⭕️第376次專注，持咒經行思惟「淨土宗」，簡稱淨宗、蓮宗、佛土宗等，漢傳佛教十宗之一，根源於大乘佛教淨土信仰，專修往生阿彌陀佛西方極樂世界淨土之法門而得名的一個宗派。起源自北魏曇鸞、道綽，至唐代善導時成為獨立宗派，與禪宗是對中國漢傳佛教後期影響最大的兩個支派，流傳於中國、韓國、越南等地，至今不衰落。淨土思想的歷史淵源傳自古印度大乘佛教，如兜率內院彌勒佛淨土、東方妙喜世界阿閦佛淨土、東方琉璃世界藥師佛淨土等。但在淨土宗信仰中，以阿彌陀佛極樂世界淨土為信仰核心。在古印度佛教中，淨土宗並未成為一個專門宗派。淨土法門在中國佛教中濫觴於漢晉時代的東林寺之慧遠大師，始於北魏曇鸞，經唐代善導法師發揚光大。東林寺、玄中寺、香積寺等被奉為淨土宗祖庭。善導一系的淨土宗思想傳入日本佛教後，形成日本淨土宗、淨土真宗等。日本淨土宗的總本山在知恩院。淨土真宗主要分為西本願寺與東本願寺兩派。大乘佛教普遍接受淨土以及阿彌陀佛信仰，不過印度大乘佛教以及早期的漢傳佛教並不以「往生淨土」為一獨立宗派，各大宗派大多把往生淨土視為附帶的兼修。到晉、唐之後，由於曇鸞、道綽等人提出自力他力、聖道門淨土門的判教之故，加以末法思想盛行，念佛往生至西方淨土，逐漸變成一個獨立的宗派。淨土宗由於判教理論及教團發展較晚，不像禪宗、天台宗等，在一開始就有法脈、傳承和組織體系。在宋代之前，屬於「寓宗」，即寄寓在各宗內，以特定的理念和修習法門存在，沒有組織和法嗣相傳的制度，一直要到宋代之後，才擁有獨立的地位，因此在教義上，淨土宗吸收了不少天台宗、華嚴宗、禪宗的觀念。淨土宗透過唸誦佛號，得以往生西方淨土。因為用個人的力量今生獲得解脫非常困難，但若通過日常念佛的修行，獲得佛力的接引、救援，可以藉著阿彌陀佛的慈悲願力往生西方極樂世界。極樂世界雖沒有馬上解脫，但往生淨土以後，由於極樂世界沒有三惡道，所以就算往生的眾生本身的惡業未除，亦不會淪入地獄、餓鬼與畜生，且能親聽西方三聖，也就是阿彌陀佛、觀世音菩薩及大勢至菩薩的說法，證得無生忍。由於淨土宗能夠三根普被（三根即指上、中、下根性的人；普被的意思就是普遍被收攝 、收起來、吸取），而且容易修習，所以弘揚淨土宗的大德都將之判別為「易行道」。易行道就是容易行走的道路，以跟其他依靠自力的修行方法（即「難行道」）作分別。由於淨土持名念佛法門修行簡單，在民間得以廣泛流行，「南無阿彌陀佛」也成了漢傳佛教信徒經常誦念的佛號。淨土宗誕生之初，曾經遭受許多批判，因為漢傳佛教各宗派雖然側重的理論各有不同，但都認為，人必須透過艱苦的修煉才能獲得解脫，淨土宗則聲稱只要一心堅信阿彌陀佛，並堅持日日念誦「南無阿彌陀佛」就可受到佛的接引而往生淨土，淨土宗的「捷徑」因此受到強烈的批判。但淨土宗其修煉方法「簡單易學、老少皆宜」（三根普被，利鈍全收），在大眾中流傳甚廣，影響仍日益擴大，在宋代之後，逐漸將其他宗派吸納其中，對漢傳佛教產生了深遠影響。在明朝時，漢傳佛教已形成禪宗和淨土宗兩宗獨秀的局面，而禪宗已經受到強烈的淨土宗影響，出現「禪淨合一」的理論，慢慢成為淨土宗的支流。至清代之後，更形成淨土宗獨盛的局面。到南宋之後，淨土宗建立了自己的世系傳承，現今經後人所公認的有十三祖：慧遠、善導、承遠、法照、少康、延壽、省常、袾宏、智旭、行策、實賢、際醒、印光。而淨土宗傳入日本之後，尊奉阿彌陀佛的淨土宗、淨土真宗、融通念佛宗與時宗則很快就擺脫了「寓宗」的地位，成為了獨立的宗派。由於日本淨土宗直接傳承了唐代北方的曇鸞、善導一系，因此他們對祖師的設定也與中國的淨土宗有異：日本淨土宗的五祖是曇鸞、道綽、善導、懷感、少康。淨土真宗也開有「三國七祖說」，為龍樹、天親、曇鸞、道綽、善導、源信、源空。以「根、道、果」理論來說，淨土宗的「根」在於對於阿彌陀佛大願的全然相信，「道」則是修行十善及持名唸佛，以求往生，其成就的「果」即是在臨終時，得以往生西方極樂世界國土，不墮惡道，不受諸苦，但有眾樂。最早由曇鸞提出，後經善導整理，曇鸞在阿彌陀佛四十八大願中，特別提出第十八大願，將它列為根本願，認為一切眾生都可以依阿彌陀佛此18願，得生西方淨土。他又根據龍樹《十住毗婆沙論》，提出「二根二力說」，說明人有不同根器，利根人可依自力，行難行道而至解脫，但在現在的世界，沒有佛陀住世，依這種方法修行甚難；但一般根器的鈍根人，只要依靠阿彌陀佛的願力，與自身的發願往西方的願力結合，行易行道，就可以得生西方淨土。此後，這成為淨土宗最根本的方法。親鸞認為，只有在拋棄我執之後，才有可能全然相信與依靠阿彌陀佛的願力，因此，信賴他力即是無我的表現。淨土宗以信願為主的方法，也形成它與其他佛教宗派最大的不同點。淨土宗不強調艱苦的禪定修行，也沒有複雜的理論，以念佛法門為主。念佛法門主要是以「信」、「願」、「行」為三要，以持唸阿彌陀佛佛號為特色。雖然在中國最早譯出的淨土經典是《般舟三昧經》，但是它並不是淨土宗的核心經典。淨土宗最重視的經典，稱為淨土三經，是淨土宗的根本經，包括《佛說阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》與《無量壽經》。至晚清之後，《華嚴經·普賢菩薩行願品》與《楞嚴經·大勢至菩薩念佛圓通章》被加入淨土宗經典之中，改稱淨土五經。但是在重要性上，仍不及淨土三經。

《世界級疾病對人類的影響》  作者｜吳安芃 校正｜王劭翔  -  假如「歷史」是指某種事物在特定時空裡生、誠、住、滅的歷程，那麼，「疾病」也應該有其歷史。（引用自林富士：疾病的歷史）  傳染病史與生物的進化史，占據了從史前到現代人類疾病的大半江山，或許能說傳染病史就是醫學史，其驅使醫療方面的研究，同時也帶動人類在科學領域的進步。  我們能簡單下這樣的結論：傳染病是透過民族及文化的接觸與交流，同時是歐洲世界的擴大及世界一體化而流行開來的。  時間軸來到今日，從2019年年底爆發的新冠肺炎病毒，至今已一周年，影響世界上不分性別、國籍、種族、年紀的人們在日常生活中的食衣住行育樂。  其繼續肆虐全球之際，人們祈願疫情早日退去，但歷史上幾次大流行的致命病毒、病菌部分還在我們的身邊，與人類共存。  就讓我們一同檢視，歷史上一些流行病疫情在當時是怎麼處理，以及對當代產生什麼樣的影響，人類文明又是如何在一次次的疫情襲來下，穩住陣腳，持續締造下一頁的輝煌。  -  如果說到疫病，就不得不提及14世紀，至今致死率排行第一的黑死病。在那個黑暗時代，人們信奉著至高無上的上帝，而教會也成為了上帝的代言人，執掌了整個西歐的權力。  然而自十字軍東征後，教宗的威信日漸下滑，黑死病則成了最後一根稻草，在教會無力解決情況下，壓垮了人們對教會的信賴。  人們逐漸尋求各種偏方，有的人轉而向巫術尋求協助，有的人將貓視為傳播疾病的惡魔，有的人認為黑死病是上帝的懲罰，需要對自己施以虐刑來贖罪。而這些方法卻毫無效用，反而使黑死病更加氾濫。  在這個情況下，甚至有人覺得與其坐等死亡，倒不如醉酒高歌、及時行樂，也有一些人遠赴他鄉躲避疫情，這也是造成封建制度垮台的原因之一，而中世紀史學者赫利夕對佛羅倫斯的研究就指出，由於大量人口死亡造成人手短缺，工資因而上漲，改善了工人的處境，劇烈地改變了雇主與勞工之間的關係。  時間來到17世紀，這是個歐洲人輝煌的年代，但在這個時間點，天花也在悄悄蔓延，在各大洲間輾轉流連，成為各國的夢魘，在美洲甚至使原住民人口銳減，多數農地歸於荒蕪，這才使西班牙得以擊敗原住民開始他們的殖民時代，而這時的白人也被原住民視為神的選民，因為在同樣受疫情侵擾下，白人卻毫髮無損，他們卻死傷慘重，這也成為他們能夠迅速接受基督教並接受被殖民的主因。然而事實卻是，多數白人早已在感染天花後獲得免疫力。  而在20世紀時，有一種疾病令人望而生畏，那就是致死率排行第二的西班牙流感，它在一戰期間使青年男子大量死亡，原因是這場疾病普遍被認為是發源於「一戰」西方戰線擁擠的軍營，伴隨軍隊在戰爭結束後返鄉開始蔓延。在1918到1920年兩年間，西班牙流感造成全球4000萬至5000萬人死亡，甚至超過一戰戰死總人數。同時因為勞動力的缺失，使女性接替原本男性的崗位，在就業人口中佔了近21%，這為未來的女權運動，打下深厚的根基。  如今在21世紀，我們又迎來了一個新的威脅—新冠肺炎，這場由我們這個世代親自目睹的疫情，它，使得人人出門都需要配戴口罩，造成口罩價位一度居高不下；使得可能只是普通的小感冒，就使周遭的人人心惶惶；使得在國外遊學的學子，面臨有家卻歸不得的窘境。  它的威脅時時刻刻都體現在它們身上，我們被束縛著，我們被改變著，而我們也在接受著。  為了適應這樣的生活，人們漸漸避免前往公共場合，也越發重視個人衛生習慣，同時也開發出各式各樣的網路平台，而這樣的生活，只要疫情無法被解決就無法結束。  -  疾病的傳播不僅是直接威脅人類的生命，也在當時代下，就注定影響一個族群、種族，甚至是國家未來的發展。例如黑死病，其直接動搖了中世紀歐洲佃農制經濟的基礎，其中有歷史學家認為，經過鼠疫的腥風血雨，歐洲不少封建國家從滿目瘡痍中重生，開始向現代社會、商業經濟方向邁進──這場鼠疫催生了當代西方文明。  總結本篇專欄，希望能透過歷史軌跡的時間軸，讓讀者了解疾病發展的歷史脈絡，同時也期盼COVID-19能早日得到解方。  人類消滅天花的壯舉證明了：「全世界科學界同心協力，就可能成就偉業，而這樣共同參與、合作、共好的項目是世界上前所未有的，當然，希望在未來的日子裡，能將其變成共享的成功。」  雖然新冠肺炎的挑戰較過去所有的瘟疫要嚴峻，尤其因為它具有極強的無症狀感染性，不過隨著美國的莫德納、美國的輝瑞與德國的BioNTech合作、英國阿斯利康製藥等藥廠，皆已經研發出對抗COVID-19的疫苗。  除了上述的國際廠商，台灣也有廠商正在嘗試研發應對的疫苗，如國光生技、高端疫苗及聯亞藥業等，而今年起也開始有許多國家開始陸續進口並施打疫苗，雖然疫苗的誕生不代表疫情就會就此終結，但這些疫苗不僅是人類藥品研究的突破，同時也讓全世界稍微能對新冠肺炎不再如同當初那般惶恐、手足無措。  但我們還是應該記住，歷史上那 大流行的病毒們，雖然那些危機化解了，但病毒和病菌，以及它們導致的疾病感染和流行，從來沒有消失。歷史上幾次疾病大流行的終結，是多種因素共同促成的，包含人類對疾病傳播知識的增多、對公共衛生和醫療保健的重視、新治療方法與疫苗的開發等，而今日的新冠疫情，也同樣會以過去人類研究的軌跡，一步步找到解方。

/ 羊房小鎮9 / 水井的故事 (下) 水井的故事第三篇要來提到更多和戰爭有關的事情。 什麼? 瑞士身為一個中立國, 有它的原因。這些戰爭摧毀多少的人文歷史, 補救不回也只是讓全國人民往後受罪許久, 單單看戰爭歷史對德國有怎樣的影響就知道。 前一篇我提到德國沒有國家英雄, 小學生在音樂課學到國歌的時候不是教他們怎麼唱, 或者得背歌詞, 而是告訴他們哪段歌詞為什麼沒有被採用。當已經念大學的中文家教學生告訴我, 她到現在還不曉得德國國歌怎麼唱, 我也驚訝了一番。 “任何跟國家主義有關的在德國都不流行呀! ” 那到底什麼時候會唱國歌? 似乎也只有德國國家足球隊在世足的開場前才會唱而已(或者其他的世界運動會)。 德國因為戰爭, 留下的是這種傷疤。 瑞士呢? 瑞士算是特別了一點。但我們先回來水井的故事。 羊房有個很可愛的步兵水井, 位置就在最常舉辦活動的Fronwagplatz 福紅瓦格廣場。步兵水井(Landsknechtbrunnen)另外一個名稱是屠夫水井 (Metzgerbrunnen), 可是就連偉大的孤狗大神也沒有辦法說明屠夫和步兵的關聯是什麼。 這真的跟小朋友問 “為什麼” 結果大人回答 “你長大就知道” 一樣好痛苦呀!!! 我現在就想知道!  後來深度探查步兵的歷史之後才發覺, 原來這種步兵並不屬於國家訓練的軍隊, 而是中古世紀開始為了戰爭而臨時徵招的那些平民。可能是農夫, 工藝師傅, 或者誰家的兒子。可能就是一 個屠夫。誰有錢就可以徵招, 不用是君主帝王或者公爵, 而這些兵也不會只屬於一個國家。最有可能就是打仗完畢, 綁約綁完, 還活著的就回家鄉, 缺錢還可以繼續打仗的就去找下一個雇主。 就中歐這個地方的歷史來說, 步兵確實有很重要的地位。大部分的戰爭少了步兵就打不成, 也因此從戰爭歷史到步兵的各種相關資訊都可以從百科全書讀到。步兵的各種階級, 武器的種類, 還有衣服的花樣都可以深度討論, 這實在是太令人意外了。  瑞士的步兵有自己的名稱, 也可以稱作是 Reisläufer 。話說, Reis 其實是米耶! 可是這裡的Reis 是從旅遊 reisen 而來, 也就是說他們是四處行旅的步兵。瑞士的步兵歷史也一樣悠久, 甚至有比德國更厲害的打法, 以至於德國步兵後來和瑞士的學了很多戰術。很愛幻想的我, 認定了就是因為瑞士步兵很會爬山, 可以像山羊那樣跳來跳去, 對於行走式的戰爭有一定的優勢。當然事實如何沒有人做更深度的研究 (這未免也太豆知識 !!! 根本已經比芝麻還小吧!!! ) 但是後來畢竟戰爭深受人厭, 傭兵即使只是為了一口飯而打, 也還是飽受人們的差別待遇。最後在瑞士免除了軍隊制度, 堅決成為一個中立國, 再也不加入任何一方, 任何一場戰爭。雖說沒有軍隊制度, 但德國和瑞士都一樣有職業軍人, 男性也都有軍役要服。選擇不服軍役的人必須要去做社會役, 例如在醫院做護士助理或者開救護車這類的。 而原本的步兵隊從此不見 !!!  ….. 真的是這樣嗎? 不是。 現在還有一組步兵隊已經成立五百年, 非常有名, 甚至是現存最古老的軍事組織, 大家猜得出來是哪個嗎?  答案是, 教宗近衛隊 Pontificia Cohors Helvetica (Pontificial Swiss Guard)。 五百年前的義大利戰爭, 當時一連幾個教宗都有請瑞士的兵隊保護以對抗法國, 所以之後這個傳統就一直延續下去。只有一次近衛隊在戰爭逃難中一天之內死了超過半數, 才臨時雇用了兩百個德國兵, 不然教宗近衛隊從來沒用過其他國家的步兵。 這些步兵手拿尖刀(其他階級的還有刀劍等等之類的武器), 現今的時代能夠看到他們都是在遊行和慶典的時候。確實歷史上有一段日子他們真的就只在各種慶典才有 “作用”, 不需要知道怎麼用刀槍。直到教宗保羅被暗算的事件發生之後, 這些步兵才又開始接受正常軍隊訓練。首先必須是在瑞士接受過兵役的人, 必須是天主教, 19-30歲之間且至少174公分高, 未婚的瑞士籍男士( 完全符合各種交友條件?! )。除了傳統的尖刀, 實際在教宗身邊的時候他們都必須會使用現代的各種兵器。 如果大家對這些步兵有印象, 也可能發覺他們的制服很奇妙。這些制服很重, 單單那身裝備就有三點多公斤, 而且每一套都得花四個工作天才能完成。設計靈感來自義大利文藝復興時期的衣服, 可是實際上大家都知道義大利很熱, 我超佩服這些步兵能夠穿著這些非常多層的衣服站在那裏一整天。到了近代, 在非慶典時期他們可以穿比較現代的制服, 是一種很漂亮的藍色且較方便活動的設計, 我雖然手邊沒有圖片, 有興趣的人在網路上一定可以找到參考照片。他們頭上的頭盔也是貨真價實的金屬唷!!! 直到  2019 年, 感謝立體列印的技術才讓步兵們能夠換戴極度現代的防紫外線 PVC頭盔。不然我實在不曉得隨著氣候暖化, 這些步兵要怎麼活下去。 話說, 這樣到底跟水井有什麼關係? 從步兵聊到梵諦岡去?  大家有注意到水井上面的步兵服裝跟教宗近衛隊的傳統制服很像嗎? 不要懷疑, 這個關聯雖然很小, 它們都是同個時代的產物呢! 虧我找到了這個關聯呀! (僵硬地笑) 以上, 水井的故事就到此結束!  #羊房小鎮的故事 #水井的故事 #小鎮風光