#時事求世 33
從時事看世界遺產：拉溫納的早期基督教古蹟（1996）

西元395年，羅馬帝國分為東、西羅馬帝國，羅馬經過長期內鬥早已成為象徵性首都，從戴克里先皇帝到狄奧多西一世（286~402），米蘭成為實際的行政中心，西元402年，皇帝霍諾留因國防因素將再將首都遷到義大利北部靠近亞德里亞海的城市拉溫納，這裡有沼澤和濕地做為天然防衛，但也能藉由運河通到亞得里亞海。西羅馬帝國滅亡後，西元493年拉溫納也作為東哥德王國的首都，540年東羅馬帝國查士丁尼大帝再取而代之。

從東哥德的國王狄奧多克到東羅馬帝國的查士丁尼，兩人都把拉溫納當作宗教藝術的展演場，留下在君士坦丁堡以外最大、保存最完好的馬賽克鑲嵌畫，也被列入世界遺產，其中最有名的教堂是聖維托教堂（Basilica of San Vitale）。這座教堂由埃克勒修斯（Bishop Ecclesius）主教於 526 年開始建造，主要分成兩個部分，前堂是皇帝舉行會議的所在，後堂是皇帝做禮拜的地方，八角形的外觀簡單毫無裝飾，但內部卻是大相逕庭，內部牆壁、地面或室內屋頂大量使用陶片、貝類、碎石，以鑲嵌方式製作圖案或鑲嵌畫。

入門的拱弧右邊描繪了以撒獻祭給上帝的故事，左邊敘述的是上帝在燃燒的荊棘中向摩西顯現的故事，中間是撒冷王麥基洗德帶著餅和酒為亞伯拉罕祝福。交叉肋拱象徵王冠，拱頂裝飾著豐富的葉子、水果和花朵的馬賽克花彩，匯聚圍繞在象徵上帝的羔羊冠冕上。王冠由四位天使支撐，每一面都佈滿了繁花、星辰、飛禽走獸。這出自啟示錄 5:13：「我又聽見天上、地上、地底下和海中的一切被造之物，以及天地間的萬有，都在說：「願頌讚、尊貴、榮耀和權能，都歸於坐在寶座上的那一位，都歸於羔羊，直到永永遠遠！」圓頂上的巴洛克壁畫是在 1778 年創作。

肋拱旁的大拱門鑲嵌十五個馬賽克獎章，描繪了耶穌基督、十二位使徒以及聖維托的兒子聖傑瓦修斯和聖普羅塔修斯，上面有纏繞的花朵、鳥類和大量的角。在另一個半拱弧上，耶穌基督坐在藍色地球儀上，身著紫色長袍，兩側是天使，右手將殉道者的皇冠獻給聖維托，而在他的左手邊，埃克勒修斯主教提供了教堂的模型。

在後殿側壁最著名的馬賽克鑲嵌畫，一幅是東羅馬皇帝查士丁尼一世，身著紫袍站在宮廷官員和馬克西米安主教旁邊， 還有守衛和執事，強調查士丁尼是他帝國教會和國家的領袖。頭上光環使他與基督有相同外觀，是君權神授的直接傳達。另一幅是莊嚴而正式的西奧多拉皇后，頭戴金冠，戴上寶珠，旁邊隨侍一群宮女和太監。皇后拿著盛酒的聖體容器，背景更複雜，有噴泉和奢華的掛飾。

有人說旅行前要做功課，但沒有親自看過，有時也不知功課如何做起？看了之後，才會產生許多疑問，所以真正的功課回來才開始。不過因為生活太忙，想去的地方太多，加上有時時間緊湊，只有到訪而無法細看，最後只能留張到此一遊照做紀念，但往往看到照片也還是想不起來這是哪裡。隨著自己旅遊的經驗再加上知識的積累，更能夠欣賞出這些藝術品想要傳達的意思，彷彿跟這些創作者跨時空的連結。

【風鈴的哭聲】

2020年10月13日(二)，八號風球，我獨自躲在堡壘，聆聽著風鈴的哭聲；映入眼簾和滿腦子裡，盡是妳親切的模樣；親愛的肥媽，妳在天國好嗎？我很掛念妳！

日子一天一天過去，對妳的懷念絲毫不減；腦海就像放了一部投影機，過往一幕幕的畫面時刻重現眼前！我無意亦再無力和別人解釋太多，只因這世界上，唯獨妳明白我！

妹妹和Joey妹前天不停游說我一起遊「道風山」，據聞那裡有一個巨型的十字架！早一天晚上，我收到教會康執事whatsapp給我的基督教墳場骨灰龕位資料圖片；我一張也沒有看，只即時把它删除了！我推掉了妹妹和Joey妹的邀請，內心泛著漣漪，心情十分沉重.....

我反覆在想：「為甚麼別人總希望我順從他們的意思？接納他們的安排？為甚麼我拒絕他們就是我不對？就是我錯？以前的我，拒絕進修晉升、拒絕交際應酬、拒絕出國交流、拒絕向院(院舍和醫院)妥協，統統就是我錯？但對不起，我沒有就範，因我從不容許別人踐踏我的底線！」

名利，我從不希罕；朋友，我可以不要；事業，我可以放棄；快樂，我從不追求！只要有人傷害和欺負肥媽，我定會豁出去和他/她拼命！不一定每次也要硬碰，有時我選擇離開就可以！

我不想傷害人，亦不想人傷害我；我一生做得最錯的就是傷害肥媽！我愛肥媽，愛到她幾乎窒息；全因我不捨得放手，逼使肥媽渾身淌血仍堅持抱著我走！她愛我，愛到即使我欺負她，她臉上仍是笑著的！一個多麼單純、善良、溫柔和偉大的好媽媽！

不是箇中的主角，永遠不會明白和體會箇中的痛苦、掙扎和失落！滿口理論和掛滿職銜的人，不一定是能幫助你的那個人！試問那位專業人員能真心體會、體驗和體諒病人或喪失親人的痛苦？除非那人曾經和你有過類似經歷，否則那些所謂安慰的說話，很多時只是位高權重的訓話！「感同身受」這四個字，不是信口開河口說一句「將心比己」就能做到的！

或許我說得太白，或許我說得太多，但我真心希望大家能尊重我，不要再刻意把我從肥媽的身旁拉開；我一直很清楚自己的意願、選擇、目標和方向，假如你們越是逼我，只會逼我避得更開；終有一天，我不會再讓你們看見我！

聖禮問題 — 室內和室外，實然和應然！

懶鬼已說過，疫情是迫令教會作出改變的，如果都無改變，算吧啦！

懶鬼和老友鬼鬼分享過，點解有些教會在疫情爆發時仍要堅持實體聚會？覺得最大的原因是「慣咗」。即係CCTVB慣咗一些方法就攞高收視、咁D劇的進路就繼續12345咁去啦、D遊戲節目就繼續有個上把，有兩件垃圾下把，搵D明星助陣做嘉賓，嘻嘻哈哈就繼續會有高收視，變黎做咩。就算有一個VIU TV 咁有創意的電視台，製作了一個又一個高水準節目和戲劇，都係唔會郁，因為慣咗啦。

就好似最近的《調教你男友》，係一個很好的個節目呀，睇到懶鬼留了幾滴淚。但咁又點，你覺得CCTVB會改變？VIU TV的煮食節目都翻了幾個天啦，但CCTVB的飲食節目製作仍是固我，肥媽繼續當道！

範式轉移（Paradigm shift）這概念都講咗二十幾三十年啦，但對於慣咗的教會（或教主）黎講，是沒用的，總之鬥到一兵一卒都要實體或直播。

好啦，卒之真係得返一兵一卒啦，限聚令降至2人同行，一人價錢，對於慣咗的人來說，簡直是惡耗？唔駛怕，會一直堅持實體和直播的，因為會扭盡六壬，用哂2個人的Quota，然後叫哂受薪人仕回來教會（這些人唔count），一定要Live must go on。不得不佩服，又幾有心思去諗計架喎！

其實都唔駛再討論聖餐禮應否實體定網上啦，早前大家不是已討論過崇拜可否網上做啦咩？而大家也爭相仿效了一些教會的做法，已進行網上聖餐禮了，下一步，應該就討論網上浸禮架啦，網上浸禮正呀，期待那些水花四濺的視效和聲效！

基督教兩大聖禮的神學討論，由DAY ONE開始就從未停止過，聖餐禮的爭拗你都應該聽過有變質說呀、同質說呀，記念說呢D啦，又會有人說施行地方必定要在教會內，施行者必定要係神職人員，留意返，這些人是馬丁路德和加爾文，唔係阿茂壽和懶鬼喎。至於浸禮的討論，大致上是成個身浸落去好呀、定係灑都可以、又是否一定要神職人員施浸才能接受等，即係有D福音堂教會，若找個長老執事去做，就唔啱數架啦。

咁係呢方面的討論，有本書介紹俾大家睇下，是趙崇明的《有道有禮》，都算易睇易明，書內就是講述聖餐禮和浸禮的神學。

呢D象牙式的討論真係有排拗，但而家係疫情肆虐，因時制宜都係要學習下啦，傾得黎都蚊瞓，而懶鬼最怕就係「慣咗」呢種思維，搞到弟兄姊妹疲於奔命！

最後懶鬼拋個書包，但你們會接到的。呢一年，我們常常談政治哲學，政治哲學有一本入門書，是Jonathan Wolff寫的《An Introduction to Political Philosophy》。講咩架呢，很簡單說是講「實然」和「應然」的問題，咩意思呢？

就好似呢次疫情為例，無錯，教會當然有權制定很多規限、甚至法則(懶鬼用法則這個TERM啦)，於是教會制定了崇拜的法則、水禮和聖餐的法則，這些都可以歸納為實然的問題（Actual）。但疫情來了，就要問一個應然（Should Be）的問題了，即係話咁樣做仲應唔應該，又或究竟咁做仲work 唔work？合唔合乎現況？

就像政府個個二人限聚令、日間無堂食、出外又要戴口罩，無錯，政府當然可以咁做，可以制定這些法則和規範（Norms），但去到應然啦，喂，各位天才的香港官員，其實應唔應該咁樣制定先？我們又應唔應該跟到咁做先？

知道嗎？安息日治病可唔可以這個問題，咪就係實然和應然的問題囉！