教師節檔是「龍虎狗」的天下。一般認為，在成龍年度代表作「龍兄虎弟」與藥師丸主演的日片「新里見八犬傳」兩部聲勢浩大的片子夾攻下，同檔的三部國片和五部西片都將面臨一場艱苦競爭。

在國片方面，自從「龍兄虎弟」排定教師節檔在「台北」、「萬國」雙線聯映的消息傳出後，除了由朱延平執導的爆笑喜劇「頑皮家庭」決心背水一戰，依照原計劃在「今日」和「新世界」雙線聯映外，「大世界」和「中國」兩條院線幾經斟酌，最後決定採取犧牲打策略。

「大世界」院線原打算以已故諧星許不了舊作「大人物」上陣，然而前兩天又推翻原意，改以社會寫實片「浪子與舞女」墊檔。

港產殭屍片「靈幻祖師」兩度送檢被打了回票，使「中國」院線不得不臨時換片，推出香港永佳公司出品的學生片「十六歲正點」。

據國片業者分析，成龍主演的「警察故事」票房近四千萬元．，而成龍遠赴南斯拉夫拍攝的「龍兄虎弟」比「警察故事」娛樂性更高。

西片方面，日片「新里見八犬傳」中途插隊，不但使原已排定教師節推出的「美國祕密武器」因戲院被「新」片搶走而被迫更換上片檔期，也使本屆坎城影展最佳影片「教會」臨陣退縮，改以成本較低的溫馨勵志片「屋頂男孩」上陣。

美商八大公司出品的學生片「紅粉佳人」、諷刺喜劇「家有惡夫」、動作喜劇「在蘇俄吃癟」和科幻片「外星人」按原計劃出片。

據美國「綜藝」報的票房數字顯示，這四部西片在全美映演時票房皆在四千萬美元以上，其中「家有惡夫」在美已進入第十一週，票房已達七千萬美元。

大多數西片商預測，諷刺喜劇「家有惡夫」的劇情不落俗套，演員頗具喜感，或許會爆出冷門，與日片打成平手。

然而，由「新里見八犬傳」提前兩天上片，觀眾反應不如預期熱烈的情形來看，教師節檔西片未必全無還手之力，至少西片的勝算又多加了一點點。

1986-09-28《民生報》11版/影劇新聞版

教師節檔首日票房 龍兄 八犬各領風騷

【本報訊】昨天教師節檔首日電影票房，港片「龍兄虎弟」勢如破竹，幾乎場場客滿，日片「新里見八犬傳」在新上檔外片中鋒頭最健。在「龍兄虎弟」幾近一面倒的票房強勢下，喜鬧片「頑皮家族」賣座冷清，已映演一周的「瘋狂大家樂」成績尚稱平穩，「人工呼吸」未見創新，賣座平平。

新上檔五部西片，「紅粉佳人」、「家有惡夫」、「要蘇俄吃癟」、「屋頂男孩」和「外星人」皆抵擋不住日片「新里見八犬傳」熱潮，賣座平平。

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今日議題：
◆紅漆潑蔣中正慈湖靈柩 蔡政府轉型正義激化對立？獨派慈湖潑漆嗆象徵受難者鮮血 蔡英文無所謂？青年獨派：不去蔣轉型正義難達陣 搞民粹掀高仇恨？鄭文燦：慈湖陵寢早卸除威權崇拜 潑漆添恨無助和解？憲兵讓獨派人士潑漆揚長而去 國防部只能事後緝兇？國防部譴責非理性行為 失守革命軍之父棺柩臉丟大？

◆總統228追思亡者作政治秀 冷眼退役軍人濺血街頭？228蔡英文赴義光教會追思 不去台大探繆德生？800壯士突襲成員重傷衝擊蔡政府 軍改7月難上路？謬德生上街立生死狀 最後一役為中華民憲法而戰？軍改樓地板38990元未拍板 分化軍公教？羞辱軍人？軍人年改樓地板優於公教 蔡政府各個擊破軍公教？民進黨主打”政績”年改 2018更多蛇籠更多烽火？

◆李登輝喊話挺獨立公投 聯手獨派團體施壓蔡英文？郭倍宏串聯李、扁搞聯盟 獨派對蔡英文隔空叫陣？扁當獨派聯盟連署發起人 參與政治給蔡政府下馬威？不能上台靠影片、禁政治還談公投 扁蠶食蔡政府紅線？國台今推辦31項惠台措施 拉攏人民將蔡政府一軍？內有李扁搞台獨、外有大陸搶民心 蔡英文無能為力？

◆李登輝：民進黨就是沒人 首都之戰洗臉蔡英文？李登輝：柯文哲不錯啊 蔡英文北市這局左右為難？柯47.6%、丁25.2%、姚15.6% 柯文哲完勝首都？姚文智支持度難撼動柯文哲 民進黨想分手很難？陳菊：不會再相信柯文哲 綠營再讓被支持者打死？柯文哲嗆陳菊才一票 柯P吃民進黨豆腐還說嘴？綠議員憂北市議員掉5、6席 民進黨沒母雞死小雞？

今日來賓：
台南市長擬參選人 李俊毅
台北市立大學副教授 丁庭宇
台北市長擬參選人　 張顯耀
立法委員（國） 費鴻泰
資深媒體人 陳鳳馨

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聖德肋撒堂（英語：St. Teresa's Church）是一座天主教教堂，位於香港九龍九龍塘太子道258號，於1932年12月18日舉行祝聖典禮。依照香港政府的規定，聖德肋撒堂是獲准舉行婚配聖事的天主教聖堂之一。九龍區第二大教堂聖德肋撒天主堂是教香港教區在，亦是全港最多人舉行婚禮的教堂。聖德肋撒堂已被列為香港一級歷史建築。聖德肋撒堂區今時服務範圍包括何文田和太子道西等地區。為方便教友參與宗教活動，除了聖德肋撒堂外，堂區更包括以下的教堂和中心：1.教區傷殘人士牧民中心（英語：Diocesan Pastoral Centre For the Disabled），位於九龍何文田公主道81號。中心於2003年建立。2..聖依納爵小堂（英語：St. Ignatius Chapel），位於九龍窩打老道516號（九龍華仁書院）。於1959年建立，1964年至1988年屬聖德肋撒堂區，1989年至1990年屬黃大仙聖雲先堂區，1991年屬聖德肋撒堂區。3.聖若瑟小堂（英語：St. Joseph’s Chapel），位於九龍九龍塘義本道8至10號涵碧別墅二座。於1992年屬聖德肋撒堂區。在聖德肋撒堂建成之前，九龍塘區的信徒要參與彌撒就需要前往尖沙咀的玫瑰堂或者牛池灣聖若瑟安老院內的聖堂。而兩處的彌撒禮儀都是由玫瑰堂的神父主持。在1923年時，由於九龍的人口增長，天主教會開始尋找地點去興建一座新的聖堂。在1924年2月11日，一群有影響力的天主教徒寫信予當時的宗座代牧師多敏主教，表示願為新聖堂籌募經費，並促請成立籌備委員會。但不巧的是，師主教卻在數天後，即同年2月20日去世。在師主教於2月24日的追悼會上，布力架先生（Mr. J.P. Braga）重新提出建新堂的計劃。當時的天主教會在柯士甸道已購了一塊土地，但實在太近已有的玫瑰堂了。而同時計劃在深水埗興建的寶血女修會總會院又會附設小堂方便教友，所以，教會的考慮便放了在正發展龐大的屋宇計劃的九龍塘，其時有不少的葡籍家庭被其吸引。1928年11月13日，位於太子道與窩打老道交界，而積76,500平方呎的第二號土地以底價港幣38,250元出售，為期75年，年租則為港幣526元。結果，師多敏主教的繼任人恩理覺主教的代理人在沒有競爭者的情況下以底價投得該地。在確定投得該片土地後，恩主教找來自荷蘭的本篤會士格寧神父（Adalbert Gresnigt O.S.B.）籌劃建築事宜。格寧神父的作品除了在美國和巴西等地外，北京的輔仁大學的中國式校舍以及香港黃竹坑的華南總修院的四合院建築也是出自他的設計。恩主教去信當時身在北京的格寧神父，希望他能建一座紀念聖女小德蘭（聖德肋撒）的中國式聖堂。但另一方面，恩主教也在信中表示中國式的設計在香港未必會為人所接受。在1928年11月22日舉行的傳教區議會會議上，決定了聖堂會在1929年1月發動了公開贊助時才動工，並正式選定聖女小德蘭為聖堂主保。在1929年1月25日，格寧神父在不知土地確實面積的情況下寄來了堂區辦事處和神父宿舍的初步圖樣。籌款委員會則在同年6月24日發起了募捐，同時，恩主教起先主張的中國式建築如他所料地不太受歡迎，格寧神父於是揉合了其他兩位建築師（A.H. Basto 和 M. Van Wylick）的心思，將聖德肋撒建成一座有圓頂和尖塔的拜占庭式教堂。其實在1930年代，香港天主教教會的經濟經營艱苦，但由於有德若翰神父（Rev. Spada, Giovanni M. PIME）的積極經營，教會方面終於在1931年9月21日與美安建築公司簽約，並隨即開始工程。1932年4月23日，恩主教到臨聖德肋撒堂主持奠基典儀式，並在聖堂中已完成的主要建築內舉行了第一台彌撒。而於在同年12月18日，恩主教到臨主持了祝聖典禮。在聖誕前夕，艾國安神父（Fr. U. Galbiati）主持了子夜彌撒後，聖德肋撒堂再度封閉以作最後階段的裝修。其後，聖堂正式開幕，第一任主任司鐸為顏思回神父（Rev. GRANELLI, Andrew PIME），為九龍塘區的天主教徒提供彌撒的地點。其後，聖德肋撒堂在1934年升格為準堂區，並於1949年正式升格為堂區。多年來，聖德肋撒堂在崇拜、教育、醫療和社會服務都扮演了相當的角色，以致在和靈導神父（Rev. ORLANDO, Carmelo PIME）以及黃德祥神父（Rev. WONG, Tak-Cheung Francis）服務該堂期間，在神職人員間常笑指聖德肋撒堂的主任司鐸為「九龍區主教」。聖德肋撒堂於2007年 慶祝建堂75週年，維修工作主要集中在下列三方面：聖體祭台的全面改建、約12隻玻璃窗重新彩色設計以及主祭台雲石的維修。此外，聖德肋撒堂購入了新製的洗禮池，並於2007年的復活彌撒首次使用。由於聖堂要預留地方以便內部的維修，故於2007年1月至8月暫停開放給舉行婚禮之用。由格寧神父設計的聖德肋撒堂是一座帶有圓頂和尖塔的拜占庭式教堂。它的形狀成一拉丁十字架，並採用了羅馬式圓勻意念的設計，側廊採用了圓拱為主題。堂內的石柱則是採用科林斯式。頂樑的材料為三合土和鋼筋，但仍採用了中國宮廷建築的方式建成。聖德肋撒堂的鐘樓可說是聖德肋撒堂的標記，但當中的銅鐘在大戰期間被賣掉。不過根據教友的憶述，教堂的鐘聲在1960年代時仍有依時鳴響。聖德肋撒堂共有三塊具有歷史價值的石碑，第一塊位於聖堂右方鐘樓底部，是立於1932年的奠基紀念碑；另一塊石碑則是在祭衣房洗滌聖物去水盆的上方，立於1950年，為了紀念祭衣房的重建，以及紀念聖母升天於同年被宣布為信理。最後的一塊石碑在教堂大門入口的右側，列有捐款建堂的施主，但奇怪的是在石碑的最後一行刻了墨索里尼的名字——這名字與碑上其他施主的名字的字體和嵌鑿方式都不一樣，似是後期加上。對香港教區歷史素有研究的夏其龍神父亦未能找出此名字出現在碑上的因由。聖德肋撒堂除了在祭壇右方供有聖女小德肋撒的聖像外，在祭壇左方亦供有花地瑪聖母的聖像。這聖像是在花地瑪聖母於1917年相傳在花地瑪顯現後第一批從葡萄牙運來的。在聖堂的祭壇之後，聖體櫃之上另有一組雲石製聖像是法國里修加爾默羅修會聖堂中的聖像的複製品，由聖瑪利書院的學生捐贈。聖女小德肋撒呈跪下的姿態，在她的面前是抱著嬰兒耶穌的聖母。在背後的十字架亦有三位小天使向小德肋撒灑下玫瑰花，象徵上主的恩寵。聖堂中亦有耶穌聖心、聖方濟各•沙勿略、聖安多尼、聖猶達、聖大若瑟等的聖像。在聖堂正門的左角圍牆邊亦供有交通的主保聖人——聖基多福（St. Christopher）的聖像而對著太子道。以前在每年的7月25日舉行汽車祝聖儀式。有些信徒甚至帶了自己的單車來參與。在聖德肋撒堂的外部建有一小屋，是九龍第13旅的童軍所使用的童軍室。在教堂的後方建有九龍聖德肋撒英文學校的三層高校舍。此外，在聖德肋撒堂的西面建有九龍明愛中心，於1967年建成。