《為什麼社會需要鬼怪文化》 投稿人｜謝沛縈 校正｜林家宥 執行編輯｜張語庭 ❙作者簡介 謝沛縈，一六‧台北投稿作家。目前就讀國立政治大學社會學系學士班。 - ❙現代社會中的鬼怪文化 以科學主義與理性思維作為核心價值的現代社會，仍充斥著屬於前現代（註1）的思考方式，例如鬼月不宜玩水的禁忌和「魔神仔」的傳說。甚至，世俗認為最鐵齒的理工行業，內部都盛傳著「乖乖文化」，認為在設備旁放置零食乖乖，便能讓其順暢運作。這些現象顯示著前現代社會對鬼怪文化的思維仍影響著現代社會，為探討鬼怪文化對現代社會的意義，我們必須先了解它在傳統社會是如何運作的。 - ❙鬼怪文化如何在傳統社會運作？ 臺北地方異聞工作室成員瀟湘神在TED演講中說到：「鬼怪是被社會創造的。」他認為鬼怪文化可達成三種社會功能：社會控制、社會排除與社會修正。 •社會控制：當社會群體形成，為維持穩定，社會內部會產生規範與禁忌，藉此控制社會成員，而在傳統社會中，鬼怪文化時常扮演社會控制的角色，例如藉由嬰靈傳說控制女性的生育意願。 •社會排除：當規範與禁忌形成，不符合社會期待的偏差行為或邊緣人，往往因為群體的不理解與恐懼而被妖魔化，進而排除於社會系統之外，例如中世紀歐洲的獵巫行動。 •社會修正：在傳統社會中，社會問題並不從根源解決，而是透過其他間接的方式彌補社會不公，進而形成鬼怪文化，例如冥婚是因為過去女性必須經婚嫁後才能被祭祀，進而衍生的文化現象。 - ❙鬼怪文化與在地的關係：台灣的妖怪學 鬼怪既是社會集體的投射，傳說的誕生也反映出當地的文化習俗、歷史脈絡與地理環境，了解鬼怪文化有助於社會形成文化認同。日本與台灣雖然同樣經歷現代化的衝擊，但日本擁有脈絡化的妖怪文獻資料，使得其妖怪文化得以被二次創作於流行文化當中（廖翊如，2018），而台灣的妖怪學尚在發展階段，台灣歷史的特殊性和族群的多樣性，提供我們富足的文化底蘊，倘若能建立系統性的資料庫，將有助於以鬼怪為題材的學術研究或大眾創作。例如由台北地方異聞工作室所撰寫的＜唯妖論＞，便是台灣第一本收錄台灣鬼怪文獻資料的大眾文化作品，其資料蒐集與詮釋的嚴謹度，更是獲得學術界的肯定。 - ❙鬼怪文化對現代社會的意義 當我們了解到鬼怪文化是如何在傳統社會發揮社會功能，則該進一步探問現代社會又是如何看待與處理社會問題。現代社會雖然看似文明，網路社群獵巫文化卻不減反增，我們只是改透過輿論殺人；現代社會雖然看似開放自由，但偏見與歧視卻仍使少數族群被汙名化、持續受到社會不公的壓迫。美國社會學家Ann Swidler認為文化既是一種生活方式，同時也可作為一套工具，為社會生活問題提供理解的路徑以及解決方法。因此，探討鬼怪文化，其實就是在理解人性以及反思社會，鬼怪文化為我們投射出社會的陰暗面，提醒人們檢視當前看似正常的社會中，是否潛藏著不尋常之處。 - *註1：前現代社會是個尚未工業化、都市化、世俗化的社會，人的思維仍具有神祕主義的色彩，行為會受到宗教、習俗、規範等控制。這樣的社會集體意識強烈，透過同質性維持社會穩定。

#唐傘小僧 #からかさ小僧 #原創 傳說中，將油紙傘放置100年後會變成妖怪💋 特徵是單眼、吐舌、單腳，且通常穿著下馱。 #日本妖怪 #鬼月 #唐傘妖 #付喪神 #鬼月特企 之前日本妖怪試妝團的照片❤️ 調了一個奇怪顏色～單獨放放～// 全員之前個人帳號轉發過了； 很有趣的主題啊！ if you like my photo,please share this page or leave your message >3

#和故事一起看斯卡羅 在《斯卡羅》劇中，必麒麟的初登場便展現了他豪邁不羈的個性（跟女伴睡到早上七點ㄎㄎ）。 那麼現實中的必麒麟是怎麼樣呢？ 1840 年，必麒麟出生在英國的諾丁罕郡，那時維多利亞女王甫即位，在她的帶領下，英國越來越強盛，海外殖民地一個一個擴張，打造「日不落帝國」的傳說。 必麒麟就是在這樣的時代下長大的，他在十六歲那年便進入英國東印度公司，成為一名水手，並開啟了他的航海人生。 就這樣，他坐著一艘一艘的船，遊歷了各個風情不同的城市，或許是因為這樣的生活，讓他養成了豪邁、不拘小節的個性。 經歷了六年的航海生活後，必麒麟來到中國擔任海關人員，開始學習漢語與各個方言。 1863 年，必麒麟從溫州來到臺灣安平，開啟了他與福爾摩沙的緣分。 在臺灣期間，必麒麟除了先後擔任海關人員及天利洋行經理的身分之外，另一個便是「探險家」的身分。 必麒麟時常深入臺灣的各個山區探險，而早在 1867 年他協助李仙得處理羅妹號事件以前，他便與各族原住民結緣。 1865 年，必麒麟曾邀請長老教會的宣教師馬雅各一同探險，因此認識了新化一帶的平埔族，並記錄了他們生活習慣及宗教信仰。 後來，必麒麟更結識了六龜的魯凱族族人，並前往探訪他們的部落，而且還是鮮少外地人去過的萬斗龍社。 秉持著探險家冒險犯難的精神，必麒麟幾乎走訪了他所能及的地方，並留下了豐富的田野調查資料。 1898 年，必麒麟將自己在臺灣的所見所聞寫成《歷險福爾摩沙》，不只是研究這個時代歷史的重要史料，也讓我們看見這位來自西方國度的藍眼人，眼中的福爾摩沙是怎麼樣子。 BTW必麒麟和飾演他的演員周厚安，生日都是 6 月 9 日，巧合嗎？我可不這麼認為…… 📺深度解讀！「斯卡羅」背後的那些故事 看完公視年度大戲《斯卡羅》，想要更認識這段臺灣歷史？想要理解歷史上各族群在事件中如何互動，並在國際關係中彼此角力？想要知道劇情與史實有哪些差異？ 這個星期日晚上九點，故事 StoryStudio 邀請了三位鑽研臺灣史的年輕學者，從他們各自專業的角度，與我們一起解析「斯卡羅」背後的故事：府城、瑯嶠、番界、羅妹號，到所有你想知道關於十九世紀臺灣的一切。 ▶時間 8 月 22 日星期日 21:00 ▶來賓 陳冠妃（臺大歷史系助理教授） 蘇峯楠（國立臺灣歷史博物館研究助理） 賴英泰（政大臺灣史研究所博士候選人） ▶主持 涂豐恩（故事StoryStudio執行長） ▶Zoom報名連結 https://bit.ly/3B2PA8z （已放置限動及帳號主頁） #斯卡羅 #瑯嶠 #瑯嶠十八社 #屏東 #恆春 #卑南族 #排灣族 #原住民 #戲劇 #羅妹號事件 #李仙得 #必麒麟 #蝶妹 #魁儡花 #陳耀昌 #曹瑞原 感謝 @ptstaiwan @seqalu_formosa1867.official 提供劇照 本文主要參考國史館，〈異人的足跡「縱橫台灣的探險家‧必麒麟」〉影片。