20190305 黃偉民易經講堂

沒有做老師的，不愛自己的學生，這是人的天性。那這幾天的香港新聞，便是異象了。

理工大學的民主牆風波，最後導致學生被逐，踢出校，永不取錄。

跑馬地聖保祿的畢業生，Last Day，在校門外拍照留念，訓導主任報警驅逐。

校方事後都說，學生觸犯了學校的條例，他們都是按程序規矩，保持校風。

他們覺得這便是直，只能這樣做。

什麼才是直呢？

孔子說：人之生也直。

生命最自然的狀態便叫直。

人的善良天性，便最直，所以道家修練到最後，稱為真人。因為直字加兩點，便是真。那兩點是個人。

在社會展開直的本性，是將天生的美德發揮，不是任意妄為，想點就點，那叫任性，不是直。

一個衰敗社會，應該堅持的沒有堅持，便是斜曲了。這個時候，他們會追求一個形式上的直。

《論語》子路篇第十八章：

葉公語孔子曰：
吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。

孔子曰：
吾黨之直者，異於是。
父為子隱，子為父隱，直在其中矣。

葉公告訴孔子，我們這裡，民風很直，不狡詐。一個父親偷了隻羊，他的兒子會挺身而出，舉報他。

孔子聽了之後，答：

我們那裡的社會風氣，和你們的不同。當兒子做錯了事，父親為了親情，會為兒子隱瞞；父親做錯了事，兒子也會為他隱瞞，這便是人性了，直在其中矣。

這個情況，保持緘默，是自然的人性，不傷害倫理人情人性的直。若只是追求一個形式上的直，堅持守法凌駕倫理，其實，只是作偽，邪僻得不堪了。

香港的學校，老師，為什麼和學生對立，忽視了師生之間的倫理，走上邪僻之路呢？

《周易》《文言傳》有一段說到中華文化中因果報應的文化原則，和社會風氣敗壞，是其所由來漸變的規律：

積善之家，必有餘慶；
積不善之家，必有餘殃。
臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辨之不早辨也。

易曰：履霜堅冰至，蓋言順也。

臣弒其君，子弒其父，都是社會異象，不是突然出現的，這種風氣，是漸變的，是累積出來的，像踩到霜，不改變方向，不做預防措施，堅冰的結果，必然會來到的。

傳統中國人，深信報應，根源便在這裡。二千五百年前，孔子告訴你這個報應邏輯，重點在個「餘」字。

餘，花不完的便是餘。

積善之家，福蔭是花不完的，會一代一代的傳下去；

積不善之家，災殃也是還不完的，會一代一代的傳下去。

到兩晉時期，鳩摩羅什將佛學傳來中土，大量譯經，佛教因果的觀念出現，和儒家文化不謀而合，儒釋道三家揉合，變成深信因果報應的中華文化。

相信中華文化的人，都不敢做壞事，因為「種瓜得瓜，種豆得豆」，「積不善之家，必有餘殃」，不只你一人做事一人當，會世世代代的傳下去，像猛鬼纏身，世代不休。

否定了中華文化，便可以放心做壞事了。因為不信這一套，可以為所欲為，說權術，論財勢。

九七年七月一日之後，香港發生了天翻地覆的歷史變化，社會價值開始改變，固有的核心文化在磨損，應該堅持的放棄。

英國殖民地官僚，讓香港中國人高舉中華文化旗幟，九七之後，中華傳統的價值觀卻日漸凋零。

根據《周易》的卦序，乾坤兩卦，開天闢地之後，便是第三卦水雷屯卦和第四卦山水蒙卦。

屯卦說的是創業維艱，蒙卦說的是啟蒙教育。

九七之後，香港固有的一切被刻意的破壞，他們要建立新香港。屯卦說的生命的開始。

這是一個革命的卦。

香港年輕人，學生，以香港為家，不願見香港沉淪，他們年輕，熱血，不惜以身試法，衝擊制度，或入獄，或流血，或被逐出校門。

既得利益的腐爛階層，覺得絕對權威備受挑戰，所以，小題大做，趕盡殺絕。

屯，是一個象形文字。

東漢許慎《說文解字》說：
屯，難也。象艸木之初生。屯然而難。

屯字的解釋為初生艸。在冬去春來，大地回春的時候，小草穿過地而生長出來。

草的根雖然細小，但百折不撓，非常韌性。冬天時節地面凍結，沒有一點縫隙，但小草竹根就在地底下彎彎曲曲掙扎出路。它們等，等大地回春，便破土而出。

水雷屯卦，上卦坎水，為險；下卦震雷，為動。卦象是動乎險中。繼乾坤天地造化之下，自然而然的新生。面對的，是萬事起頭難了。

屯卦卦辭：
屯。元亨利貞。勿用，有攸往，利建侯。

元亨利貞，四德俱在，是乾卦的卦辭。乾，說的是宇宙的規律，是天道，合理而不用置疑的。到坤卦，卦辭也是元亨利貞，但有一個條件，利牝馬之貞。因為坤是因應乾道而形成的血肉人生，人群社會，便有現實考量。

到屯卦，元亨利貞，但一樣有條件，勿用，有攸往，利建侯。

勿用，在乾卦初爻見過，潛龍勿用。並非不可用，不該用，是時機未到，條件不好，所以《易經》建議勿用。

有攸往，即有所往，有一條路在前面，有很好的光明遠景，但目前勿用。

目前做什麼最好？利建侯。

古代建侯，是地方封建，有別於中央。建侯，即在自己的地方，範圍，儲存實力，等自己壯大。

所以，屯卦，有儲存實力的意思。讀屯音；但又有困難迍邅的意思，讀迍（津）。倚重不同的學者，讀音便不同。

屯卦《彖傳》：
屯。剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈。天造草昧，宜建侯而不寧。

孔子說，屯卦是繼純陽的乾卦，和純陰的坤卦，始交而來的。像香港和大陸，是絕對相反的，是矛盾的，但矛盾往往產生新的東西，當中會有極大的困難，剛柔始交而難生，任何大事業的成就，都要經過千錘百煉。

動乎險中，卦象告訴我們，在坎卦的大海中，底下有股力量，震卦，要衝上來，衝破上面巨大的壓力。

有困難，有危險，但往往促成人加倍努力，所以大亨貞。大吉大利，但要貞，要堅定的走正路。在險中，走歪路便出事了。

雷雨之動滿盈，目前的處境，大雷大雨，烏雲下面在閃光，滿山滿野，都是水，代表了人類歷史的開創。宜建侯，但永遠不寧。

欲想成功，永遠不寧。沒有在享福中建立事業的。

一個時代的開創，一個事業的起步，宜建侯而不寧。這是孔子給今日香港的年輕人的。

香港的既得利益階層，要迎合港共，對年輕人絕不手軟，用力痛打，要馴服他們，按政治上的需要，乖乖讀書，在社會努力搵銀，儲錢做首期，盡快上車，結婚生仔旅行自助餐，幫兒女排隊入名校……

不得有夢，不得亂說亂動。

但孔子在《彖傳》鼓勵大家：

動乎險中，大亨貞。
宜建侯而不寧。

https://youtu.be/lTJ8hPtz7y8