《我的左派老師》（Half Nelson, 2006）的由 Ryan Gosling 主演，也是Gosling首次獲得奧斯卡最佳男主角的提名，當時他才26歲，是至今第八年輕的奧斯卡最佳男主角被提名者。（Gosling第二次被奧斯卡提名最佳男主角，是在 2016年的 La La Land。）

《我的左派老師》的導演，則是一對導演編劇夫妻檔 Anna Boden and Ryan Fleck，我們應該都看過他們的電影，就是在2019年的《驚奇隊長》（Captain Marvel）。倘若你喜歡 Gosling 也喜歡《驚奇隊長》，相信你不會想錯過《我的左派老師》，而且，這很有可能是目前為止 Gosling 演得最好的一部電影。想想《藍色情人節》（Blue Valintine, 2010）與《落日車神》（Drive, 2011）， 就能想像在《我的左派老師》裡的 Gosling 多麼讓人期待呀。
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＃左派老師的寂寞與墮落
看到「左派老師」這種電影標題，可能頓時會讓我們想到羅賓威廉斯（Robin Williams, 1951-2014）所主演的《春風化雨》（Dead Poets Society, 1989），不過，《我的左派老師》與激勵人心的《春風化雨》類型完全不同。這不是一個偉大老師的故事，而是跟許多你我一樣在社會角落掙扎的平凡人，有寂寞、悲傷、低潮、沈淪、與黑洞的無助人生。

Gosling 就是就是這位充滿理想卻又人生受困的中學老師 Dan。他在貧困的黑人區擔任中學歷史老師，面對社會邊緣的貧窮黑人授課。不過，充滿理想的左派老師，不使用教科書上課，而是在課堂上以許多問題啟發學生，讓同學思考階級、身分、種族等問題。

課堂上的歷史老師，侃侃而談，但是離開教室的老師，卻有自己無法面對的人生問題。女友離開，挽回不了；經濟壓力，愛貓離世；身陷毒品，無法自拔。
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＃貧窮孩子也是無從選擇
有理想的歷史老師，困在生活的絕境，無法自拔的同時，他的黑人學生同樣也面對著無法選擇自己人生，甚至被外力逼迫到必須去給藥頭送貨的窘境。

在 Dan 的學生中，有位女孩 Drey 生活在一個單親家庭，母親為了養活孩子，必須不間斷地工作，完全無心於孩子，於是 Drey 也難得與母親有互動對話。而 Drey 的哥哥，曾經參與毒品買賣，已經被送入監獄，藥頭基於 Drey 哥哥沒有供出名單，於是好意照顧 Drey，於是 Drey 在半推半就之下，雖然厭惡哥哥因為毒品買賣而被抓入獄，卻也不得已地參與毒品買賣。

就在這一天，她在一個夜店去接洽的對象，竟然就是在課堂上啟蒙她們思考生命、政治、歷史的 Dan。
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＃黑人學生與白人老師的無言與尷尬
原本應當是被崇敬的白人老師，私底下卻是個邋遢的毒蟲，這讓 Drey 很驚愕，只是，他們兩人默默交易完，沒有多說話。此時，Drey 有種選擇，馬上就能將 Dan 推入人生谷底——向學校檢舉老師吸毒——，但是 Drey 沒有這麼做。

之後，Dan 與 Drey 反而有種平起平坐的朋友關係（先別亂想，並不是師生戀），兩人有更多互訴人生的無奈與動彈不得，也有更多的相互支持與鼓勵。Drey 尤其給老師建議，清醒吧，別吸毒。

《我的左派老師》顛覆以往的黑人人設。這次，無法從毒品自拔的主角，不是黑人，而是白人老師。而伸出援手的人，不是來自社會更強勢的階級或機構，而是一位弱勢的黑人女孩。這些對位的矛盾組合，讓無助的空洞感，顯得更深沉幽遠，彷彿永遠都爬不出的空虛黑洞。
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＃一半的尼爾森
電影的名稱，是Half Nelson，不是故事中的老師名字，而是取自摔角的動作名稱，是種置他人於絕境的招式，壓制他人輸倒在地上，翻身不起。


Dan 與 Drey 的人生，彷彿都處在 half nelson 的境地，被社會環境壓制，而輸倒在地上，無法自拔、難以翻轉。不過，故事最後彷彿出現一線曙光，因為同是天涯淪落人，或許經過兩人的相互鼓勵與扶持，還是有機會重現生機。
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＃BrokenSocialScene
《我的左派老師》的音樂，大量採用加拿大獨立樂團 Broken Social Scene 的歌曲。倘若你喜歡 The XX 類型的獨立音樂，有搖滾、電音、實驗，肯定也會喜歡 Broken Social Scene。《我的左派老師》的配樂，絕對也是電影成功的因素之一。

在《我的左派老師》的藥頭，是由 Anthony Mackie 飾演，大家對這位演員肯定很熟悉，這就是後來在漫威系列的獵鷹。

無論是飾演歷史老師的 Gosling，或是飾演 Drey 的Shareeka Epps，都是絕佳表演者，Gosling受提名為奧斯卡最佳男主角之外，兩人也同時都獲得獨立精神獎的最佳男女主角等。只是，未來的星途人人命運各不相同。在同樣一部電影裡，演技都受到讚賞，後來的 Gosling 星途順遂，但是 Epps 就少有代表作品，幾乎就沉沒於茫茫星海。
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＃歷史老師的名言：

1. One thing doesn't make a man.
我們不能以單一面向評斷一個人。

2. The only constant is change.
萬事萬物唯一不變得就是一直在改變。

3. Change moves in spirals, not circles. For example, the sun goes up and then it goes down. But every-time that happens, what do you get? You get a new day. You get a new one. When you breathe, you inhale and you exhale, but every single time that you do that you're a little bit different than the one before. We're always changing. And it's important to know that there are some changes you can't control and that there are others you can.
改變是螺旋狀的，不是圈形的。當日升日落，你有新的一天，也就跟著改變。你在吸氣呼氣之間，也在改變，你一直都在改變，只是，有些改變你能控制，但是有些卻無法掌握。
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＃每天陪你宅在家看一部好電影Day66
＃第43部電影
＃2021年7月19日
＃我的左派老師2006
＃HalfNelson
＃RyanGosling
＃2006年的冷門好電影

20200519 黃偉民易經講堂

明朝末年，崇禎皇帝將功臣袁崇煥凌遲處死，旁觀行刑的群眾，在搶食袁身上片出來的血肉。

清朝末年，光緒皇帝的戊戌維新失敗，慈禧回朝，將協助光緒的維新六君子斬殺菜市口。觀刑的人，將市場攤檔的爛瓜爛菜掟向譚嗣同身上。

文革時期，手持《毛語錄》紅色小書的年輕人，鬥倒官僚權威，打倒知識份子。在批鬥大會上，對自己的父母、老師，踢得最用力，在他們的臉上吐口水最起勁。愈兇狠，愈是毛主席的好學生。

過去幾個月，北風呼呼，要踏碎香港。這些歷史片斷，又在香港出現。

一個政權，走到末路窮途，都會露出猙獰兇狠的臉面。

因為他們在害怕時代的審判，他們害怕群眾！

這個時候，低下的人，人格低下的人，都會站在強權一邊。他們覺得，在亂世，不問是非，躲在欺凌者，掌權者背後最安全。用香港過去幾十年的說法———最醒目。

有低下的群眾，就有高尚的君子。

每一個時代都一樣！

廿二歲的救生員冼嘉豪，在去年612的反送中示威中，見手足陷於警察亂棍之下，他飛身入防暴救人，陷於血泊之中，被捕判刑四年。

這一年來，以卵擊石，用肉身送頭的青年，不計其數，被捕的超過八千人。但香港人並沒有退縮。各大商場，十八區的街頭，每星期，仍是風雲慘慘，哀歌處處。

他們都是子路，他們在實踐一個頂天立地大丈夫的時代承諾：
君子之仕，
行其義也；
道之不行，
已知之矣。

這記錄在《論語．微子篇》第七章：
子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。
子路問曰：
子見夫子乎？
丈人曰：
四體不勤，五穀不分。孰為夫子！
植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。
明日，子路行，以告。
子曰：隱者也。
使子路反見之。
至，則行矣。
子路曰：
不仕無義。長幼之節，不可廢也。
君臣之義，如之何其廢之？
欲潔其身，而亂大倫。
君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。

這一章《論語》，點出了中華文化，儒家和道家，兩大源頭的人生追求的不同。

道家人物，追求的是因應自然。

深則厲，淺則揭。世道可為，他們會出來貢獻社會，造福人群。但功成身退，壯士不留名。當時代衰敗，無可作為，他們會退隱江湖，忘記過去，忘記名字，與草木同朽，不問世事。他們連名字都不願提起，所以，截車的叫楚狂接輿；持仗的叫仗人；種田的高佬叫長沮，大塊叫桀溺。

儒家人物的追求，卻是時代的中流砥柱。時代愈艱難，愈要走出來，見證時代。殺身成仁，捨身取義。只要是對的便做，不問成果。為民族樹立一個價值座標。所以，有岳飛、文天祥、譚嗣同這些人物。不和你爭朝夕，要和你爭千秋。

為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。

這一章，記述某次，子路跟著孔子周遊列國的車隊，落後了，脫了隊。路上碰到一位老人家，用擔挑揹住些竹織品。子路急問：
老伯，有沒有見到我們老師的車隊呀？

誰知老人頂他一句：
什麼老師？四體不勤，五穀不分，淨係得把口那些？我唔識你些什麼老師！

講完即低頭除草，不理子路。

子路給他的氣勢懾住，拱手為禮站在一旁，等他忙完再問。

黃昏日落，老人家知道子路落單無處落腳，就招呼子路回家度宿一宵，天明再上路。

老人禮數周到，劏了雞，還叫了兩個仔出來陪客。

第二日，子路搵返孔子他們，報告經過。

孔子一聽，知道老人家是道家隱士，非常人也，叫子路返去找他，請教濟世之道。

子路返回昨夜老人家的住處，發覺人去樓空，老人一家已不知去向。

子路對著空房，講出一番莽莽蒼蒼，亂世大丈夫的道理。

子路說：
一個讀書人，有學問有能力，不出來服務社會，是不義的，不恰當的。

家庭有長幼的倫理，社會有社會的秩序。

人倫的倫理，固然不可廢；國家社會的責任，又如何能廢呢？

為了潔身自愛，不和俗世同流合污，唔打泥漿摔角，把自己搞得好似好清高，但把時代的人類倫理扭曲了。

人，於時代是有責任的。

君子出仕，走入社會，不是為了自己個人的功名富貴，只是為了貢獻社會，行其義也，做應該做的事。

至於理想，是否能夠實現？其實，心裡早已有數。

道之不行，已知之矣。

歷史，是一個民族的共同記憶，文化，是一個民族的共同性格。香港的青年，在一年的反暴政示威抗議中，很多流了血，入了獄；有些做了浮屍，有些被墮了樓，有些遠走天涯。但他們沒有畏縮，這就是文化力量。

共產黨無文化，不讀歷史，他們以為暴政可以解決民憤，強權可以違反天理，但歷史上從來沒有成功過。

孔子在《周易．繫傳下傳》第五章說：
天下何思何慮？
天下同歸而殊塗 。一致而百慮。
天下何思何慮？
日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。
寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。
往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。
尺蠖之屈，以求信也，龍蛇之蟄，以存身也。
精義入神，以致用也，利用安身，以崇德也。
過此以往，未之或知也，窮神 知化，德之盛也。

宇宙有宇宙的運作規律，形成人間有人間的現實法則。我們的祖先，觀察自然的規律，找出了人間的法則，留下了這一套天人之學，成為我們的文化基礎。

孔子說：
天下事物，有什麼好困擾煩惱的呢？

所以佛家說，人的所思所想，都是妄想。客觀環境不同，想法就完全相異的了。

無論什麼時代，什麼處境，天下同歸而殊途，大家的道路雖然不同，思想習慣追求不同，但其實，道理只有一個。

說法不一樣，手段不一樣，目標卻是一致的。

途徑雖異，但所歸之處則無有不同。因為我們對客觀環境的變化反應，全是自然而來，所以，我們何必多作無謂的思慮呢？

就好像太陽下山，月亮就出來。到月亮不見，因為太陽又來了。

黑夜降臨，白天走了。天體現象，不外乎早晚、晝夜、寒暑。孔子的形容，不就是「日月相推」。

白天光明，夜晚黑暗，相推不停是一個現象。光光暗暗，日月相推而明生焉。

太陽月亮相推而成晝夜，寒暑相推便成春夏秋冬。

往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。

屈，是收起來；信，是伸出去。

白天，太陽把月亮推下去；晚上，到月亮又將太陽推走。沒有誰勝誰敗，白天太陽沒有贏，夜晚太陽也沒有輸，因為太陽下了山，第二天又再上場。

伸屈相感，一收一放，一上一下，一個上場一個下場，一升一跌，一起一伏，互相呼應，互相影響，而利生焉，你明白這個規律，善於利用，跟著這個規律，日出而作，日入而息，把握這個規律，有了這個智慧，而利生焉。

尺蠖，這類毛蟲，向前行時，先會屈縮身體，先向後，才再向前。

龍蛇這類兩棲動物，到了冬天，要藏起來冬眠，目的是保護身體。

退後，是為了前進；
躲藏，是為了保命。

這些動作，不代表失敗，是等待適當時機，以存身也。

這種屈藏的極致，是等待時機，出而致用作準備。精義入神，以致用也。

利用安身，以崇德也。這個屈伸的道理，就是《周易》的大學問。利用安身，老子說：有之以為利，無之以為用。有資源，就用刀割禾，用利的行動；資源不足，就用網，以用為工具，網羅資源。

利用，就是剛柔互濟的用盡辦法，把握機會。

利，禾字旁加把刀，先種稻，在成熟時割禾，自利種田，自己收割，靠己力。用，是網狀的象，用網從海洋中撈取魚獲，因本身沒有資源，便靠環境。

用這個伸屈的智慧作安身，要有崇高道德學養作憑藉。因為知道不單是伸才有好處，要知道先屈才能有伸的相互交替。明白這點，就知人生沒有單一的好運壞運，因為內外交養，富有富好，窮有窮好。關鍵在「利用」，有條件沒條件，都能發揮。所以《周易》乾卦的爻辭結論，是用九，不要為九所用。見群龍無首，吉。

過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也。

超出以上說的自然規律，還有沒有其他的方法？不知道了。但研究透徹，窮神，用這個智慧，來領導變化，適應所有變化，隨著環境而變，這便是我們文化的最高成果了。

因為我們祖先伏羲氏畫卦的時候，文字還未成型，所以我們祖先立象盡意，通過立象，將智慧傳下來，未有文字，先有意象。到文字出現，才轉化為「言」。

所以，老子說：道，可道，非常道。名，可名，非常名。

也就是說，不管「道」，是不是可道，還是要說的。

「名」，是不是可名稱它，還是先給個名稱。否則，無法界定世間事物。佛教禪宗，不立文字，佛祖拈花不語，但傳法，仍有一堆經書。

未有文字前，我們用象來表達抽象的「意」。

掛在眼前的象，來表達自然法則。

最後，卦辭爻辭十翼文字出來了，再用文字來解釋卦，用卦來解釋象。

本來先立象，然後設卦，最後才繫辭。從意到象到言，一層一層的過來，這就是《易經》的創作過程。

現代人讀易，讀的是言，文字，從文字「言」去追溯「象」，再從象去掌握「意」。

王弼提醒我們，得意要忘象，得象要忘言。

這是本末的邏輯。

超越文字，才能掌握言外之象，得象要忘象，才能明意。

因為那些只是手段，不是目的。

要超越文字的境界，從文字後面的象去找線索，以象取意，才能掌握核心。

莊子說：
筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

用什麼來捉魚不重要，目的在魚，不在筌。得魚要忘筌，魚籮無價值的。

https://youtu.be/funVfKuwMm8

【日本語表現】
「ごっこ」

🎡「ごっこ」屬於“接尾詞”「接尾語（せつびご）」，一般接續在〈名詞〉之後，表示“模仿、扮演此〈名詞〉”，多為小朋友所玩的遊戲名稱「ごっこ遊び（ごっこあそび）」。

🎡「ごっこ」的語源有「事（こと）」與「交互（こうご）」兩種說法：
①「事（こと）」的：扮演某個角色，模仿此角色所做的事情。像是：
例：「お医者さんごっこ（おいしゃさんごっこ）」“醫生遊戲(扮演醫生看診的遊戲)”
例：「チャンバラごっこ（ちゃんばらごっこ）」“武士遊戲(拿木棒或捲成一束的報紙模仿武士進行刀劍對決”
②「交互（こうご）」：在遊戲當中所扮演的角色會互相交換。像是：
例：「鬼ごっこ（おにごっこ）」“抓鬼遊戲”(抓到之後角色會互換再玩)
例：「イタチごっこ（いたちごっこ）」“貓捉老鼠(雙方會互捏對方手背並不停地將自己的手放到對方的手背上的遊戲)”

🎠「鬼ごっこ（おにごっこ）」“抓鬼遊戲；官兵捉強盜；警察捉小偷”
「お医者さんごっこ（おいしゃさんごっこ）」“醫生遊戲(扮演醫生看診的遊戲)”
🎠「お馬さんごっこ(おうまさんごっこ)」“騎馬打仗(多為小朋友騎在父親身上模仿騎馬的遊戲”
🎠「イタチごっこ（いたちごっこ）/ネズミごっこ」“貓捉老鼠 (雙方會互捏對方手背並不停地將自己的手放到對方的手背上的遊戲。衍伸為雙方不停重複一件事情，沒完沒了的意思)”
🎠「家族ごっこ（かぞくごっこ）」“扮家家酒；扮煮飯仔(也有「ままごと」的講法，其中「ままごと」的「まま」並不是英語的「mama（母親）」，而是幼兒語的“飯飯”「飯（まま）」的說法而來)”
🎠「学校ごっこ（がっこうごっこ）」“校園角色扮演；當老師遊戲”
🎠「汽車ごっこ（きしゃごっこ）」“火車遊戲(小孩會排成一列最前方是車頭，最後方是車尾，也有「電車ごっこ」的講法) ”
🎠「相撲ごっこ（すもうごっこ）」“相撲遊戲(兩個小孩扮演相撲力士進行對戰的遊戲)”
🎠「戦争ごっこ（せんそうごっこ）」“戰爭遊戲(模擬兩軍對戰的遊戲，也有「戦ごっこ（いくさごっこ）」的講法)”
🎠「ターザンごっこ(たーざんごっこ)」“泰山遊戲(模仿泰山在叢林中穿梭的動作)”
🎠「チャンバラごっこ（ちゃんばらごっこ）」“武士遊戲(拿木棒或捲成一束的報紙模仿武士進行刀劍對決”
🎠「プロレスごっこ（ぷろれすごっこ）」“摔角遊戲(模仿職業摔角比賽(pro wrestling)的遊戲”

圖片取自https://www.ac-illust.com所改編。