清明時節，依循孝道傳統都會掃墓，向先人上香致意
土葬/火葬風水如何斷定好？攸關影響到後代子孫
塔位的好壞有分四大座向
其中哪個座向會最好旺財旺子孫呢？

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人有三魂七魄，人往生以後，七魄散去
三魂中，生魂歸於墓地或塔位
覺魂歸於祖先牌位
靈魂則依因果於六道輪迴中循環~
進塔的前置作業及整個過程非常重要

在傳統習俗中，視屍葬為兇葬，骨葬才是吉葬
往生親人以屍葬埋葬數年後，便會擇吉日重新開墳
撿洗骨骸重新為其安葬，此即撿骨或洗骨
過程會連同陪葬的首飾或金飾一同撿拾，故也稱之為撿金

未滿十六歲死亡者不撿骨
三十歲以內死亡者，可以選在五－七年撿骨
四十歲左右死亡者，可以選在七－九年撿骨
五十歲左右死亡者，可以選在八－十年撿骨

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老師依先人命庚、陽世子孫命庚、安座塔位座向方位、流年論位等…
擇良辰吉時安奉進塔
一般塔位都有四個吉方位（東南西北）
但不是每個方位都有好風水可言
坐對方位/坐錯方位更是會直接性影響後代子孫的健康及發展
什麼樣的方位能使往生者住的安穩
什麼樣的方位有利於子孫事業的發展
細節中許多習俗眉角
江柏樂老師非常講究也絕不馬虎
這也是老師堅持多年助人的信念
能夠圓滿處理一直是老師最大的成就

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儘管時代在變，各種祭拜信仰產生
相對也減少也許多後代子孫祭拜的意願

但~人啊，通常都是要等到自己不順遂時，才會願意去相信（長輩的感嘆….）
#安神處理祖先看風水請指定專業有良心的江柏樂老師

#清明節 #掃墓 #禁忌 #卡陰 #祖先 #五指山

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開燈聚會 62 缺德搞作
開燈使者，「因為原本的木門沒有鎖，前任開燈使者在這裡加裝密碼鎖鋼門。這是我第一次打開這扇鋼門，我也不知道鋼門後面是甚麼樣子。裡面應該很髒，百多年沒有人去過的密室說不定塵埃數呎厚，死老鼠和蟑螂堆到小山那麼高。」
我問，「落樹枝先生，你和幾個人帶著像棺材那麼大的箱子去提取聖物。那聖物是甚麼東西? 」
落樹枝，「沒你的事，給我住口。」
開燈使者，「老實說，我也想知道你說的聖物是甚麼東西。為甚麼那樣神秘，連我這個開燈使者都不知道密室裡面有甚麼東西? 」
落樹枝，「廢話少說，快快開門。」

開燈使者打開鋼門，裡面十分清潔整齊，電燈自動亮起來。再打開木門，看到現代化儲物室。
蘭保說，「我們的保安公司最近買了大批軍火，彈藥儲存室不夠空間。因此，將這裡改為軍火庫。兩星期前，我想將原本放在這裡的雜物和垃圾送去堆填區，但是因為封城，垃圾車沒有到來。雜物全部丟到後面去。」
開燈使者，「密室的位置太保密，被改建成軍火庫也沒有人知道。」
落樹枝帶著幾個人去到後面，很快，他們抬著棺材似的東西走出來。由於箱子殘舊而且早就撞爛，骷髏頭從箱子丟下來。
開燈使者輕輕地踢那骷髏頭，「你說的聖物是一堆骸骨? 」
落樹枝推開開燈使者，「不要踢，這是我們落樹枝家族先人遺體，不是足球。你們開燈會挖我們的祖墳，偷走先人遺體和陪葬品。萬一開燈會拿我們的先人遺體來開玩笑，對我們是很大侮辱也會令我們失威。過去百多年，我們對開燈會恭恭敬敬，就是因為你們脅持我們的人作為人質。」
開燈使者，「偷走別人的祖先遺體有點缺德，難怪沒有人告訴密室內有甚麼秘密武器。」
落樹枝一邊將材放進自己帶來大木箱一邊說，「不是有點缺德，是下流賤格，變態衰格。我們落樹枝家族最重視血緣，你們偏要挖我們祖墳，給我們難受。」
開燈使者隨手拿起落樹枝等人整理出來的精緻小木盒，打開來看，撿起裡面橡皮似的小東西，「這是甚麼玩意? 」
我接過那東西說，「應該是陪葬品。有點像放了很久的腐皮。」
落樹枝搶過小木盒和那塊像腐皮東西，「這是我們宗祖割禮割出來的包皮。」
開燈使者，「哇，你們家族的包皮很纖細精緻........。」
落樹枝和隨員一起抬著棺材拿著「性」物離開，回過頭來給開燈使者豎中指。
開燈使者，「回到法蘭克福之後給我明信片啊。阿虎威到死人(德文，意思是再見)。」
莎蓮娜，「快些一起淘寶，看看這裡還有甚麼寶貝。」

人骨拼貼臺灣史 清華開設全臺唯一人骨考古課

一具人骨可以透露出很多秘密，此人生前是男是女、死亡原因，甚至生前的飲食習慣、左撇子或是右撇子等都能判讀。國立清華大學人類所助理教授邱鴻霖，是國內唯一以人骨來研究臺灣史前人類與其文化脈絡的學者。他開設了臺灣唯一兼具科學與文化的人骨考古學課程，用清華大學內挖出的人骨標本輔助教學，引領學生讀人骨、學歷史，成為人文社會學院的熱門課程。

邱鴻霖表示，考古學是以科學方法解析古代人與其文化，人骨考古學是以人骨為出發點，不僅分析人骨的DNA描繪血緣地圖，更從人骨所透露出的各種訊息，拼湊出他所經歷的一生，進而推敲出他所處的生活環境、習俗儀式等。

在這門課裡，學生可以觸摸真實的人骨標本，學習鑑別人骨，推斷其年齡、性別等；還有古病理學，分析此人生前曾經感染的病症、退化性炎症等。之後，透過骨遺傳學鑑定DNA基因，以同位素分析認識個體的生存環境與飲食內容。此外，邱鴻霖非常重視人骨的出土脈絡與埋葬行為所透露出的線索，由此來瞭解社會與文化才可完整理解古代歷史，而不侷限於討論人類的起源。

特別的是，學生在課堂上用來分析的人骨標本，正是民國90年至92年間，清華大學開發南校區時所挖掘出來。清華南校區（即寶山路旁，台積館周邊）過去曾是新竹第一公墓，年代相當古老，當初第一公墓遷葬完畢，展開清理作業時，發現有許多清朝時期的無主墓葬的墓碑及陪葬品，頗具有文化價值，因此特別邀請中央研究院李匡悌教授協助清理與研究。當時，邱鴻霖是李匡悌的碩士班學生，因此隨著老師一起來工作。

邱鴻霖說，為南校區出土人骨進行體質測量分析，發現他們頭骨型態與漢人較為接近，也看得出新竹早期的漢人社會生活艱辛，並且不乏有肺結核、梅毒等傳染病，這些是正史不會提到的細節。邱鴻霖希望修課的學生能夠讀出這些故事，彷彿為前人撰寫個人生活史。

由於能夠提供分析的人骨標本數量有限，因此儘管人骨考古學在清華人社院頗為熱門，但自100年開課以來，只能開放20人修課。人社院學士班大二的劉家伶與大一的辛佩倢，出於對考古學的興趣而來修課，她們說，由於邱老師有很豐富的挖掘出土、田野調查經驗，課堂上分享了許多有趣的案例，而且能夠接觸真實的人骨標本「很酷」，「摸人骨不可怕呀，背骨頭名字背得很開心。」劉家伶笑說。

人社院學士班大四的諶冠霖，則因為逝世的爺爺即將在明年撿骨，他希望修習這門課之後，能夠在撿骨時也探索爺爺過往的人生經歷。「畢竟差了六、七十歲，很多事情無法從爺爺口中得知。也許從撿骨可以發現以前從未聽過的故事。」他說。

邱鴻霖說，開設「人骨考古學」課程的另一個用意，是希望透過這門課讓學生知道，人文社會科學必須結合其他學科，才能獲得進一步的應用與詮釋能力，也才能找到新的出路。就如人骨考古學，其中就包含了法醫人類學、體質型態學、考古學等。此外，也從一具具人骨與陪葬品分析，慢慢累積出一個人、一個家庭、一個聚落、一個區域甚而一個島嶼的故事，儘管這對於大學部課程來說範圍很大，然而初衷就在於給學生開啟一個用不同方法看世界的窗。

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高仁和前妻中邪
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