林忌：至於所謂「太政治化」，其實香港人本身就耳熟能詳，因為這是典型香港「藍絲」──即支持政府者的邏輯；事實絕大部份政府的問題，都是政治的問題；政府就是以政治手腕去解決政治問題，本身就是最「政治化」的機構；要解決政治問題，怎可能不提政治能解決？「討厭政治」這種鄉愿，絕對無法解決政治問題，中國大陸多年來的連串民生問題，早說明所謂「正能量」不敢批判，結果就是不斷重複相同的錯誤，由毒奶粉到豆腐渣工程，從未停止過。當你指出這些人不容批評，他們卻會第一時間辯解，如「現在要忙於救災，不是批評的時候」，這種邏輯早在2008年的四川地震，已見過無數次；事實就是打鐵趁熱，當社會公眾輿論關心時不去批判，事情丟淡冷卻之時，三分鐘熱度的市民就根本不會再感興趣，然後相同的錯誤就會再次出現。

同樣這些人會說「可以批評，但應正面點」，或「負面批評、惡意中傷」沒有意思，然後更以自己為例，說自己也「不滿」政府云云；事實上這種徵狀，在香港的「藍絲」亦有，這些人也不滿政府的施政，認為政府可以「改善」，但卻絕對不容別人「惡意」批評，更不容反對政府的「激進」手法；那麼如何抗議呢？就是「正面」點，向政府「建言」，為政府「加油」，給政府「多一點支持」，有如求神拜佛添多一些香油，更誠心祈求禱告，然後幻想自己因此可以得「皇天在上」的回應；事實上這是「政教合一」的宗教式信仰，政府有如神佛一樣，是更高等層次的存在──你可以怨自己命苦，卻不可以罵政府；你只可以跪求，如政府因此丟下一塊骨頭，你應該滿足與感恩──還想怎樣？神已經回應你了，你應該知足！

「中國」就是他們的神國，黨軍就是他們的天兵；當你痛罵政府，這些人的感覺就有如褻瀆了他們的神靈，自然成為了「反中亂港」或「反中亂澳」的仇敵，是他們的敵人；「主子」被罵，奴才當然要第一時間反罵，既向「主子」獻恩勤，更向「主子」邀功 ──看我如此「愛國愛港」、「愛國愛澳」、「愛國愛黨」，盡心盡忠「為國」，請黨賜下更多賞賜吧──這就是國家洗腦機器的恐怖，令人失去了思考能力，無論你再講道理，也有如對牛彈琴... (節錄，全文按連結)

現在的中國正在變得越來越像伊朗，變成一個政教合一的國家。中國最高領袖的一系列政治、經濟、社會的改革，都在加速中國伊朗化的進程。走上民族主義和宗教狂熱中國，肯定會和周邊產生越來越多的矛盾和衝突，這反過來又會鞏固最高領袖的個人權力。衝突常態化的時代來臨了，中國人要做好變成伊朗人的準備。
#伊朗 #中國 #政教合一
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全粵語解述之另一輯有關主題: https://youtu.be/X0P3iU_pLTI
大昭寺是西藏現存最輝煌的吐蕃時期的建築，也是西藏現存最古老的土木結構建築，開創了藏式平川式的寺廟布局規式。大昭寺融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建築風格，成為藏式宗教建築的千古典範。西藏的寺院多數歸屬於某一藏傳佛教教派，而大昭寺則是各教派共尊的神聖寺院。西藏政教合一之後，「噶廈」的政府機構也設在大昭寺內。活佛轉世的「金瓶掣籤」儀式歷來在大昭寺進行，1995年，十世班禪靈童轉世的金瓶掣籤儀式也是在這裡舉行的。藏族人民有「先有大昭寺，後有拉薩城」之說，大昭寺在拉薩市具有中心地位，不僅是地理位置上的，也是社會生活層面的。環大昭寺內中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為「囊廓」，環大昭寺外牆一圈稱為「八廓」。以大昭寺為中心，將布達拉宮、藥王山、小昭寺包括進來的一大圈稱為「林廓」。這從內到外的三個環型，便是藏民們行轉經儀式的路線。大昭寺的布局方位與漢族寺院不同，其主殿是坐東面西的。主殿高四層，兩側列有配殿，布局結構上再現了佛教中曼陀羅（曼荼羅）壇城的宇宙理想模式。寺院內的佛殿主要有釋迦牟尼殿、宗喀巴大師殿、松贊干布殿、班旦拉姆殿（格魯派的護法神）、神羊熱姆傑姆殿、藏王殿等等。寺內各種木雕、壁畫精美絕倫，空氣中瀰漫著酥油香氣，藏民們神情虔誠地參拜轉經。大昭寺內保存有大量珍貴文物，為藏學研究提供了豐富的素材。此外，在大昭寺門前廣場上樹立的唐蕃會盟碑見證了漢藏人民的深厚友情，勸人恤出痘碑（為清朝乾隆年間駐藏大臣和琳（和珅之弟）在西藏救治天花患者及改變葬俗而立）則見證了清朝對西藏的關懷。勸人恤出痘碑旁邊的公主柳相傳為唐朝文成公主手植。
布達拉宮 （藏語：པོ་ཏ་ལ，藏語拼音：bo da la，威利：po ta la）坐落在中國西藏自治區首府拉薩市區西北的瑪布日山（紅山）上，是一座規模宏大的宮堡式建築群，最初是吐蕃王朝贊普松贊干布興建。於17世紀重建後，成為歷代達賴喇嘛的冬宮居所，為西藏政教合一的統治中心。整座宮殿具有鮮明的藏族風格，依山而建，氣勢雄偉。宮中收藏了無數的珍寶，為一座藝術殿堂。1961年納入中國國務院第一批全國重點文物保護單位。1994年，布達拉宮列入世界文化遺產。「布達拉」或譯「普陀珞珈」，為梵文「Potalaka」之音譯，意為「小白花樹」、「光明海島」等，佛教傳說中爲觀世音菩薩的常住道場，原位於印度南部，浙江舟山的普陀山之名亦源於此。公元7世紀初，松贊干布統一西藏，定都拉薩，建立起強大的吐蕃政權。641年，他與尼泊爾塔庫里王朝和中原唐王朝聯姻，迎娶尺尊公主和文成公主，在瑪布日山上修建了宮殿，但經費來自文成公主自唐長安帶至西藏拉薩的嫁粧。因為松贊干布把觀世音菩薩作為自己的本尊佛，所以就用佛經中菩薩的住地「布達拉」來給宮殿命名，稱作「布達拉宮」。當時的布達拉宮有大小房屋一千間，但是在赤松德贊統治時期遭遇雷火燒毀了一部分。

＃記得打開ＣＣ字幕　＃藍色女孩

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各節重點：
01:21 為什麼伊朗不讓女性進入球場？
02:58 什麼是道德警察？
03:46 那些伊朗男性的責任義務
04:49 這些宗教規範的約束力，到底怎麼形成的？
06:41 我們的觀點
07:47 提問
08:04 掰比～別忘了訂閱！

【 製作團隊 】

｜企劃：＋🐟
｜腳本：＋🐟
｜編輯：土龍
｜剪輯後製：Pookie
｜剪輯助理：絲繡 ＆ 范范
｜演出：志祺

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【 本集參考資料 】

→ 打破40年禁令！伊朗女性終能入球場觀賽，在一名「藍色女孩」自焚之後：http://bit.ly/31jp2xS
→ 伊朗女星一吻掀風波，黑袍底下覺醒的女權逃離不了宗教束縛：http://bit.ly/2OWOab4
→ 「藍女孩」死諫抗議終於推翻足球禁令！體育場門票為何讓伊朗女性等了40年：http://bit.ly/32n3phb
→ 一個伊朗人的憂慮：「台灣人這麼好，卻不能上天堂，怎麼辦？」：http://bit.ly/2VOSaf3
→ 穆塔韋｜維基百科：http://bit.ly/2MlTymd
→ 推政教合一 9%國家採宗教警察制：http://bit.ly/33z00Ms
→ 我們的婚姻到期了，再續一年嗎？｜© 端傳媒 Initium Media：http://bit.ly/2Mml1nV
→ 伊斯蘭教法：傳統與現代化
→ 第三章 社會規範體系對穆斯林婦女的制約：http://bit.ly/32n3AJJ
→ 走進當代伊朗：深入理解一個神權共和國家的衝突與複雜：http://bit.ly/2VSCw2j
→ 伊斯蘭的未來何去何從？──《伊斯蘭新史》：http://bit.ly/32qyQqY
→ 古蘭經的創世假設：男人和女人平起平坐：http://bit.ly/2BjeYKD
→ 西化與傳統、束縛與極端，阿拉伯文化背後的矛盾與美好──政大阿語系教授鄭慧慈《阿拉伯奇想千年》：http://bit.ly/2OVw2OW
→ 在伊朗，當男權社會撞上女權問題：http://bit.ly/2VMZkkd



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