葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。」
孔子曰：「吾黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」
＃讀下書咋
＃唔好又屈我串邊個呀
＃唔好成日話我親疏有別
＃果堆政治KOL咪又係咁
＃其實面書都係咁
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【建國神話】

第165集：大義滅親與子為父隱之辯 / 公民意識　也要考量君子與小人

節目連結：http://www.passiontimes.hk/prog/26/165

節目簡介：今集《建國神話》，說了《左傳》「大義滅親」的故事，並比較《論語》的偷羊故事，談論了君子與小人的當代意義。半筒水的公民意識，只是孔子口中的小人（小人物），沒有君子的識見和胸襟，卻大義凜然行使著士大夫部份權力，結果每天上演「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之」的社會鬧劇，互相批鬥和告發。可是到公民闖禍了，又退回小人物的小眼睛裡，說甚麼政府無能，小市民埋單。公民教育，若果有的話，是要人民學懂自量，貫切做個小人物，活在真實中，拒絕意識型態取代親情和常理，不要人人老在想做點甚麼可以拯救世界，到頭來小人當道，社會當災。

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主持：蕭傑

首播日期：2020-07-28

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熱血主持育成計劃︰
蕭傑：
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<從封關說起>是昨天寫好的長文，會刊在下周報章專欄，同時涉及文化例子，寫給我的學生。長文，借得細看，特別是文章後段。
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從封關說起。
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疫情超乎想像，從疫情而生的新聞、炒作也超乎意料之外的多。過去兩星期，輿論的焦點雖多，但還是有主軸可言，即對於「封關」的定義、實行。特首召開了記者招待會，對「封關」回應指根據《國際衞生條例》原則，相關措施可能助長歧視。又說如此做法等於完全切斷中港關係，來港的人有公幹、探親等需要。
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撇下了專家和科學的根據，林鄭的說法當然有很多漏洞，所謂的原因也確實有方法可作折衷（例如只阻截內地人，香港人可以不在此限）。但即時浮現在我腦中，卻是以往高考讀過的情理依據，還有箇中的權變之道。特首的說法，無「理」可言，唯一可探討的就是所謂「情」的部分，歧視、探親等等一律都是能歸類於此。至於「封關」一說，只要坐實封關不是封貨物，在疫情一發不可收拾的趨勢下，絕對稱得上有理有據。
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關於「情」、「理」，孔子是如何取捨的呢？最為人所知就是「子為父隱」的故事。《論語》記：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。」孔子曰：「吾黨之直者異於是：父爲子隱，子爲父隱。——直在其中矣。」( 葉公告訴孔子道：「我那裡有個坦率的人，他的父親偷了羊，他便告發他。」孔子說：「我們那裏坦率的人和你的不同：父親為兒子隱瞞，兒子也為父親隱瞞——這就是直率了。」)後人喜歡用這個故事討論孔子對於情理之間的取捨。先不要說葉公和孔子對「直」的的理解有別（前者為公平正直，後者為直率真性），即或對此略過不論，孔子以人情角度對「隱」借題發揮，也不過是指出「隱」是順應人性的做法，是「仁」的體現。而事實上，攘羊一事的「隱瞞」，也可以是刻下人性的即時反應，重點可以落於當下的發乎內心，如果由此推論到違法違義的結果，是沒有原文根據的。
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我引用這個故事不是為林鄭開脫，相反，是想說明「攘羊」一事的性質並不能和「封關」相提並論。因為攘羊說到底最多是社會秩序的失衡，但封關與否卻是人命關天，在大是大非和小枝未節之間，孔子是大刀闊斧、絕不含糊的。例如孔子曾在前往衛國途中，遭到蒲人圍困。蒲人阻止孔子，並對他說：「只要你不去衛國，我們就會願意放行。」孔子點頭並訂下盟約，離開東門之後卻直去衛國。子貢因而問：「盟約可背負嗎？」孔子當時說：「要盟也，神不聽。」（被迫定下的盟約不必遵守。）不拘小節，靈活變通，是孔門之學頗值得注意的重點。到了後來，孟子引用了「男女授受不親」的事，他說：「嫂溺援之以手者，權也」，就為這種「變通」之學立下了註腳，承之孔子而有所發揮。
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所以，當別人質問武王伐紂是「臣弒其君」時，孟子斷言說出：「殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」對於暴君，孟子並沒有在小處裡猶豫，而是斬釘截鐵地給予了清晰答案。其實，我們上溯孔子一生，你會發現這個老人家的可愛之處，他有自己的堅持，有放不下的包袱，同時也會在現實中學會妥協、知所進退。對於發乎真情的人，他包容接受，甚至不吝溢美之辭，因為儒學本來就是從人性出發，才能在千年歷史中站得住腳。
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又《論語》記：「廄焚。子退朝，曰：『傷人乎？』不問馬。」（馬廄燒了。孔子退朝回來，問：「傷人了嗎？」沒有問馬的情況），後人對於孔子為什麼不顧馬匹諸多迴護開脫，怕這個大聖人被冠上了「重人賤馬」的千古罪名。其實，先人後馬有什麼問題呢？孔子是聖人，卻不是矯情虛偽的偽君子，而且，在人和馬的判斷裡，現在看來，和攘羊一事不是一模一樣嗎？所以，封關與否，孔子肯定是支持的。代聖人作答似乎很無賴，但如果你讀遍了孔子一生，你能明白孔子在大是大非處的堅持，也能了解他在小枝末節裡的「看得開」。當然，除非封關是永遠，否則從權而行，孔子絕不含糊其辭，更加不會像特首這樣「見步行步」，朝三暮四。
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封關之說，好像越寫越遠。用聖人論之特首，同樣是小題大造。《論語》又記孔子見兩個隱者耕種於野，隱者勸孔子學生跟隨他們避世吧，孔子卻說：「鳥獸不可與同群」，天下無道，孔子以茲為念，是高尚的情操。那鳥那獸之外，今天既有蝙蝠、復有狼狗鷹犬，現今的世道太多奸邪之物，這點則是孔子的褔氣了。
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#上咗文化昇華嗰堂嘅同學覺得熟唔熟面口
#收藏

河內峰會，金正恩南寧落車點煙新聞圖片藏著什麼訊息。理工大學民主牆風波學生被踢出校，跑馬地聖保祿畢業生，被訓導主任報警驅逐，都是異象。香港的學校，老師，為什麼和學生對立，忽視了師生之間的倫理，走上邪僻之路呢？（完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
#理大民主牆 #聖保祿 #南寧 #河內峰會 #港獨 #雨傘運動 #特金會 #三權合作 #蔡若蓮
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Wong Wai Man 2019年3月5日 星期二下午5：00pm

理工大學的民主牆風波，最後導致學生被逐，踢出校，永不取錄。

跑馬地聖保祿的畢業生，Last Day，在校門外拍照留念，訓導主任報警驅逐。

校方事後都說，學生觸犯了學校的條例，他們都是按程序規矩，保持校風。

他們覺得這便是直，只能這樣做。

什麼才是直呢？

孔子說：人之生也直。

生命最自然的狀態便叫直。

一個衰敗社會，應該堅持的沒有堅持，便是斜曲了。這個時候，他們會追求一個形式上的直。

子路篇第十八章：

葉公語孔子曰：
吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。

孔子曰：
吾黨之直者，異於是。
父為子隱，子為父隱，直在其中矣。

這個情況，保持緘默，是自然的人性，不傷害倫理人情人性的直。若只是追求一個形式上的直，堅持守法凌駕倫理，其實，只是作偽，邪僻得不堪了。

香港的學校，老師，為什麼和學生對立，忽視了師生之間的倫理，走上邪僻之路呢？

《周易》《文言傳》有一段說到中華文化中因果報應的文化原則，和社會風氣敗壞，是其所由來漸變的規律：

積善之家，必有餘慶；
積不善之家，必有餘殃。
臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辨之不早辨也。

易曰：履霜堅冰至，蓋言順也。

臣弒其君，子弒其父，都是社會異象，不是突然出現的，這種風氣，是漸變的，是累積出來的，像踩到霜，不改變方向，不做預防措施，堅冰的結果，必然會來到的。

傳統中國人，深信報應，根源便在這裡。二千五百年前，孔子告訴你這個報應邏輯，重點在個「餘」字。

餘，花不完的便是餘。

積善之家，福蔭是花不完的，會一代一代的傳下去；

積不善之家，災殃也是還不完的，會一代一代的傳下去。

否定了中華文化，便可以放心做壞事了。因為不信這一套，可以為所欲為，說權術，論財勢。

英國殖民地官僚，讓香港中國人高舉中華文化旗幟，九七之後，中華傳統的價值觀卻日漸凋零。

根據《周易》的卦序，乾坤兩卦，開天闢地之後，便是第三卦水雷屯卦和第四卦山水蒙卦。

屯卦說的是創業維艱，蒙卦說的是啟蒙教育。

九七之後，香港固有的一切被刻意的破壞，他們要建立新香港。屯卦說的生命的開始。

這是一個革命的卦。

香港年輕人，學生，以香港為家，不願見香港沉淪，他們年輕，熱血，不惜以身試法，衝擊制度，或入獄，或流血，或被逐出校門。

既得利益的腐爛階層，覺得絕對權威備受挑戰，所以，小題大做，趕盡殺絕。

水雷屯卦，上卦坎水，為險；下卦震雷，為動。卦象是動乎險中。繼乾坤天地造化之下，自然而然的新生。面對的，是萬事起頭難了。

屯。元亨利貞。勿用，有攸往，利建侯。

屯卦，元亨利貞，但有條件，勿用，有攸往，利建侯。

勿用，在乾卦初爻見過，潛龍勿用。並非不可用，不該用，是時機未到，條件不好，所以《易經》建議勿用。

有攸往，即有所往，有一條路在前面，有很好的光明遠景，但目前勿用。

目前做什麼最好？利建侯。

古代建侯，是地方封建，有別於中央。建侯，即在自己的地方，範圍，儲存實力，等自己壯大。

屯。剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈。天造草昧，宜建侯而不寧。

孔子說，屯卦是繼純陽的乾卦，和純陰的坤卦，始交而來的。像香港和大陸，是絕對相反的，是矛盾的，但矛盾往往產生新的東西，當中會有極大的困難，剛柔始交而難生，任何大事業的成就，都要經過千錘百煉。

動乎險中，卦象告訴我們，在坎卦的大海中，底下有股力量，震卦，要衝上來，衝破上面巨大的壓力。

有困難，有危險，但往往促成人加倍努力，所以大亨貞。大吉大利，但要貞，要堅定的走正路。在險中，走歪路便出事了。

雷雨之動滿盈，目前的處境，大雷大雨，烏雲下面在閃光，滿山滿野，都是水，代表了人類歷史的開創。宜建侯，但永遠不寧。

欲想成功，永遠不寧。沒有在享福中建立事業的。

一個時代的開創，一個事業的起步，宜建侯而不寧。這是孔子給今日香港的年輕人的。

香港的既得利益階層，要迎合港共，對年輕人絕不手軟，用力痛打，要馴服他們，按政治上的需要，乖乖讀書，在社會努力搵銀，儲錢做首期，盡快上車，結婚生仔旅行自助餐，幫兒女排隊入名校……

不得有夢，不得亂說亂動。

但孔子在《彖傳》鼓勵大家：

動乎險中，大亨貞。
宜建侯而不寧。

2019年3月5日星期二下午5:00
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