你懂中國嗎？

有個日本導演竹內亮，沒多久前到武漢拍了個紀錄片，訪談武漢人，談瘟疫。中國是這樣的，你戴什麼眼鏡看，你就看到什麼。從竹內亮的角度看，武漢充滿人情，城市受盡委屈。而對我們外地人來說，這樣的紀錄片，把全球瘟疫的中心，給我們不可能親自造訪的人，一個認識的角度。但，就算看了一百遍，你能說，你懂中國嗎？

或者說，如果你住武漢，身歷幾個月的地獄之旅，而得以重回人間，你講的話，就代表中國，你就懂中國嗎？如果這樣都不算懂中國，誰才有資格說懂中國？中國這個大象，誰來摸，都只能摸個毛皮，看不清全貌。然而因為這樣，我們就不能談中國事？

放屁。

英文有句話說，The plural of anecdote is not data「小故事的複數，不是數據」，你給我個鏡頭，給我些時間，我保證可以剪出一個和竹內導演不同的版本，一個台灣人人叫好，而武漢人人恨之入骨的武漢故事。不少親共的台灣年輕人，來我這地方大放厥詞的一些傢伙，你如果有辦法進到他們內心，你會發現，他們記憶中的國民黨威權時代，和台灣主流年輕人不太一樣。他們的故事裡，不但政府有情有義，人人忠黨愛國，社會安定而繁榮，而且父祖個個身世顯赫，盡辦大事。他們懂台灣嗎？不懂。而他們懂中國嗎？恐怕也不懂的。父親身份證上的祖籍，因為他們不再歸去，而變得遙遠而美好。他們的中國，早就不在這世上了。

但就算中國人也不懂現在的中國。

而且就算看數據，而不要講小故事，也一樣無法一窺中國全貌。不但中國的數字不可信賴，中國數字還一日數變，經常發生結構性的改變。鄧小平時代的中國，和江澤民時代一樣嗎？和習近平時代一樣嗎？不一樣。所以我們該「盡信書，而不如無書」嗎？中國的故事不能聽，中國的數據不能用，誰能懂中國？不應該是這樣的。

前面的那句英文，據說原意是相反的，The plural of anecdote is data，「小故事的集合，就是數據」。這話其實是有道理的，當你不偏食地取用中國材料，用開放的角度看各種中國的資料、數據，慢慢地你就會發現類似的模式，一再出現，你可能就接近真理了。所以在中國的小粉紅不懂中國，留在台灣的孤臣孽子，也當然不懂中國，因為他們是有偏見的。

「哼，你們這些逢中必反、猛抱美國大腿的台獨，才是有偏見的人。」也許，但我們作學問的人，有盡量看些別人不想看的東西就是。

但這不是懂不懂中國的重點。

我們經濟學的研究，尤其是做實證的，有時候看起來，好像只是拿著資料說故事，或者是「撈魚」，拿著迴歸分析工具，到處試數據。但這些實證的背後，其實都有模型在趨動。也就是說，因果關係已經在理論上建立，數據只是證實這樣的關係。雖說「相關性不等同於因果關係」，但如果變數控制得當，有理論當基礎的迴歸，其實得到的是因果關係的結果。經濟學大部份的理論基礎，都來自於系統的均衡，而最重要的均衡條件，就是「供需平衡」。

所以為什麼好的經濟學家看中國，知道要看什麼數據，因為在他們的腦子裡，數據配合著模型變動。車子突然賣多了，背後是人口增長的需求增加，還是生產力提升的供給增加，不同的趨動力，會有不同的結果。而不同的趨動力，背後又有不同的均衡條件，環環相扣。

持有這種均衡的看法，一旦配上大量的「小故事」，經濟學家就可以慢慢了解系統均衡的變化。這動態變化，也許觸覺敏銳的當事人，可以感受一二，但絕大多數的人，是當局者迷，因為習以為常，「中國人就是這樣，有什麼大驚小怪」。更有時候，這動態變化，是統治者，刻意掩飾，就更不容易讓平常人，尤其是當局論述，是可以不用驚動他們生活，讓他們可以繼續生存下去的想像，就更不會讓他們察覺世局的變化。你說他們懂中國？懂個屁。

所以，小屁孩們，不要再來我這裡撒野，你才不懂中國。

經濟學的均衡觀，背後其實是人性。人性萬年不變，但人的行為會因外在環境而改變，因為自利的人性，會回應誘因。這也是為什麼好的經濟學家讀史。歷史的時間縱深，把經濟的供需均衡，加上了長時的動態觀。有這樣的深度，才能真正了解，中國正面臨什麼樣的改變，才不會井底之蛙一樣的認為，「中國一直都是這樣，你不懂」，或是「中國經過歷史的考驗，博大清深，且複雜，你不懂。」

罵別人不懂中國的，最喜歡嘲笑台灣人自豪的民主自由。我是覺得很好笑，黃安、黃智賢這些人，如果沒有台灣的民主自由，如果台灣真的成為中國的一部份，還有他們撒野的空間嗎？真以為成為罵台急先鋒，就根正苗紅，和人家當起趙家人來了？革命公子哥們，看你們當提鞋的資格都沒有。但因為有民主保障的言論自由，他們才能露盡當人奴材的狗腿樣，而沒有牢獄之災的危險。

「民主、自由」被那些個小屁孩、小粉紅訕笑，這是沒辦法的事，因為不讀書，所以不知道人類為追求自由而產生的民主革命，正是推動人類社會均衡改變的最大推手，是人類歷史上，最大的事件。因為他們不懂自由，所以看著美國疫情一天天變嚴重，他們開心的笑了，他們感到安慰，看吧，民主不能當飯吃，自由還會讓你染病死。

灰色有五十種不一樣的灰，自由更有不只五十種的自由，對各種自由的不同認知和實踐，是擁有自由的人，才會有機會論辯，才會有機會檢討，才會產生為保障自由的均衡手段。

美國建國之初，很重要的一個爭論點是宗教自由。絕大多數為新教徒的美國人，聖經、上帝和教會，都還是生活的重心。但因為思想啟蒙的緣故，具有進步思想的開國先賢，提出了真正的宗教自由，信什麼都可以，不信也可以，政府不可以介入信仰，更不可以為任何宗教，提供優惠，真正做到「政教分離」。這個宗教自由，就是日後美國變成先進國家裡，信基督教最虔誠的國家的緣故。傳統的歐陸國家，尤其是以天主教為國教的國家，到了近代，反而國民都不上教堂，這些人，很多生下來就規定是天主教徒，人生對宗教的選擇，就是「天主徒」，「不信教」兩途，但美國不一樣，信基督的美國人，他們的宗教選擇，不是二選一，而是各種教派裡擇一，還可以不信教。因為你有選擇，所以你思辯宗教的意義，因為你做了選擇，所以你誠心信主。這種宗教自由帶來的深層宗教認知，不是儀式化的天主教國家所能比擬。

對自由的認知也是這樣。

沒有自由的地方，人生下來就只有兩種選擇，「視自由為無物，因為沒有，所以不屑自由」或者是「自由變成人生最大的想像，充滿渴望」。不管是哪一種，對自由的認識，就是黑與白。這兩種極端的看法，「美國人太自由了，亂得很」，「美國人多自由，想做什麼就做什麼」，都是有問題的。自由的五十種不同色度，只有在自由社會的人，才有辦法分辨。為什麼禁槍的問題這麼難解決，每年死於槍擊的人這麼多，因為這牽扯到美國的憲法、美國的生活方式，還有美國人對政府的態度。想要不受槍枝威脅自由的人們，怎麼用法律和民主程序，說服擁槍自重的其它人。或者是，不信賴政府，居住在危險地方的人，如何用憲法保障的方式，反對別人侵害他擁槍自衛的自由。這樣不同色度的自由，豈是沒嚐過自由的人能夠了解？

每天五萬個冠狀病毒病例，嚇死人，政府怎麼不管？不懂自由的人，怎麼會知道生死和自由，居然也可以有同等的比重。不懂自由的人，怎麼會知道笨蛋和傻瓜，和你有一樣的自由權利。

我一天到晚講「民主、自由」，會把它當陳腔濫調的，多半是這種對自由無知的人。而這些對自由無知，或者是享受著自由而無感、對自由不屑一顧的人，正是不了解自由正在對人類造成改變的人。上天造人，但萬年以來，人類一直沒有辦法把上天給的腦袋拿來發揮創造，人類一直束縳於為了求生存而不得接受的專制框架，近幾百年來，人類終於可以靠著解放的心靈，突破這個令人窒息的框架。這個改變專制均衡的勢，浩浩盪盪，沛然莫之能禦。

「中國人不適合民主、自由」，「中國有自己發展的道路」，這些獨裁者拿來唬弄、奴役人民的話，卻被這些可悲的小粉紅、小屁孩，朗朗上口。對史的無知，對世界大勢的不了解，才不知道中國對人類貢獻最大的時候，正是少數中國人享有自由的時候。被奴役的人，把上天賦予的腦和心靈棄之一旁的人，豈有資格自封偉大。

我不懂中國，好吧，但你不懂自由，傻的是你，笨的不是我。

劉曉波骨灰撒大海 家屬記者會上“感謝黨”

諾貝爾和平獎獲得者劉曉波遺體7月15日早上在沈陽火化後，骨灰撒入大海。劉曉波的妻子等六位親友出席遺體告別儀式，劉生前好友無法送行，官方安排人員以“好友”身份給劉曉波送行。當天下午，劉曉波的大哥劉曉光在官方安排的記者會上表示，感謝共產黨和政府完成了家屬心願。

15日下午四點多，沈陽市政府新聞辦公室舉行新聞發布會，劉曉波的兄長劉曉光在官方的安排下見記者。政府發言人張清洋稱，劉曉波的骨灰中午已撒入大海。面對境外記者，劉曉光兩度感謝黨和政府，他說他們家族早有海葬的先例，他和幾名家人已簽名進行海葬，都是發自內心：“我帶領幾個親屬在自願海葬申請書上簽字，是我們真實的簽名，都是發自內心的”。

劉曉光表示，劉霞沒有到場原因是劉霞身體虛弱：“她現在身體及其虛弱，回去可能又要打吊針。所以說她今天不能到場，很遺憾。但是她跟我說，我可以代表她，尤其是她對這麼多家媒體來和我見面，她要我轉達對媒體各位記者發自內心的謝意”。

稍後，張清洋說，劉曉光年邁，需要休息。劉曉光被請離會場。

當天早晨劉曉波的遺體被火化。兩個小時後，沈陽市政府發言人稱，劉曉波的遺體告別儀式於早晨6時30分按照北方地區死亡三天內火化的習俗舉行；劉曉波的妻子劉霞、大哥劉曉光等親屬及其生前好友都有參加；按家屬意願，告別及火化在沈陽渾南區殯儀館舉行。發言人還稱，火化遺體一個小時後，將骨灰盒交給劉霞，劉霞接過骨灰盒緊緊抱在懷中。

在殯儀館外，警察設置路障盤查過往車輛。現場畫面可見，參加告別儀式的不足20人，其中包括6名親屬。身穿黑衣的劉霞向劉曉波遺體告別時，因悲痛過度，需要弟弟劉暉攙扶。劉曉波親屬在莫扎特的《安魂曲》旋律中向遺體行三鞠躬禮。

劉曉波及劉霞的眾多朋友當天則遭到公安警告，不准前往沈陽參加告別儀式。劉的一位朋友當天對自由亞洲電台記者說：“在殯儀館舉行遺體告別儀式。警察來我家了，不讓我去沈陽”。

維權人士胡佳稱，劉曉波的朋友均被禁止前往沈陽；為劉曉波送行者中，沒有他“真正的好朋友”。而在照片上看到的吊唁者大部分是年輕人，其中一名男子的臉部被“打馬賽克”，無法辨認。有網民認出，參加遺體告別式的所謂劉曉波的“好友”都是國保以及政府方人員。

劉曉波的朋友莫之許稱，在官方發布的照片中，沒有一個是劉曉波和劉霞的朋友：“14日凌晨以後，劉霞、劉暉等人都與外界失去聯系。關鍵是我們沒有家屬的邀請，也不知道在沈陽哪一個殯儀館。當局至少在遺體告別儀式上達到他們的目的。就是讓劉家答應不邀請友好出席遺體告別。告別式上沒有一個是劉曉波或劉霞的好友。從年齡上也可看出都是年輕人，不可能是他們的好友”。

61歲的劉曉波今年6月證實患上肝癌獲保外就醫，7月13日因為器官衰竭在沈陽中國醫科大學附屬第一醫院逝世，引起美國、德國及法國等國政府關注，批評中國政府。諾獎委員會就此發表聲明稱，中國政府對劉曉波的早逝負有重要責任。

本周六，官方《環球時報》英文版發表評論，稱西方把劉曉波“奉若神明”，但這並不能抵銷他所犯的“罪行”。文章還說，劉曉波是中國改革與開放的“破壞分子”。一位退休教師對本台記者說：“環球時報簡直是胡說八道，一派胡言。環球時報說現在是中國發展的最好時機，那麼法制呢？環球時報這麼做，又是給自己加了一條罪行。很令人憤怒。我們失去了劉曉波等於是失去了一面爭取民主自由、走憲政道路的一面旗幟。但是劉曉波給我們留下了巨大的政治遺產，後來的人會繼承他的遺志”。

劉曉波的代理律師、北京莫少平律師事務所尚寶軍律師對記者說，目前尚無法聯系到劉霞；如果劉霞願意委托，他將為劉霞爭取應有的基本權利。他說：“只要劉霞有需要，我們會盡所能去幫助她”。

北京“天安門母親”群體則在網上發悼文。其中寫道，曉波：您雖然失去了自由、失去了生命，但您擁有的人間大愛，是世上誰都無法比擬的。在我們的心目中您是永生的。劉霞：為了曉波、為了您自己、為了世上所有摯愛你們的人，您一定要堅強地、有尊嚴地活下去！

前一天，中國外交部發言人耿爽被問及劉霞狀況時，他說將會依法處理有關問題。有記者追問能否讓劉霞赴挪威奧斯陸領取劉曉波2010年獲得的諾貝爾和平獎，耿爽回應稱，對劉霞能否出境“不要做任何預判”，又重申中國反對將諾貝爾和平獎頒給劉曉波。

另外，諾貝爾委員會主席安德森7月14日向奧斯陸中國領事館申請簽證到中國參加劉曉波葬禮，被拒。她向路透社表示，中國官員要求她要獲得被探訪人即劉曉波或家屬的邀請，才可獲發簽證。她說劉曉波已去世，也無法聯絡他的妻子劉霞。

特約記者：喬龍/責編：吳晶/網編：景銘



本新聞由自由亞洲電台提供

幾年前,因為小狗Yobi 去世， 和好鄰居 Vicki Leung 誤打誤撞找到了一個寵物善終公司Angel's Path,與老闆傾談之下,得知他開辨此公司的原因就是曾親眼看到某大公司把他寵物的屍體隨處掉棄,欺騙顧客,所以他一定會讓顧客全程參與火化過程, 讓我們非常安心。
今天,老闆所說的無良奸商們終被揭發了,希望各位小心！

封面故事
寵物善終　通街棄屍
2012年09月27日

節錄:

下世做畜牲！

就棄屍事件，記者週一當面質問「再見寵兒」（英文名： Goodbye Dear） 女老闆邱玉嬋，她起初耍手否認：「我絕對唔會做呢啲壞事……如果咁樣做，我下世會做畜牲，做流浪貓、流浪狗好慘㗎！」

又解釋說：「曾經有個負責燒屍的師傅同我講，每日燒咁多屍，用咁多油（柴油），我哋學吓同行啦（掉棄屍體），我第一時間炒咗佢！佢動咗呢個念頭，就已經唔可以。」

企硬兩句鐘後，邱玉嬋不停來電，又用 WhatsApp短訊不停留言給記者：「你哋真係要深入調查，問吓係唔係誤會，你可以問我哋員工，我嗰個司機新請返來，唔識英文，可能剔咗去 disposal（棄置）……」但記者指出，便條上也有寫上中文「集體火化」的字句。邱試圖把責任推給貨車司機身上：「呢個司機之前在樓下洗衣廠做，撞親個頭，『吽吽哋』。」

之後邱愈說愈語無倫次：「打個比喻，你兩公婆二十年感情，捉姦在床就推翻咗二十年夫妻感情。我好驚（公司名聲）一朝喪，我哋燒過幾萬隻狗，推翻咗咁多年誠意……」

一哭二鬧後，甚至拉同行落水：「……唔好見報，否則死硬……你哋想報導呢個行為，可能會令好多人失業……不如玩大啲，做埋『寵之天國』、『最終有您』、『忘不了』（其他寵物善終公司），我俾電話你扮學生問啦……」

「世界大同，人畜平等，完美責任，完滿善終」是這間「再見寵兒」寵物善終公司一直沿用的口號。

原來不過是謊言，承諾主人把一直伴着旁邊的狗狗貓貓進行火化，讓寵物安然離去，最後卻落得棄屍垃圾箱下場。

愛護動物組織「動物伴我行」發言人指，相關寵物善終公司操守惡劣，受害人最少應該到消費者委員會告發。

「佢收咗錢就應該兌現承諾，主人花得錢都係想自己寵物有好好的最後一程。」保護遺棄動物協會發言人陳淑娟譴責「再見寵兒」的行為，「其實寵物主人如果想咩都唔做，可以自己將寵物屍體交去食環署就得，唔使俾錢佢哋做。」她說善終公司如此草草棄屍街頭，帶來的不只是金錢損失，更多是心理的傷害。

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「再見寵兒」創辦人譚義立和邱玉嬋夫婦，一九九四年發現這龐大商機，開始推出一系列寵物善終殯儀服務，更聯絡寵物中心及獸醫診所建立合作關係，現時合作網絡由赤柱到跑馬地、葵涌至將軍澳。
除了火化服務，該公司還提供各種各樣的消費項目，以圖令紀念寵物的主人傾盡荷包，包括游說主人製造每款近千元的動物 DNA的鏈墜，出售寵物靈柩，細的二千五百元，大的四千元以上；另外，該公司總部設有靈堂室，供主人擺放骨灰盅及祭祀用品，一個小小空格每年租金一千六百至三千二百元不等。
生意愈做愈大，近年還在銅鑼灣、灣仔和佐敦開設寵物骨灰龕；又在天水圍租了一塊農地讓寵物主人撒骨灰，上星期日便有近百人出席撒灰儀式。