〈失語症〉之一　◎呂美親
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若是會使
我想欲講出秋天ê白膠香。
會漸漸轉紅
（摻寡甜蜜，凝淡薄生冷.
親像愛情ê色彼款）
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若是會使
我想欲講出冬節ê月光
無咱所想ê遐呢稀微
（掛佇天邊恬恬等待
春天ê跤步若來
伊歡喜，是頭一个知）
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不而過，我suah攏講袂出來
嘴底空空，嚨喉無法度振動
失去嘴舌ê彼个下哺
我四界向人問路
用倒手比出熱情圓箍
用正手畫出一幅故鄉ê圖
只是，閣有厝瓦猶未補
閣有壁紙猶未糊……
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天色反烏，這个國度
怹講，繼續唱寂寞ê戀歌
橫直，春天若來亦是無聲。
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20040909，媽媽ê生日。我suah漸漸袂記母親ê語言。
　
註：
白膠香，peh-ka-hiun，楓樹，又稱「雞爪楓」[ke-jiau-png]
　
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◎作者簡介
　
呂美親，1979年生，嘉義縣人。嘉義技術學院植物保護科、東海大學中文系畢業；清華大學台灣文學所碩士，日本一橋大學言語社會科博士。捌著過耕莘網路詩創作銀筆獎、阿却賞台語文詩組創作獎及台語文學研究獎、海翁台語文學獎新詩評審獎及正獎、吳濁流文學獎新詩正獎、台南文學獎台語小說及台語詩首獎等。參與製作賴和文學音樂專輯《河》，共編《台語文運動訪談暨史料彙編》。
　
（取改自2014年呂美親台語詩集《落雨彼日》作者簡介）
　
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◎小編柄富賞析
　
語言是認識世界的路徑，不同的語言所能認識到的世界，甚至可以說是完全不同的。台語作為台灣一代人多數曾共用的語言，乘載著他們的台灣記憶，不僅僅是生活中種種物項的稱呼，更是這些物項稱呼背後，一代台灣人感情世界的反映。直到1946戰後到1980年代末期，政府專權推動的國語運動，從「說國語才是愛國」，到在學校裡「說台語要掛狗牌」，廣播電視法消滅一半以上本土語言的電台廣播、電視節目。造成往後台灣人對台語產生粗俗、不文明種種的偏見與誤解，於是沒有選擇地，不去說母語，聽不懂了也不在乎，直到有天終於有意識地要試圖走回母親的語境時，才發現自己不知不覺間已經變成了啞吧和聾子。
　
詩人寫下一個一個我們已感陌生的台語詞，或許我們用相近的華語文還能念得出來，卻難解其意。什麼是白膠香呢？又什麼是「冬節」、什麼是「稀微」？一個一個我們已經弄丟的詞在腦袋裡失去了作用，像手電筒沒有電，像沒有火的賴打；所以，我們沒辦法用「秋天ê白膠香」來形容逐漸變色的愛情，要表達春天前的等待，也說不出「冬節ê月光」。在這些看來「稀微」的詞裡，詩人令我們感覺到自己才是真正寂寞的。
　
因為更深的鄉愁，是不知道故鄉為何物。看得見、摸得著，這些依然是母親的記憶林立，卻不能是自己所能發出的聲音。失去語言，就像失去了故鄉，第三節詩人寫失語後四處向人尋問故鄉的歸途，在他勉強的表達裡的故鄉，「厝瓦未補」、「壁紙未糊」，成形的只能是一間破屋。天色，卻已經要「反烏」。
　
末節，強調著「這个國度」、「怹」，是明明在同一個島上，卻像異國外地，聽著外人的指揮，只有那種失語的寂寞：即使知道春天要來，也沒有聲音能去說，因為在這首台語詩裡，秋天冬天或者春天，對啞吧來說都是一樣的；失去了母親的語言，也像失去了母親。
　
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美術設計：蔡幸秀
圖片來源：蔡幸秀
　
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#每天為你讀一首詩 #台灣是什麼 #台灣記憶 #呂美親 #失語症 #台語詩
https://cendalirit.blogspot.com/2020/06/blog-post_6.html

偽鈔是養母的心情。因為無論弄的再像「真實」的事物，只要一接觸到它，我們馬上就能知道「它是假的」，它必定有破綻，它騙的了一時卻騙不了一輩子，就像真的日幣紙鈔底紙會摻入三椏樹紙漿，但一般的假鈔無法做到這種程度。
　
少女說，摸到假鈔，就像是在黑暗中握到陌生人的手，而養母與孩子之間的關係，就像如此。
　
常被人們說著「妳們長的真像啊」，明明比誰都還要深知彼此之間的關係，母親努力著改變著一切，維持著一切，但養了數十年的感情，卻比不上一句血緣關係的誇獎，真正的生母出現了，自己的手卻變成陌生人的手，原來努力了這麼久，自己只不過是一張可悲的偽鈔，再怎麼努力也無法成為真的，只能在幾秒鐘的天氣預報畫面望著女兒的身影，然後繼續孤獨的活著。
　
「anone」，是孤獨少女的發語詞，是孤獨母親的名字讀音，也是「an」再加上「one」，都是孤獨的一。
　
母親早已習慣孤獨，也早已習慣與沒有血緣關係的女孩們培養默契，逐漸變成一段深刻的感情，無論是抱著還是嬰兒的女兒，或是與一起犯偽造幣券罪的少女默默擊掌接力。
　
母親早已習慣孤獨，就算老伴瞞著自己變成外公也沒關係，就算是告訴別人自己不認識那個名為阿玲的女兒也沒關係，安靜地吃著女兒吃過的滿滿豆芽拉麵也沒關係，在遠方承受女兒刻意冷漠的眼神，也沒關係。
　
因為，教會她怎麼去愛著人的，就是自己啊，所以那樣就夠了。
　
八年前，同樣的劇組，同樣的導演水田伸生，同樣的演員田中裕子，同樣的編劇坂元裕二，拍了一齣被土耳其的StarTV及韓國的tvN改編的戲劇《Mother》，他在劇本裡寫下這樣的一段話，延伸至今，這能為所有的母親，道出最好的註解：
　
「母親與孩子之間，從來就不是選擇與被選擇的關係，只是因為相遇了而已。」
　
哪怕再孤獨，相遇了，就是母親。
　
她懂的。

撐廣東話
全中國最好的語文

在校普通話，在家港式英語。父母犯賤，教師愚昧，強將粗疏的普通話當成中文正統，自己放棄源遠流長的廣東話，他日孩童淪為智障大陸仔，實乃香港人之共業，與人無尤。此文此圖幾度回帶，救得一個得一個，望眾生醒覺。

吾人粵語 天籟九聲

嶺南古為南越地，商代人曰南蠻。文化膚淺，但氣候相宜，利耕養，又係南海之濱，可靠海食海，故粵人天性開朗活潑，說話靈巧。自秦命五十萬民入粵，漢族逢戰亂天災而遷入。偏安南隅，幾世幾年，遂令周代歌謠，先秦百家，漢魏文賦，唐宋詩詞，元明戲曲，皆散聚於粵語粵文之中。百越土話得華夏雅言教化，食、飲、諗、行、返、傾、朝、使、面、係、佢（渠）、尋日、幾多、傾偈（謦欬）、揀擇、拍拖、埋單，貫穿古今。

粵音承隋《切韻》、唐宋之《唐韻》《廣韻》一脈，中古四聲，平上去入，高低割分曉。「分、粉、訓、忽」係陰，「焚、奮、份、佛」為陽，仿應兩儀四象；「發」定中入，則似兼中庸調和。三九四零五二七(一)八六，兒童學語，由零開始，便能習音。上蒼造物，天籟九聲，萬古不廢。

陰平陰上 陰去 陽平 陽上 陽去 陰入 中入 陽入

詩史試時市事色錫食
分粉訓焚奮份忽發佛
三九四零五二七(一)八六

北京、天津及河北，古為幽冀二州，戰國燕趙，文明源頭之一，與華夏各地同奉先秦雅言。奈何冬長夏短，時冰封雪覆，又與荒涼大漠為鄰，受遊牧狼虎侵擾，戰火干戈，迫成北人凶悍奸險，言談易變粗劣。五胡亂華後，外族入主北方，晉室及士族移至江南福建，史稱「衣冠南渡」，華夏文明固守長江，漢族雅言正統得以保存。而北方經二百多年各族相殺雜處，中土雅言變異，始出北音，惟源流短淺，系統不成，時為公元五六世紀。

隋唐一統神州，皇族雖有鮮卑血統，仍奉雅言為國語。隋人編《切韻》，稱「酌古沿今」「兼包南北」，實以晉室南方士音爲主，酌取源流短淺之北音，史上首部可考韻書。繼後唐人沿《切韻》增修《唐韻》、宋人修《廣韻》，開文學以南統北之千年格局。雅言沿此一脈演化成吳語、閩南、客家及粵語；凡掌其一即通唐詩宋詞，兼二三者可成名家。

公元十二世紀初，北宋滅亡，華北再落外族手中，士族再向南移。金元以來，燕京大都乃軍政要地，權力相爭，勾心鬥角，文字注定陰暗。漢人北音再受元顏、黑汗清洗百餘年，阿爾泰語摻雜華夏漢語，北方方言大致成形，元人以此定為《中原音韻》，將入聲派到平聲、上聲及去聲，為普通話及眾北方方言如北京話、東北話、陝西話及成都話之源流。以韻書而論，漢族語音正式割裂成南腔北調，距今約七百年左近。

日本學人稱「崖山之後無中國」，北方話「入聲消亡、入派三聲」實乃華夏劫難。中古漢語音義相聯調和，尤見於入聲運用。杜牧作《阿房宮賦》，起首四句「六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出」，均以入聲收結，文氣剛烈，如四支利箭直迫秦宮，北方話詠者，四箭頓成廢鐵。柳宗元名作《漁翁》以入聲押韻，「宿、竹、綠、逐」，粵語詠唱似遊走山澗，行幾步，停一停，又再上路，渾然天成。因入聲消亡，北胡讀之，神韻盡失。

漁翁夜傍西岩宿，曉汲清湘燃楚竹。
煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。
迴看天際下中流，岩上無心雲相逐。

縱使不顧文藝，今日北方人講「危急」、「焦急」，因入聲缺失，普通話之「急」屬陽平聲（四聲中第二聲），爲不升不降之長音。相反粤語保存中古漢語之入聲，音義互相調和，「急」確實發音急促，而「慢」則發音緩緩。

北方廢棄之入聲，卻存於一眾南方語系。史學家陳寅恪言：「華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。」嶺南先有秦民與百越族結合，後有少數士族隨晉室南下，先至江南福建再入粵，惟規模遠不及兩宋時期之南下士族，雖說粤語詞彙可追至先秦雅言，然音韻系統則成形於兩宋年間，正值中華文化頂峰，奈何文明南方屈服於野蠻北方，蒙古最終吞噬宋室，蠻胡毒音終與北方方言永世合污。

回望中原，百年過後，元亡明起，韃子被漢族趕返大漠，惟華北已漢胡不分，太祖皇帝欲以雅言為本，重修國韻，再統南北，惜明代中葉以後，國運不如其韻《洪武》，開國三百年後，清兵入關，明代官話敗亡，僅於江南一帶殘存。清初京城中，北方土話、明代江淮舊音、滿州話結合成北京話，是為滿清官話正統，日後中華民國國語及中共大陸普通話之本。

滿清覆亡，有說民國本可奉粵語為宗，國語復歸華夏正統。奈何劣幣驅良幣，北京話最終定為國音，胡毒不除，死路一條，今中國北方人種皆與古代詩詞絕緣，得另開新詩一門，並非無因。

國民黨敗走台灣，起初亦狠毒霸道，政府欲禁絕他言，以北京話清洗本土族群，幸有閩南人、客家人奮力反抗，島上三語並行，胡毒得以抑制。民國亦有海峽阻隔大陸，士人遺風尤在，故遵漢字正體。委員長去後，社會更見開明，尚學興教，雖國語遠不及粵語優雅靈巧，然民國尚可保中華之名。

中國大陸則命運相反，北方土話遇上工農兵機械八股，並與蘇俄文體接種，雜交出普通話。共黨以此華夏畸胎獨霸語文，再兼殘體亂字，各地語文殆盡，孩童不知母語，十年文革浩劫後，雖有小平同志「撥亂反正」，大國崛起，人仔無敵，然而物慾盛世，人格盡失。

吾土香江受大英管治一百五十年，粵語以至古文德育得以保存，港人卻有福不知，未握西方思哲，盲崇假鬼洋腔。九七中共殖民以來，港豬父母以不諳廣府話為榮，有失家教，愚昧教師盲從普教中，斯文掃地。學棍商販投機，率先殘體行文，朝野內外港奸左膠，更數典忘祖，共普作母！今政治經中央操控，經濟已兩地「共」融，文教又豈再屈從？港共以施教中文為名，瞞騙港豬家長，殘害本土為實，情理假大空。我輩學子當光復粵語正統，扺抗胡賊「普教中」。

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以下為本段內容文稿：

我常說我們的語言會反映出我們的信念，然而當我們在面對跟他人表達的時候，我們所使用的語言，同樣的也會影響別人對於我們的認知，還有在他心中形成我們所談的內容，一種感受上、直覺性的投射。

所以無論你要對誰說話、說些什麼話，其實有時候雕琢一下，用心的去調整一下、選擇一下自己的詞彙，其實是很有必要的。

我就舉一個在紐約大學的研究來跟你分享吧！紐約大學教授約翰．巴夫，他做了一個實驗哦；他把大學生分成好幾個組別，讓他們用幾個單字群寫一篇短文。

實驗的條件是這樣啊！其中一組的單字群裡面，摻雜了會讓人聯想到一些高齡者、銀髮族的單字。比如說皺紋啊、健忘啊、孤單啊、白髮、拐杖啊…這些詞彙。

接著呢，在他們寫完這篇短文之後，請他們動身前往另外一個地方。結果發現哦，那些單字群裡面，有高齡者相關的語詞的那一組學生，他們移動腳步的速度，會明顯的比其他組還要來得慢。

所以從這裡你會發現，我們使用的語詞，其實不管對他人還是自己，都會有非常深的影響；事實上呢，其它的實驗也得出類似的結果。

還有一個實驗是這樣做，找一組受試者在房間裡，以每分鐘30步的速度，這個每分鐘30步的速度，其實大概是平常速度的1/3，以這樣的步調走5分鐘。

結果發現，這一組朋友會比平常更快的意識到，某些單字群裡面出現的關於健忘啊、年老啊、孤單啊，這些跟高齡者有關的單字。

所以你會發現，我們的狀態跟我們使用的語詞，它是相互影響、它是雙向道的哦！

就算在你自己沒有意識的狀態底下，你一來到老年人聚集的街道，去接觸很多銀髮族喜歡的事物，它就會慢慢的形成你自己內心的信念，和自我認同；你會開始覺得自己年紀大了、自己老了，導致你的行為就會像老年人一樣。

相反的，如果你經常接觸到像是party啊、像是一些比較潮、比較流行的用詞用語，並且在行為跟語言上，表現出利落的狀態；那麼你的心態跟表現，就會變得比較年輕。

所以呢這些實驗都告訴我們，不要輕忽我們的用詞遣字，因為啊我們使用的詞彙，會反映出我們的信念；然而我們的信念，又會決定性的影響我們的人生。

然而詞彙的使用，不僅是對於自己的影響，對他人的影響也會產生更大的效應。

尤其是你一定有這樣的經驗，就是你會感覺說著同樣主題的兩個人，一個人給人感覺就是相對比較舒服；而另外一個人給人感覺，就會有一種不舒服、厭煩的感覺。

然而如果你仔細去分析，或許你就會發現，他們兩個人在說著同樣一個客觀事物，但是他們所選擇的詞彙，是截然不同的。

在這裡呢，就延伸到為什麼有一些人說著同樣的東西，就是會比你更有說服力，表達得更清楚，會讓人更願意跟他配合？

我想讓自己的表達，是別人能夠聽得進而且會去做的，它其實是有一些秘訣可以學習的。

所以在這裡我就要給你預告一下，我在3月23號的凌晨零時，在我們的啟點線上學苑，會上線一門【自信表達力】的課程。

在這一門課裡面，我會用有很系統的方法，讓你在面對表達的時候，學會怎樣讓自己從「敢表達、說清楚」，一直進階到你的對象是「聽得進」，而且「會去做」的。

尤其在詞彙的擴展跟重塑的部分，這會在我【自信表達力】的課程，會有專門的篇章來陪伴你一起學習，一起前進。

所以我很期待3月23號這一天的到來，也更期待你能夠透過【自信表達力】的學習，讓你在表達自己的這個功課，起到價值提升的具體作用。

不管你會不會參與我的線上課程，我都很期盼你能夠透過今天的分享，開始有意識自己使用的詞彙，因為你的詞彙會反映出你的信念。

希望今天的分享能夠帶給你一些啓發與幫助，我是凱宇。

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然而如果你對啟點文化的商品，或課程有興趣的話，我們在每一段影片說明裡，都有相關的連結。

我很期待能夠跟你一起學習、一起前進，那麼今天就跟你聊這邊了，謝謝你的收聽，我們再會。