【世界的盡頭是什麼樣子？】
　
大家肯定聽過「天圓地方」的說法，以及不同文明的古人，對於這個世界樣貌的想像。但如果古人突然接受到現代科學的衝擊呢？他們會怎麼想？
　
畢飛宇的這篇〈地球上的王家莊〉，就是這麼個故事。一個遺世的村莊，在接觸到《世界地圖》之後，開始了它們無稽的猜想。
　
來看看這部有意思的短篇小說吧。
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地球上的王家莊 / 畢飛宇
　
我還是更喜歡鴨子，它們一共有八十六隻。
　
隊長把這些鴨子統統交給了我，隊長強調說：「八十六，你數好了，只許多，不許少。」我沒法數，並不是我不識數，如果有時間，我可以從一數到一千。
　
但是我數不清這群鴨子，它們不停地動，沒有一隻鴨子肯老老實實地待上一分鐘，我數過一次，八十六隻鴨子被我數到了一百零二。
　
數字是不可靠的，數字是死的，但鴨是活的，所以數字永遠大於鴨子，每天天一亮我就要去放鴨子，我把八十六隻也可能是一百零二隻鴨子趕到河裡，再沿河趕到烏金蕩。
　
烏金蕩是一個好地方，它就在我們村子的最東邊，那是一片特別闊大的水面，可是水很淺，水底長滿了水韭菜， 我已經八周歲了，按理說我不應當在這個時候放鴨子，我應當坐在教室裡，聽老師們講劉胡蘭的故事、雷鋒的故事。
　
可是我不能，我要等到十周歲才能走進學校。我們公社有規定，孩子們十歲上學，十五歲畢業，一畢業就是一個壯勞力。
　
父親對黑夜的興趣越來越濃了，父親每天都在等待，他在等待天黑，那些日子父親突然迷上了宇宙了，夜深人靜的時候，他喜歡黑咕隆咚地和那些遠方的星星們待在一起。
　
父親站在田埂上，一手拿著手電筒，一手拿著書，那本《宇宙裡有些什麼》是他前些日子從縣城裡帶回來的，整個晚上父親都要仰著他的脖子，獨自面對那些星空，看到要緊的地方，父親便低下腦袋，打開手電筒，翻幾頁書，父親的舉動充滿了神秘性，他的行動使我相信，宇宙只存在於夜間。
　
天一亮，東方紅、太陽升，這時候宇宙其實就沒了，只剩下滿世界的豬與豬，狗與狗，人與人，父親從縣城還帶回了一張《世界地圖》，父親把它貼在堂屋的山牆上。
　
誰也沒有料到，這張《世界地圖》在王家莊鬧起了相當大的動靜，大約在吃過晚飯之後，我的家裡擠滿了人，主要是年輕人，一起看世界來了，人們不說話，我也不說話。
　
但是，這一點都不妨礙我們對這個世界的基本認識：世界是沿著「中國」這個中心輻射開去的，宛如一個面疙瘩，有人用擀麵杖把它壓扁了，它只能花花綠綠地向四周延伸，由此派生出七個大洲，四個大洋。
　
中國對世界所做出的貢獻，《世界地圖》上已經是一覽無遺，世界地圖同時修正了我們關於世界的一個錯誤看法。
　
關於世界，王家莊的人們一直認為，世界是一個正方形的平面，以王家莊為中心，朝著東南西北四個方向縱情延伸，現在看起來不對。
　
世界的開闊程度遠遠超出了我們的預知，也不呈正方，而是橢圓形的，地圖上左右兩側的巨大括弧徹底說明了這個問題。 　　
　
看完了地圖我們就一起離開了我們的家，我們來到了大隊部的門口，按照年齡段很自然地分成了幾個不同的小組，我們開始討論。
　
概括起來說有這樣的幾點：
　
第一，世界究竟有多大？到底有幾個王家？地圖上什麼都有，甚至連美帝、蘇修都有，為什麼反而沒有我們王家莊？
　
王家莊所有的人都知道王家莊在哪兒，地圖它憑什麼忽視了我們這個問題，我們完全有必要向大隊的黨支部反映一下。
　
第二，這一點是王愛國提出來的，王愛國說：「如果我們像挖井那樣不停地往下挖，不停地挖，我們會挖到什麼地方呢？世界一定有一個基礎，這個是肯定的。可它在哪裡呢，是什麼托起了我們，是什麼支撐了我們？如果支撐我們的那個東西沒有了，我們會掉到什麼地方去？」這個問題吸引了所有的人。
　
人們聚攏在一起，顯然，開始擔憂了。我們不能不對這個問題表示我們深切的關注。
　
當然，答案是沒有的，因為沒有答案，我們的臉龐才格外的凝重，可以說暮色蒼茫，還是王愛國首先打破了沉默，提出了一個更令人害怕的問題。
　
第三，如果我們出門，一直往前走，一定會走到世界的盡頭，白天還好，萬一是夜裡，一腳下去，我們肯定會掉進無底的深淵。
　
那個深淵無疑是一個無底洞，這就是說，我們掉下去之後，既不會被摔死，也不會被淹死，我們只能不停地墜落，一直墜落，永遠墜落。
　
王愛國的話深深吸引了我們，我們感受到了恐懼，無邊的恐懼，無盡無止的恐懼，因為恐懼，我們緊緊地挨在一起。
　
但是，王愛國的話立即受到了質疑。王愛貧馬上說：「這是不可能的。」
　
王愛貧說，他看地圖看得非常仔細，世界的盡頭並不是陸地，只不過是海洋，並沒有路，我們是不會走到那裡去的。
　
王愛貧補充說，地圖上清清楚楚，世界的左邊是大西洋，右邊也是大西洋，我們怎麼能走到大西洋裡去呢？ 　　
　
王愛貧言之有理，聽了他的話我們都松了一口氣，同時心存感激，然而，王愛國立即反駁了，王愛國說，假如我們坐的是船呢。
　
王愛國的話又把我們甩進了無底的深淵，形勢相當嚴峻，可以說危在旦夕，是啊，假如我們坐的是船呢？
　
假如我們坐的是船，永遠墜落的將不只是我們，還得加上一條小舢板，這個損失將是無法彌補的，我們幾個歲數小的一起低下了腦袋，說實話，我們已經不敢再聽了。
　
就在這個最緊要的關頭，還是王愛貧挺身而出了，王愛貧沒有正面反擊王愛國，而是直接給了我們一個結論：「這是不可能的。」
　
王愛國說：「為什麼不可能？」王愛貧笑了笑，說：「如果船掉下去了，那麼請問，滿世界的水都淌到了哪裡？世界的水都淌到了哪裡？」
　
我們看了看身後的鯉魚河，水依然在河裡，並沒有插上翅膀，並沒有咆哮而去，安靜得像口井，我們看到了希望，心安理得，我們堅信，有水在，就有我們在。
　
王愛貧挽救了我們，同時挽救了世界，我們都一起看著王愛貧，心中充滿愛戴與崇敬，他為這個世界立下了不朽的功勳。 　　
　
但是，我還是不放心，或者說，我還是有疑問。在大西洋的邊緣，滿世界的水怎麼就沒有淌走呢，究竟是什麼力量維護了大西洋？我突然想起了世界地圖。
　
可以肯定，世界最初的形狀一定還是正正方方的，大西洋的邊沿原來肯定是直線。
　
地圖上的巨大外弧線只能說明一個問題，那是被海水撐的，像一張弓，彎過來了，充滿了張力，充滿了崩潰的危險性。
　
然而，它終究沒有崩潰，這是一種奇異的力量，不可思議的力量，我們不敢承認的力量，然而，是一種存在的力量。 　　
　
我們完全可以設想，大西洋的邊沿一旦決口了，海水會像天上的流星，消失在無邊的黑暗中。
　
水都是手把手的，它們只認識缺口，滿世界的水都會被缺口吸光，我們王家莊鯉魚河的水也會奔湧而去。
　
到那時，神秘的河床無疑會袒露在我們的面前，河床上到處都是水草、魚蝦、蟹、河蚌、黃鱔、鴨子、船。
　
也許我們家的碼頭上還會出現我去年掉進河裡的五分錢的硬幣，可是，五分錢能把滿世界的水重新買回來麼？ 　　
　
用不了兩天，這個世界就臭氣熏天了，我傻在那裡，我的心像夏夜裡的宇宙，一顆星就是一個窟窿，我沒有回家，直接找到了我的父親。
　
我要在父親那裡找到安全，找到答案，父親站在田埂上，一手拿著書，一手拿著手電筒，仰著頭，一心沒有二用，滿天的星光，交相輝映，全世界只剩下我和我的父親。
　
我說：「王家莊到底在哪裡？」父親說：「我們在地球上，地球也是宇宙裡的一顆星。」我仰起頭，看著夜空，我一定要從宇宙中找到地球，看地球在哪裡閃爍。
　
我從父親的手上接過手電，到處照，到處找，星光燦爛，但沒有一處是手電筒的反光，沒有了反光，手電筒也就徹底失去了意義。
　
我急了，說：「地球在哪裡？」父親說：「地球是不能用眼睛去找的，要用你的腳。」父親對著漆黑的四周看了幾眼，用手撣了撣身邊的螢火蟲，猶豫了半天，說：「我們不說地球上的事。」我把手電筒塞到父親的手上，掉頭就走。
　
走到很遠的地方，對著父親的方向我大罵了一聲：「都說你是神經病。」 　　
　
我坐在小舢板上，八十六隻也可能是一百零二隻鴨子圍繞在我的四周，它們全力以赴地吃，全力以赴地喝，它們完全不能理會我內心的擔憂。
　
萬里無雲，宇宙已經沒有了，天上只有一顆太陽，烏金蕩的水把天上的陽光反彈回來了，照耀在我的身上，我的身上佈滿了水銹，水銹是黑色的，閃閃爍爍，然而，這絲毫不能說明我的內心通體透亮。
　
烏金蕩裡只有我，以及我的八十六隻也可能是一百零二隻鴨子，我承認我有點恐懼，因為鴨子在水裡，我在船上。
　
我非常擔心烏金蕩的水流動起來，我擔心它們向著遠方不要命地呼嘯。
　
對於水，我是知道的，它們一旦流動起來了，眨眼的工夫就會變成一條滑溜溜的黃鱔，你怎麼用力都抓不住它們，最後，你只能看著它們遠去，兩手空空。 　　
　
然而，危險在任何時候都是有誘惑力的，它使我陷入了無休無止的想像，我的思緒沿著烏金蕩的水面瘋狂地向前逼進，風馳電掣，一直來到了大西洋。
　
大西洋很大，比烏金蕩和大縱湖還要大。突然，海水拐了一個九十度的彎，筆直地俯衝下去。
　
這時候你當然渴望變成一隻鳥。你沿著大西洋的剖面，也就是世界的邊沿垂直而下，你看見了帶魚、梭子蟹、海豚、劍吻鯊、烏賊、海鰻，它們在大西洋的深處很自得地沉浮。
　
它們遊弋在世界的邊緣，企圖衝出來，可是，世界的邊沿擋住了它們，衝進來的魚「噹」的一下，被反彈回去了，就像教室裡的麻雀被玻璃反彈回去一樣。
　
基於此，我發現，世界的邊沿一定是被一種類似於玻璃的物質固定住的，這種物質像玻璃一樣透明，一樣密不透風。
　
可以肯定，這種物質是冰，是冰擋住了海水的出路，是冰保持了世界的穩固格局。 　　
　
我拿起竹篙，使勁兒拍在了水面上。水面上「啪」的一聲，鴨子們伸長了脖子，拼命地向前逃竄。
　
我要帶著我的鴨子，一起到世界的邊緣走一走，看一看，我把鴨子趕出烏金蕩，來到了大縱湖，大縱湖一望無際，我堅信，穿過大縱湖，只要再越過太平洋，我就可以抵達大西洋了。
　
我沒有能夠穿越大縱湖，事實上，進入大縱湖不久我就徹底迷失了方向，我滿懷鬥志，滿懷激情，就是找不到方向。
　
望著茫茫的湖水，我喘著粗氣，鬥志與激情一落千丈，我是第二天下午被兩位社員用另外一條小舢板拖回來的，鴨子沒有了。
　
這一次不成功的探險損失慘重，它使我們第二生產隊永遠失去了八十六隻也可能是一百零二隻鴨子，兩位社員沒有把我交給我的父親，直接把我交給了隊長。
　
隊長伸出一隻手，提起我的耳朵，把我拽到了大隊部。大隊書記在那兒，父親也在那兒。
　
父親無比謙卑，正在給所有的人敬菸，給所有的人點菸。
　
父親一看見我就立即走了上來，厲聲問：「鴨子呢？」我用力睜開眼，說：「掉下去了。」
　
父親看了看隊長，又看了看大隊支書，大聲說：「掉到哪裡去了？」我說：「掉下去了，還在往下掉。」
　
父親仔細望著我，摸了摸我的腦門。父親的手很白，冰涼的。
　
父親摑了我一個大嘴巴，我在倒地的同時就睡著了，聽村子裡的人說，倒地之後我的父親還在我的身上踢了一腳，告訴大隊支書說我有神經病。
　
後來，王家莊的人一直喊我「神經病」。 　　
　
「神經病」從此成了我的名字，我非常高興。它至少說明了一點，我八歲的那一年就和我的父親平起平坐了。
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龍鳳呈祥
是中華民族吉祥文化的典型代表，是中華民族對和諧幸福的追求和審美覌奌的集中表現。龍和鳳的形象是經過長期的歷史發展形成的，從兩個不同的方面展現著中華文化的不同品格：龍代表著自強不息、合力奮進、剛健有為的一面;鳳代表著厚德載物、和美仁愛、靈慧福生的一面。龍和鳳出現在一個畫面，是剛柔相濟，陰陽和諧的象徵，是理想世界的藝術展現。我們經常說自己是「龍的傳人」，其根據是伏羲和女媧是「龍祖」的說法。實際上，伏羲和女媧也是「鳳祖」，因為他們二人都姓「風」，而古代「風」和「鳳」是通用的。
龍和鳳文化在我國有悠久的歷史，目前發現的最早「龍紋」出土於遼寧查海前紅山文化遺址，距今約8000年;最早的「鳳紋」出土於湖南高廟文化遺址，踞今約7、800餘年;最早出土的「龍鳳紋」是在陝西寶雞北首嶺仰韶文化遺址，距今近7000年。這幾件珍貴文物證明，龍鳳文化是幾乎是同時相伴相生髮展起來的。儘管龍和鳳幾乎是同時出現在中華遠古文化中，但是在秦漢以後，由於歷史上除武則天外全是男性帝王，帝王開始比附龍，后妃開始被比附鳳，出現了龍為雄;鳳為雌的審美屬性，因而出現了「龍鳳呈祥」、「龍飛鳳舞」、「龍鳳和鳴」、「龍鳳雙全」等吉祥成語和圖案，廣泛用於宮廷文化、節慶文化、婚誓慶典之中。現代又衍生出「光彩龍鳳」、「龍鳳連理」、「金龍玉鳳」、「龍鳳百年」等名目的婚禮，使龍鳳文化更加深入人心。《龍鳳呈祥》是一出深受廣大群眾喜愛的傳統京劇，往往是春節期間的賀歲節目，是國粹京劇的經典，可研究的內容涉及到方方面面。本文只從「龍」和「鳳」的圖案造型方面，作一些初步探討。
下面先說「龍」。龍在中國民俗文化中有三大特點：第一、它是時間的代表：龍在中國人記載年齡的十二生肖中是唯一的抽象動物，順居第五位。在中國數字文化中，屬「九五之尊」，位置神聖。第二、它是空間方位的代表，在古代中國表述天象「四靈」（青龍、白虎、朱雀、玄武）方位的二十八星宿中，青龍在東方，由角、亢、氐、房、心、尾、箕七顆星星組成。第三、在佛、道教和民俗信仰中，它是通天、地、人三界的神獸，是主管風調雨順的神靈。這點對於古代靠天吃飯的農業生產來說，等於是主管人們命運的神靈。因此「龍王廟」遍及全國各地，龍的形象廣泛出現在節慶活動之中。龍的這三大特性是怎樣形成的呢？我們一起來分析龍文化形成的歷史吧。
「龍」文化的發展主要經過五大階段：
第一階段：遠古時代，仿聲寓龍
在有語無文的石器時代，人們對雨天打雷的物理現象表示敬畏，於是用形容雷聲的「隆」的聲音，表達對雷電的指認。清代學者陳澧說：「蓋天下事物之象，人目見之，則心有意，意欲達之則口有聲。意者，象乎事物而構之者也；聲者，象乎意而宣之者也。聲不能傳於異地，留於異時，於是乎書之為文字。文字者，所以為意與聲之跡也。」這段話的意思是說，文字是語言的延伸。中華民族對於「龍」的崇拜，最少有8000年以上的歷史，今日的「龍」是從語言中「隆」的聲音發展而來，是與古人對「天」的崇拜相關。「龍」的起源很神聖。中華民族大家庭56個民族中，有不同語言、不同文字，但對於「龍」的稱謂，基本上是用「隆」的發音認同的。
第二階段：傳說階段，「龍」為人所用
由於雷閃轉瞬即逝，因此，龍成了想像中的動物。當人類社會有了自己的領袖時，傳說的龍就為人所用了。在傳為禹和伯益所著的古書《山海經》中的雷神就是人頭龍身，黃帝命人用它的骨頭製成鼓槌，能發出雷鳴般聲音，鼓舞士氣，打敗了蚩尤。黃帝取得勝利，大治天下後，乘龍上天。在傳說年代，「龍」一會兒是雷神，它的骨頭做成供黃帝指揮作戰時手中的鼓槌；一會兒是能上天的神龍，成為功成名就後人間領袖胯下的坐騎。中華民族自古以來是以人為本，主宰社會的是人，而不是神。
第三階段：「龍」與經典結緣，為人所仰
如《史記.補史記》中說：華胥氏踩了雷公的腳印而孕，生下了牛耳龍身的伏羲，伏羲畫八卦、養牲畜、駕馭天下。《左傳》中說「龍」是生活在水中的「水物」；西漢學者劉向稱它做「天龍」，是飛騰於天的神物；東漢學者王充在其所著《論衡》中說：「雷龍同類，感氣相致」，「龍聞雷聲而起，起而雲至，雲至而龍乘之。」《說文解字》說它春季升天、秋季潛淵，可以興雲布雨，澤惠萬民。
漢代佛教傳入中國，對中華本土文化產生重要影響。佛經中有一個名叫「那迦」的神獸，長身無足，在水中稱王，在譯為中文時，把它譯為「龍」。在佛教中，龍是護法八部神祇中的第二位，龍王可以興雲布雨，有保證風調雨順的功能，受到民間歡迎。有關龍宮、龍珠的傳說進入中國文學，使得龍文化豐富多彩。道教繼承並發揚了對龍的民間信仰，參照佛教，創造出自己的龍王系列，其中最著名的是四海龍王---東海龍王敖廣、南海龍王敖閏、西海龍王敖欽、北海龍王敖順以及六十甲子值星太歲中的戊辰木龍趙達將軍、庚辰金龍董德將軍、壬辰水龍彭泰將軍、甲辰火龍李誠將軍、丙辰土龍辛亞將軍等…達百位之多。
第四階段：多元一體，異彩紛呈
同樣一個「龍」，由於來源不同，應用不同，藝術形象也就不同，形成了百花齊放大發展的局面。首先是從語言到文字，經過了多元發展最後統一的過程。在《說文解字》中說「龍」為：「鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。」湯成沅編著的《金石字典》中所收的各種古「龍」字，有90多種。直到二十世紀50年代，最後統一為「龍」字。第二在龍的形象上，經過石器原龍期、青銅器上夔龍期、春秋戰國飛龍期、南北朝行龍期。宋元黃龍期的發展，不斷完善。在龍的使用功能上有「龍生九子，子子不同」的說法：「大爺贔屓形似龜，碑下負重顯神威；二爺螭吻型似獸，屋項遠望看宇宙；三爺蒲牢身材小，生性好吼為鍾鈕；四爺狴犴形似虎，立於獄門不喊苦；五爺饕餮喜歡吃，立於鼎蓋護飲食；六爺霸下性好水，伏在橋柱嚇水鬼；七爺睚眥性好殺，緊抱刀環看著家；八爺狻猊型似獅，立於香爐把煙吃；九爺椒圖似螺蚌，樂守鋪首於門上。」
第五階段：造型狀美，寓意吉祥
元代，形成了統一的多民族國家，龍的形象完成了統一。元順帝時，為了突出皇權，規定「龍」的圖案只能供皇帝專用，從此出現5爪為龍，4爪為蟒的等級現象。其結果是龍的形象更加紛雜，使用更加廣泛。自明、清後，龍的形象才逐漸定型。「龍」是由象聲語、象形字發展成的覆蓋面極其廣的吉祥文化，是中國特有的一種文化現象。它之所以受到人們歡迎，是因為傳說中的龍，是黃河鯉魚經過九九八十一難，最後躍過龍門而變成的，充分體現了自強不息的精神。它在宮廷是代表皇權奉天的威嚴象徵，在民間是節日歡慶活動的道具。它是吉祥如意，伸卷自如的代表；又是不是強暴，主持正義的代表。
（清乾隆藍地黃雲龍紋盤）
龍的出身本源（古人對雷電崇拜）是神聖的，這是它的「神」；龍的變化是豐富的，這是它的「形」。龍的形態可以總結為「三停九似十三勢」：三停為，頭至膊，膊至腰，腰至尾折出三道彎。九似為：牛頭鹿角眼如蝦，鷹個蛇身鳳尾巴，鱷魚嘴、泥鰍須，混身披滿金魚甲。十三勢為，行似雲、竄似閃、卷似風、展似松、奔似馬、飛似鷹、蹲似犬、臥似熊、爬似鱷、幡似蛇、游似魚、盤似螺、走似虎。（注5）由於龍的外在形象由多元組成，因此人們對它尊而不親。又由於它的形象要保持怒吼打雷狀的「神」態，只是形式的威嚴，因此人們對它是敬而不畏。因為它的藝術形象的形成和發展是緊密與歷史發展相聯的，所以它的形象和使用範圍是與人們生活密切相關的。龍的形象可以變化無窮多姿多彩，有極強的裝飾性和娛樂性，反映了中華民族的創造活力和追求幸福的積極向上精神，是中華傳統民俗文化的藝術結晶。
鳳凰和龍一樣，是中華民族不可多得的廣義圖騰、精神象徵、文化標誌和精神紐帶。「鳳」的聲音來源於「風」，《中國鳳文化》一書給了一個這樣的定義：它的形象是中國古人對雞、燕、鷹、烏鴉、等多種鳥禽、某種遊走動物及太陽、風等自然現象多元容合而產生的神物。龐進先生的這個定義可以在《中國戲曲服裝圖案》（人民美術出版社1957年出版）鳳凰圖案中得到印證。以該書第5圖馬強老師所繪「鳳」為例，可以總結為：「公雞頭、燕子嘴，鶉身鵝頸仙鶴腿;雁翅膀、鴛鴦扇;孔雀長翎烏羽卷。」是由九種吉祥禽類組成的神物。在漫長的鳳文化發展過程中，這九種禽類的特徵在歷代不知名的工藝美術家製做過程中又不斷發生變化，使其更加完美。鳳與龍的形象變化不同，鳳是越變越美儘量擬人化，反映了群眾的審美要求;龍是越變越威嚴，使人感到震懾力。
下面我們對鳳的來源進行探討：
公雞頭：《山海經》中記載，丹穴山上有一種鳥「其狀如雞，五彩而文，名曰鳳凰」。有的學者說：「鳳為太陽鳥的神聖標識」，「雞是太陽鳥的神聖化身」，「什麼是鳳凰？其狀如雞也」。民間圖案中有《百鳥朝鳳》（圖采自張德寶、龐先健所繪，《中國吉祥圖像解說》上海出版社1997年第一版1頁）。鳳凰為百鳥之王，頭戴王寇，正符公雞特色。
燕子嘴：據《詩.卷阿.陸機疏》：「鳳凰一名鶠」，鶠與燕發音相同，《毛詩陸疏廣要》里是這樣解釋的：「龍乘雲，鳳乘風，故謂之鶠。」按《說文》中的說法，燕子是把頷給了鳳，（注7）因此畫鳳歌訣中有了「燕子嘴」的說法。在清朝慈禧太后當政年代，人們以女人嘴小為美，因此鳳的形象嘴小，而且連眼睛也脫離鳥形，狀似美女了。
鶉身：鵪鶉體形酷似雞雛，額、頭側、頦和頸部均為淡紅色，背部為淺赭色，其他部位也都有朱紅色的花斑，看上去就家是一隻剛從火中飛出的小火鳥。二十八星宿中南方朱雀「天文朱雀，取象於鶉」，「南方朱鳥七宿，曰鶉首、鶉火、鶉尾（《夢溪筆談》）」。鵪鶉不僅具備火的色彩，而且心系溫暖，每年都要遷涉我國東南溫暖地方過冬，顯示了鳳凰為「火鳥」的特性。
鵝頸：鳳凰造型特點是「三長（頸長、腿長、尾長）」，天智屬於候鳥，古代把天鵝和大雁均稱為向陽鳥。天鵝通體羽色純白，頭頸極長，超過全身長度的一半;飛行時，頭、頸部直伸，姿態非常優美，不但飛得很高，而且飛得也快，是人們公認的「高潔」之鳥，早在戰國時期的青銅器上就出現了天鵝形鳳紋。
仙鶴腿：中國古代有丹頂鶴由天地之精氣化成的說法，鶴頸長、腿長飄逸優雅;清音善嗚、翅美好舞，有長壽之相。可與鹿組成「鶴鹿同春」、與松組成「松鶴長青」等吉祥題材圖案。
雁翅膀。大雁有舒展的翅膀，在古代又稱「鴻」，將其稱為「知時鳥」、「隨陽鳥」是排列成行為「人」字或斜「一」結隊而飛，高潔的候鳥，又是志遠大的「向陽鳥」。大雁的羽毛呈棕灰色，屬於「玄鳥」。
鴛鴦扇。鴛鴦飛則成雙，宿則成對;雄曰「鴛」，雌為「鴦」;與遠古鳳凰的雄為「鳳」，雌為「凰」的命名方式相似。鴛鴦身備五色，爛若雲錦，尤其是那兩片橙黃色略帶黑邊的扇形帆羽更是美麗，因此成為組成鳳型的「兩短」特徵。
孔雀長翎，孔雀尾屏上長有鮮亮的橢圓形眼狀斑，這是孔雀在眾多鳥類中獨有的特徵，也是鳳凰造型必有的特徵。不同的是，孔雀尾屏是多翎呈扇狀，鳳凰是1---5尾呈條狀，造型多種多樣。《中國鳳文化》091頁有就列舉了蓮花式、水草式、草葉式、火焰式、瓦楞式、孔雀密式、孔雀疏式、方肯式、菊花式、卷鉤式、卷葉式、卷草式、草紋式、軟刺式、硬刺式、點葉式、羽絨式、虎紋式、松毛式、花辦式、嬊鳳式、疏葉式、棒錘式、花苞式等24種鳳尾造型。
烏羽卷。鳥鴉古稱「玄鳥」，古代有「陽精」之稱。傳說中：太陽里有隻長著三條腿的鳥鴉，這隻烏鴉隨著太陽行走。古書《後漢書、五行志》記載漢靈帝中平五年（188年）正月，「日色赤，中有黑氣如飛昔鳥，數月乃銷」。這實際是太陽黑斑的記載，人們把這種現象記在了烏鴉身上，使其有了神氣。鳳凰圖案中尾翎常伴有飛羽和飄帶，據傳說與神話故事后羿射日有關，后羿把10個太陽射掉9亇，太陽被射中後太陽中玄鳥的羽毛紛紛飄散，成為鳳凰尾翎的附尾。
此後，新婚男女在舉行婚禮時，可以無償使用。此曲長三分鐘，其歌詞為：「你是新娘，我是新郎，我們的愛在朝需中起航;你撐一篙，我劃築槳，唱一曲中華《龍鳳呈祥》;龍鳳祥，地久天長;和和美美，喜氣洋洋…」。龍代表陽剛之力;鳳代表柔順之美呈，這一對吉祥物代表了中華民族的智慧，哲學觀念和對美好幸福生活的追求。龍鳳呈祥是中國文化特色，在國際政治場合也經常使用。
雁棲湖新聞中心的北樓所繪龍鳳呈祥圖案，被與會人員視為「中國風」的重要代表，受到從多媒體關注，為大會添了光彩。

［驍勇的你，就差「擺渡思維」］

因為時間關係，
現在我比較不讀小說了，
但那天讀張嘉佳的小說，
上了癮，一路讀，無法自拔。

其中有篇小說叫《擺渡人》，
我讀來特別喜歡。
對，就是翻拍成電影那部。
我也是讀到，
才知道是張嘉佳的小說。

什麼是擺渡人呢？
原來指的是把人從河岸這端，
送到另一端的船夫。

故事大概是這樣的，
女主角小玉暗戀著人夫馬力，
後來馬力老婆給他戴綠帽，
馬力近乎崩潰，小玉默默陪伴。

後來馬力在酒吧，
巧遇前妻和姘頭，
竟還被對方數落。

這時，小玉站出來，
提跟狗男女玩拼酒遊戲，
先醉的人就是魯蛇。

結果，南京酒吧最華麗的一夜。

文靜秀氣的小玉，
在那晚成了酒國英豪，
海放那對狗男女，爲馬力出氣。

張嘉佳載小玉回去的路上，
小玉突然開說：

「你這輩子有沒有為人拼命過？」

張嘉佳愣住，不知所措。

小玉接著說：

「我喜歡馬力，
但我們不可能在一起。
所以我只想做個擺渡人，
這樣我就很開心了。」

換個你能理解的術語，
就是工具人、大仁哥。

在愛情的世界裡，
擺渡人很傻，
他們不斷目送對方上岸，
自己只能永遠在水上漂流。

不過，從個體崛起的角度來看，
這篇小說給了我一個啟發：

格局，從當別人的擺渡人開始

什麼意思呢？

很多人誤以為影響力，
在於得多少獎、寫多少書、賺多少錢，
當然，這多少可以增加影響力沒錯。

但我發現，
有一種最強的影響力，
就是你像是1111人力銀行，
能將強者擺渡到屬於他的岸上，
讓他從此據岸稱王。

但這很不容易，
因為我們最在乎的是自己，
在拼事業的人，
自己拓展都嫌不夠了，
哪有時間把機會拱手讓人。

你這麼想，就把餅做小了。

在許維真《自媒體百萬獲利法則》
提到一個很有意思的概念，
她在臉書經營「ㄧ書一觀點」，
靠著經營社群，收會員費，
年收破百萬。

她怎麼做到的？

她說：「我在臉書上想做的就是，
1/3。的網友是值得效法的對象，
2/3是理解我的朋友，
或是與我合作的廠商。」

重點來了，
為什麼大家願意付費呢？

因為她在社群中，
凝聚了各領域的強者，
並積極幫他們牽線，讓強強聯手。

這就是引渡人的角色。

從遊戲的術語來說，
大部分人都想當戰士或刺客，
因為個攻擊強，能見度高。

擺渡人就是沒人想當的輔助角，
卻是決定遊戲勝敗的關鍵角。

那要怎麼做？
很簡單，盤整你認識的強者，
一逮到機會，就把他們推出去。

這樣做有兩個好處：

1.盤點你的人脈含金量
2.讓你身邊的盟友更多

就像在玩配對遊戲一樣，
我隨時都在想，
把誰介紹到哪裡，
可以打出最強的combo技！

比方我新書發表會那天，
有位心理諮商師朋友也來捧場。
我知道她平常有在寫文章，
也很想出書當作家。

於是當輪到幫她簽書的時候，
我當場把她介紹給我的編輯，
讓他們互加好友。

這位朋友又驚又喜，
直跟我道謝。

據說後來，
她順利得到書約了。

還有次，
我受邀到「空姐忙什麼」的節目，
跟主持人魚導相談甚歡，
我注意到這節目其實沒空姐，有點可惜。
後來，我介紹一個
當過空姐的講師朋友給劇組。

不過我不會去問後續情形，
那會造成別人的壓力。

因為對我而言，
把適合的人擺渡上岸，
看著他走向合適的人生，
就是最大的成就感。

一直以來，
我身邊也有滿滿的擺渡人。

但擺渡人有點像燕尾服蒙面俠，
你知道他默默在幫助你，
卻不一定知道他是誰，

分享一招我最常找出擺渡人的方式。

每當別人邀約你時，
除了感謝對方熱情邀約，
千萬記得，多問上這句話：

「#請問您是從哪知道我的？」

這句話後勁很強，
因為他會讓你的擺渡人現身。

好比1號課堂找我說書錄音頻，
擺渡人是東默農，我的編劇朋友；

被推薦參加
親子天下「創新教育100」，
擺渡人是啟維，我的桌遊朋友。

當然，還有很多很多擺渡人，
無法一一列舉，心裡滿是感激。

套句張嘉佳的一句話吧！

「世事如書，我偏愛你這一句，
願做個逗號，待在你腳邊。」

做別人的擺渡人，渡他上岸，
別擔心自己寂寞漂流，
因為有天，你會發現，
這回為你撐篙的，是別人。

你終究會尋得意外的桃花源。

#歡迎分享
#個體崛起13
#你們都是我的擺渡人