正當街頭打得激烈，兒童教育繼續淪陷。共產黨灌輸鬥爭思維，強調所謂從小抓起，就算唔推國民教育，都有各種方法改變香港，而香港家長崇尚精英主義，以為拔尖補底就係好事，隨時中伏。

同學互助互愛，理應向身邊人學習，喺生活中逐漸習慣，而好友情感，亦理應係自然生成，而非由上而下配對同建立出黎。備忘行文提到，同學分為兩種，一種係「能力較強」，一種係「有需要」，驟眼睇係出自善意，講明活動目的，但其實負責人大可以寫鼓勵同學互助，點解要強調同班同學之間嘅差異？又，小朋友本來可以自由選擇幫助對象，點解而家係班主住安排？班上名次大家心裡有數，活動開始之後，拍檔之中一方係強，一方係弱，權力關係自然浮現，而階級鬥爭嘅種子亦已經埋下。

留意埋小組目標。兩個目標，都唔係講緊互相幫助，或者共同精進，而係話「協助有需要之同學掌握學習技巧」，同埋「需協助之學生有接受同學協助」，需要協助嘅一方，係完全處於弱勢。小六幫助小一，小六生提供幫助，即使佢唔係小六裡面最好，差極都唔會應付唔到，所以教得唔好，自然要自我反省，但呢個活動之中，同班同學學習能力距離其實並唔分明，咁即係鼓吹啲小朋友識少少就去教人，其實係變相教緊佢地向對方施展權力，而非單純幫人溫書咁簡單。精英嘅特權，由細培養但隱而不宣，正正係現今中共調控中國人心嘅手段——刻意淡化階級，但成個社會最講出身，最講階級。

班主任話，你地係最佳拍檔，但事實上，小朋友性格未必契合，志趣未必相投，因為活動而自動成為最佳拍檔，完全係違反人情。由權威角色出馬，重構社會角色，重新定義友誼，引導天真無邪嘅小朋友代入角色，進而慢慢扭曲小朋友對於好朋友嘅理解，繼而獎勵彼此監察舉報，成個模式並唔新鮮。以下引述二零一五年一篇有關鄰里節嘅社評，名為〈我们需要怎样的邻里关系？＞，其中描述，一讀就會明白：

「现代社会中人是被从传统的认同关系中抽离了出来。也就是说，人是被拔去了根。自我认同实际上就是人在现代社会中重构关系，重新生根的过程。从对门不相识的陌生人到成为具有情感联系的邻居，再通过邻居节使这种关系习俗化，这是一种在当代社会中自我认同的方式。可以认为这是一个人在迁移变化的环境中重新生根的过程。」

「浙江省委党校副教授孙蔚认为当前一些城市纷纷举办“邻居节”，以此来呼唤和弘扬中华民族的传统文化——邻里文化和邻里精神的回归。通过政府主导和公众积极参与为特征的邻居节活动组织、协调和动员人们参与邻居节活动唤起人们对邻里关系的重视。其核心是弘扬亲仁善邻、守望相助的邻里精神。孙蔚还提出我们政府和社区必须找到相应社会冷漠的“病源”，只有在消除“病源”上下功夫，我们邻里关系的改善和重振才能获得实实在在的效果。当然，我们每一位社区居民要主动加强与邻里的互动，在紧张的生活和工作之余，对自己的邻居给予更多的关心和理解，也是新时代每位公民应该具备的现代文明素质。」

不妨再拉埋新疆嘅「結對認親」政策一齊理解。中共安排漢人「大哥大姐」進駐維吾爾人家庭，負責持續觀察村民，評估維吾爾人對祖國夠唔夠忠誠，關注佢地嘅漢語學習，留意佢地嘅去伊斯蘭化進度。有幸執行政策嘅漢人，根據《紐約時報》文章報導，佢地以充當「親戚」同為維吾爾族社會引入漢族文明而深感自豪，「他們更類似真正信徒，熱情地談論中華民族未來，認為中國終於成為能跟其他大國平起平坐的國家，甚至自認教育維吾爾人是責任。」好親戚、好鄰居同埋最佳拍檔呢啲配對，就係按照指引建立虛假嘅社會關係，顛倒人類社會原生秩序嘅動機係完全一樣。

風平浪靜，大家自然可以相安無事，但小朋友童言無忌，無意之間，就會同最佳拍檔講好多心事同家庭事。時機一到，告密風起，小朋友就會後知後覺，發現自己禍從口出，而對他人嘅信任亦會逐漸摧毀。共青團洗腦方式，其實亦往往係由呢種賦予精英特權嘅活動開始——成為精英，就可以高人一等，高人一等，又會得到獎勵，於是又更努力成為有權力者所定義嘅精英。最後，呢批精英視他人為地底泥，自然亦唔會重視地底泥嘅生死，而排除在精英之外嘅失敗者，就會失去上流機會，社交生活亦會完全改變，最後成個社會就會成為散沙，任由中共魚肉。

睇慣中共文宣嘅人，對備忘嘅行文措辭語氣應該唔會陌生，而最恐怖嘅係，呢張備忘對象只係小一生。如果大家仍然覺得呢啲活動無傷大雅，只係普通嘅朋輩輔導計劃，請唔好唔記得，對漢人毫無防備嘅新疆當地人曾經都係咁樣諗，而最後等待佢地嘅結果就係家破人亡，族群滅絕。

正當街頭打得激烈，兒童教育繼續淪陷。共產黨灌輸鬥爭思維，強調所謂從小抓起，就算唔推國民教育，都有各種方法改變香港，而香港家長崇尚精英主義，以為拔尖補底就係好事，隨時中伏。

同學互助互愛，理應向身邊人學習，喺生活中逐漸習慣，而好友情感，亦理應係自然生成，而非由上而下配對同建立出黎。備忘行文提到，同學分為兩種，一種係「能力較強」，一種係「有需要」，驟眼睇係出自善意，講明活動目的，但其實負責人大可以寫鼓勵同學互助，點解要強調同班同學之間嘅差異？又，小朋友本來可以自由選擇幫助對象，點解而家係班主住安排？班上名次大家心裡有數，活動開始之後，拍檔之中一方係強，一方係弱，權力關係自然浮現，而階級鬥爭嘅種子亦已經埋下。

留意埋小組目標。兩個目標，都唔係講緊互相幫助，或者共同精進，而係話「協助有需要之同學掌握學習技巧」，同埋「需協助之學生有接受同學協助」，需要協助嘅一方，係完全處於弱勢。小六幫助小一，小六生提供幫助，即使佢唔係小六裡面最好，差極都唔會應付唔到，所以教得唔好，自然要自我反省，但呢個活動之中，同班同學學習能力距離其實並唔分明，咁即係鼓吹啲小朋友識少少就去教人，其實係變相教緊佢地向對方施展權力，而非單純幫人溫書咁簡單。精英嘅特權，由細培養但隱而不宣，正正係現今中共調控中國人心嘅手段——刻意淡化階級，但成個社會最講出身，最講階級。

班主任話，你地係最佳拍檔，但事實上，小朋友性格未必契合，志趣未必相投，因為活動而自動成為最佳拍檔，完全係違反人情。由權威角色出馬，重構社會角色，重新定義友誼，引導天真無邪嘅小朋友代入角色，進而慢慢扭曲小朋友對於好朋友嘅理解，繼而獎勵彼此監察舉報，成個模式並唔新鮮。以下引述二零一五年一篇有關鄰里節嘅社評，名為〈我们需要怎样的邻里关系？＞，其中描述，一讀就會明白：

「现代社会中人是被从传统的认同关系中抽离了出来。也就是说，人是被拔去了根。自我认同实际上就是人在现代社会中重构关系，重新生根的过程。从对门不相识的陌生人到成为具有情感联系的邻居，再通过邻居节使这种关系习俗化，这是一种在当代社会中自我认同的方式。可以认为这是一个人在迁移变化的环境中重新生根的过程。」

「浙江省委党校副教授孙蔚认为当前一些城市纷纷举办“邻居节”，以此来呼唤和弘扬中华民族的传统文化——邻里文化和邻里精神的回归。通过政府主导和公众积极参与为特征的邻居节活动组织、协调和动员人们参与邻居节活动唤起人们对邻里关系的重视。其核心是弘扬亲仁善邻、守望相助的邻里精神。孙蔚还提出我们政府和社区必须找到相应社会冷漠的“病源”，只有在消除“病源”上下功夫，我们邻里关系的改善和重振才能获得实实在在的效果。当然，我们每一位社区居民要主动加强与邻里的互动，在紧张的生活和工作之余，对自己的邻居给予更多的关心和理解，也是新时代每位公民应该具备的现代文明素质。」

不妨再拉埋新疆嘅「結對認親」政策一齊理解。中共安排漢人「大哥大姐」進駐維吾爾人家庭，負責持續觀察村民，評估維吾爾人對祖國夠唔夠忠誠，關注佢地嘅漢語學習，留意佢地嘅去伊斯蘭化進度。有幸執行政策嘅漢人，根據《紐約時報》文章報導，佢地以充當「親戚」同為維吾爾族社會引入漢族文明而深感自豪，「他們更類似真正信徒，熱情地談論中華民族未來，認為中國終於成為能跟其他大國平起平坐的國家，甚至自認教育維吾爾人是責任。」好親戚、好鄰居同埋最佳拍檔呢啲配對，就係按照指引建立虛假嘅社會關係，顛倒人類社會原生秩序嘅動機係完全一樣。

風平浪靜，大家自然可以相安無事，但小朋友童言無忌，無意之間，就會同最佳拍檔講好多心事同家庭事。時機一到，告密風起，小朋友就會後知後覺，發現自己禍從口出，而對他人嘅信任亦會逐漸摧毀。共青團洗腦方式，其實亦往往係由呢種賦予精英特權嘅活動開始——成為精英，就可以高人一等，高人一等，又會得到獎勵，於是又更努力成為有權力者所定義嘅精英。最後，呢批精英視他人為地底泥，自然亦唔會重視地底泥嘅生死，而排除在精英之外嘅失敗者，就會失去上流機會，社交生活亦會完全改變，最後成個社會就會成為散沙，任由中共魚肉。

睇慣中共文宣嘅人，對備忘嘅行文措辭語氣應該唔會陌生，而最恐怖嘅係，呢張備忘對象只係小一生。如果大家仍然覺得呢啲活動無傷大雅，只係普通嘅朋輩輔導計劃，請唔好唔記得，對漢人毫無防備嘅新疆當地人曾經都係咁樣諗，而最後等待佢地嘅結果就係家破人亡，族群滅絕。

<我們與惡的距離>這部戲，即將進入尾聲，很高興這部戲為這社會帶來更多的思辨。

我曾在<我>劇本書，書寫了一篇導讀。
(博客來
:https://www.books.com.tw/products/0010816240)

在此與朋友分享這篇導讀，全文收錄於該本書的導讀。

「這本書很大膽，因為它把世人最容易理解的邪惡如殺人，最期待的罰如死刑，透過每個角色的敘事，叩問這個『簡單』，帶入『思辨』。不過，我認為這本書藏在最深處的意涵是：邪惡來自於欠缺思考的危險。而你我都可能正在走向邪惡，卻毫無所知。」——律師、作家／賴芳玉

........................................

<我們與惡的距離>

法國存在主義的哲學大師沙特(Jean-Paul Sartre)曾說：「邪惡不單只是表面上的樣子。」正因為如此，我們很難看到邪惡的本質，更難估算它的距離，因為我們或許就身在其中。

書中的王赦律師承接人神共憤的隨機殺人案辯護，卻說：「他們是罪人，不是惡人。」這句話點出一個叩問，殺人觸法的人不是惡人，誰會是惡人？哲學家沙特為何認為邪惡不只是表面的樣子，觸法難道不是邪惡的直接標準？

或許舉兩個真實案例，就會明白罪人與邪惡不一定畫上等號。

2014年報導某日午時，在醫院病房內，一位臥床的老婦人遭人以水果刀刺入左胸，刺穿右心室，經醫院急救後仍因心因性休克及呼吸衰竭死亡。兇手是她的丈夫，判決記載他不忍妻子長年重病臥床，自忖精力、經濟無法負擔照顧重責，也憂心子女剛成家立業，難以負擔照顧老父病母的身心及財務壓力，因此起意行兇。最後法院認為「客觀上引起一般同情而顯可憫恕」，判決：殺人，處有期徒刑肆年陸月。

另一則報導，有一名二十一歲身心障礙的年輕人無力工作，與資源回收的母親相依為命，家內貧困，三餐不繼，一晚家中瓦斯使用殆盡，他念及母親在外資源回收，辛勞一天，卻無瓦斯可供應熱水，夜裡竊取鄰居的瓦斯桶，讓母親返家時有熱水可用。由於竊盜罪為非告訴乃論的案件，警方縱然同情也是依法移送偵辦，但發新聞稿為這個年輕人求情。

從這二則事件，這名老者與年輕人或許是罪人，但不一定是惡人。

俄國作家杜思妥也夫斯基(Quotation)在《罪與罰》提到：「犯罪是對社會組織一種不正常現象的抗議，如果社會組織正常，一切犯罪行為就會消滅消失殆盡。」因此我們不僅很難從犯罪，直接斷定邪惡的本質，甚至犯罪本身就是整個社會的病兆，那麼，誰是邪惡者？

若說人生如棋盤，棋盤是黑白棋的對決，如卡通或英雄劇中正與邪的對立。我們會很明白它的距離。然而等你活得夠久，也夠明白，或許會發現我們不會永遠是持白棋的人，我們偶爾會換局持黑棋，也或許無法分辨棋子顏色，就如同找不到真正的邪惡。

猶太裔哲學家漢娜．鄂蘭 （Hannah Arendt）曾參與大屠殺的納粹軍官艾希曼（Adolf Eichmann）公審時，她發現：「邪惡的平庸性(Banality of evil)才是最可怕、最無法言喻、又難以理解的惡。」真正的邪惡藏在欠缺思考的平庸之中。因此，我們真正需要思考的是，這個號稱法治國的社會結構下，究竟為何衍生這些無法預測的隨機殺人事件，嚴重割裂社會安全網？或許有人推說因法律沒有唯一死刑的威嚇所致，但無論是本書中李曉明或現實社會的隨機殺人事件，該人物都是設定在求死動機，所以這是行不通的說法。

這本書很大膽，因為它把世人最容易理解的邪惡如殺人，最期待的罰如死刑，透過每個角色的敘事，叩問這個「簡單」，帶入「思辨」。

它試圖從黑白棋對弈的迷局，找到我們與惡的距離。從罪人、犯罪受害人、媒體、律師的位置，讓讀者看到每個位置的困境，也讓每個位置的人互相辯論，直到理解或和解。

王赦是出賣靈魂的惡人嗎？

李曉明在劇院隨機殺人，造成多名被害者死傷，王赦律師擔任李曉明的辯護律師，他不僅承辦該案，還擔任殺死女童案辯護人，為何屢接如此慘絕人寰案件?

他說：「要理解李曉明犯案動機的背後脈絡，才能預防類似事件再度發生」、「政府為了消除民怨或其他政治因素，隨時會處死李曉明！要探究李曉明到底在哪個環節出了問題… 。」

他不是為了利，因為法律扶助基金會給的酬金，少到僅足以支應閱卷費和幾趟的車資而已，既不是為利難道為了名？然而承辦如此驚悚的案件，招致自己被無止盡的咒罵與攻擊，甚至波及家人，誰想爭這種惡名？他只是一個本於良心為社會安全找答案的人。

書中死者家屬代表人物喬安，她與惡就站在對立面嗎？

除了被害者身分，喬安同時代表媒體，意味著所有社會大眾對於正義的轉述者，雙重身分，讓她有無法被挑戰立場的資格。但書中很巧妙的安排她與屬下大芝，也就是加害人李曉明的妹妹共事，擦出不少火花並點出一個質問：「媒體殺人」。喬安說：「我們就是無良媒體….從小到大你跟哥哥相處，他是怎麼樣的人，你覺得你們家庭教育沒有問題…你們有沒有想過如果早一步了解他，他可能不會犯下這種滔天大罪…」而大芝回應：「我哥是殺了很多人，但我們一家人連活下去的權利都沒有嗎?」「你們殺的人沒有比我哥少。」喬安與惡有絕對的距離嗎？

罪人李曉明是惡人嗎？

二十年前美國科倫拜高中校園槍擊事件。其中一名加害者狄倫的母親蘇．克萊伯德多年後在TED演講，她說：「這麼多年來她不斷探問自己究竟做錯了什麼？這聽起來很簡單，卻至今沒有答案。」她在書中《我的孩子是兇手》：「他是邪惡的嗎？我花了很多時間思索這個問題。」

我試圖從隨機殺人事件的判決書中關於鄭捷日記的隻字片語，和蘇．克萊伯德書寫的《我的孩子是兇手》中引用狄倫的日記稍加比對，兩人的措辭語氣相似，而科倫拜案的心理學家認為：「一旦走投無路，他們就會尋找解脫之道，他們看不到其他選項。他們根本不在乎。」「狄倫自己想尋死，不管他人死活」；在鄭捷案的鑑定報告則提到他的人格具有不在乎社會規範之特質：「其對於自己遭遇不公平對待（自戀特質遭到傷害）時，反應尤其強烈（忍無可忍），因而產生類似立下殺人誓言。」

他們生病了嗎？因為狄倫和鄭捷都已死亡(前者自殺，後者則是執行死刑)，因此我們欠缺更多的答案，但他們究竟為惡人還是病人，我們無法清楚標註，這本書在李曉明案件同樣沒有給出答案，卻明確地探討更多關於思覺失調症患者、更生人及其家人遭到社會歧視的議題，似乎隱諱地指出邪惡本質，那就是社會的偏見，以及迫不及待的排擠、隔離，呼應了杜思妥也夫斯基所說的犯罪源自於對社會組織不正常的抗議。

不過，我認為這本書藏在最深處的意涵是：邪惡來自於欠缺思考的危險。而你我都可能正在走向邪惡，卻毫無所知。

/賴芳玉，全文收錄於<我們與惡的距離>劇本書/作者:呂蒔媛、公共電視/麥田出版社。

Hello everyone my name is Josa , I come from Taiwan !

This is my guitar class , and I teach guitar

Hope you enjoy !

Thank you !

Phrasing 中文叫做 造句 (字典 : 措辭)

簡單來說 當我們拿起吉他在彈奏的時候

其實就像我們用嘴巴開口說話一樣

一般來說 我們每個人日常講話應該都是很流暢的

不會卡詞 不會講錯話

甚至你很會講話 開口成金

信手捻來 成語滿天飛 讓人聽的如此如醉

but

你們有沒有想過為何自己講話可以如此"自然"

可是每當拿起吉他要彈的時候

災難就開始了...

首先你可能不知道要彈什麼 就像你講話不知道要講什麼

然後開始彈不久就彈錯音符 就像你開口就講錯話一樣

接著你彈的音跟曲子很不搭 就像是你講話文不對題

左邊的狀況應該很常發生吧

而右邊的狀況 日常對話應當都不會發生吧

是的 這就是因為 從你生下來在世界上的那一刻開始

你已經開始在學習怎麼講話了(Phrasing)

所以你可能已經學著用嘴巴講話20年 30年 甚至40年了

想當然 講話一定很自然阿 都養成習慣了 !!

那麼 想像一下你的吉他學習道路上

有沒有真的認真在學習 怎麼用吉他講話 ??

怎麼用吉他來造句 , 想想屬於吉他講話的詞

屬於吉他講話的語氣 , 態度 , 口吻

如果你一直都沒有學這些 那...

請問你到底都在學什麼 ???

--------------------------

這個影片是我幾天前拍的 , 是即興的

但是這段彈奏 我盡可能讓他聽起來像是編曲過的

呈現出來的 是有旋律性 有記憶點

並且符合這個音樂的氛圍跟感受的

當然有一些些音可以再微調一下

但整體來說 不知道你們聽起來

有沒有感覺滿自然的 ??

甚至會懷疑這不是即興 是我先編好的 ?

在此說明 , 真的沒有喔

我大概即興了幾次 就錄影拍下來了

只是我在即興的同時 , 頭腦都是有在想的

以下三件事情 是每次我即興都在想的

"旋律" "和聲" "律動"

也就是 "Melody" "Harmony" "Rhythm"

所以籠統地說 你聽到我彈出來的每個句子

就叫做Phrasing

而Phrasing就同時包含著上面三種融合的表現

這樣聽得懂嗎 ?

這段影片我打算拿來上課教學生

所以有來找我上課的同學們

可以自行先抓一下我彈的內容喔 (無論是Solo還是Chord)

那麼跟大家分享這些觀念之後

也請大家好好享受一下這段彈奏吧 !!

無論你喜不喜歡 都請留言告訴我感想喔 ~

最後也記得幫我分享出去吧

謝謝大家 !

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渴愛的Alterego。
被封印在虛數空間盡頭的廢棄物。
和其他Alterego......Meltryllis、Passionlip......一樣，是從深海電腦都市SE.RA.PH摘出來、再現的高級從者。
櫻系列中擁有最強輸出、
能無限成長的巨人。

Alterego是結合了數個女神的複合體，但帝王花是由各種神話中大地母神的精髓而製成。
當中也包含了美索不達米亞神話中的GrandMother提亞馬特。

身高／體重：5～??m・??kg
出典：Fate/EXTRA CCC
地區：SE.RA.PH
屬性：秩序・善　　　性別：女性
“......我想妳多碰碰我。請多碰碰我。碰我啊。因為......我（非常）軟軟的喔。”
她較少會用肯定的口吻，基本的語氣措辭都是在尋求對方肯定，但非常偶然，會有這樣命令式的語氣。
這相信是她底子裡的“女神的冷酷”顯露出來的緣故。

BB多出來的激烈沉重的感情中誕生的電腦生命體，櫻系列（Sakura Five）中的一騎。
正如外表所見擁有巨大的靈基，擁有無限成長這可怕的ego。置之不理的話她會發展成宇宙級別的災害，因此BB親手將這危險物封印在虛數空間底部。

原來的帝王花是“渴望愛情的無垢女孩”，在電腦都市SE.RA.PH.獲解放的帝王花受SE.RA.PH.重現者的影響，得到了成長中途的智力。
精神年齡大約14歲，為人消極、看上去隨時都會消散的少女。然而她極為貪婪愛，所以她會有稚嫩的表現，同時行為蠻橫，甚是喜歡親密接觸。她表面像是怕人的兔子，實際上卻是黏人的大型犬，給人的印象落差非常大。

非好戰，但是也不覺得戰鬥“討厭、恐怖”。如果陷入戰鬥，無論對手有多弱（等級低的對手），她都會毫無慈悲一律殲滅，眼睛眨也不眨。
不只是幸運還是不幸，帝王花毫無自覺自己是個殘忍的破壞神。

“巨影，現於生命之海”
等級：Ｅ　種類：對人寶具　
範圍：１００
Airāvata King Size。
將其中一個印度神話，攪乳海這故事實體化的寶具。
眾神為了能在荒廢的大地上繼續生存下去，開始尋求長生不老靈藥：甘露。
傳說要製作甘露，就必須攪拌覆蓋世界的海洋乳海。眾神與宿敵阿修羅們合力，以須彌山為中心圍繞著世界攪拌乳海，從中生成了許多生命和靈藥。
三頭象神（Airavata）就是那時候誕生自乳海的巨大白象的名字。

受迦勒底限定召喚的帝王花，時常被“壓迫”。
那壓迫來自世界的抑止力，也因為物質世界而非電腦世界裡存在極限。
這個寶具可以暫時解除那個“壓迫”，是一個能讓帝王花恢復原本體型的固有結界。
帝王花回到超出人類視野的體型，非常單純地只揮一下手腳，就能殲滅敵人。

原來她整個人本身就可以當作寶具，因為在深海電腦都市裏靈基降級了，所以她可以使用寶具。

性格內向卻主動。
不知道她在想什麼的天然系。
基本上什麼時候都肚子餓（渴求愛），所以只要手夠得著的東西她都會吃掉，有吃貨屬性。

性格接近姐妹Passionlip（消極、在家一條龍，在外一條蟲），但她沒什麼羞恥心，所以行事會較主動。
較少說話，但又渴求交流和身體接觸的大型犬。
印象來說就像“你以為有一隻可愛的小鳥飛過，仔細一看，卻發現是一隻要抬頭看才能看清楚的大型小鳥。”

基本來說是個忠實的巨大機器人......原本她作為從者就很順從。
雖然話不多，但她“想要人愛我”、“想要人選我”、“想受別人溫柔對待”，所以即使不說話，也會想要和御主互動交流。

夢想是“成為可愛的新娘”。
她不認為“可愛”和“新娘”是分別兩個概念，覺得“只要是新娘，便會自動很可愛”，所以她從未想過......要真的可愛，也就是“維持人類體型”。

○Huge Scale：Ｃ
基於技能“自我改造”、自“成長願望”而生的id_es技能，
讓無止境的規模擴大變得可能。
一旦到達上限後會使自身規格巨大化，然後再設定新的等級上限。把這個程序無限循環，稱得上是無限增殖。
最終會變成毀滅行星的宇宙級災害，然而她越巨大，智力、複雜的機制就會逐漸崩潰，普通的知性生物會無法承受這個技能，從而自我崩壞。
過去因其超乎尋常而將等級定義成EX，但因為受迦勒底式的召喚而無法重現，使等級下降。從使用回合開始成長，直到使用“幼兒退化”之前，因這技能獲得的數值上限加成會永遠持續。

○幼兒退化：Ｃ
BB扣上去的枷鎖，抑制能無限成長的帝王花的安全裝置。
能重置自己的等級，和膨脹了的自己。
使用過後會讓因“Huge Scale”而得的成長歸零，作為回報，可以因應成長階段而獲得NP。

○領域粉碎：Ａ
她那個巨大靈基如果全數激活，只要她攻擊，就算只是揮一揮，就能攻擊不止“單個敵人”而是整個“領域”。
就算是操縱空間的術式，只需一拳就能粉碎，是真正的“力量解決一切”的技能。
但是帝王花醒覺了“內心”，一直封印著這個技能。

渴愛的Alterego。
深海電腦都市裏，她是祈荒SE.RA.PH化的過程中作為“依附在SE.RA.PH.上的東西”而被重現。
（※Meltryllis和Passionlip兩人是“吸收了兩人（與其同化）”的祈荒憑藉自己的意向而摘出來的，但重現帝王花並非祈荒的意圖。）

本來她不會被任何人找到，
不會碰見任何人，與SE.RA.PH.祈荒一起化成深海的泡沫消失。
成為從者後她隨時都等著御主的命令......不，應該說她超喜歡命令。這是因為她視“命令我”等同“愛我”而為此開心，也是因為她沒有自信。帝王花明白自己被人當作廢棄物，所以時常感到“內疚”。

就算到了外面的世界，也對構築新的人類關係興趣索然，只是一昧，追求和御主的愛情。
說這是無垢的求愛、無私的奉獻，也只是漂亮話，實際上和她相處如履薄冰。
帝王花不是“因為喜歡而愛著御主”，而是“因為御主願意愛我，所以喜歡”，只懂愛，不知戀。
只要御主給的親愛中斷了......感受不到愛，覺得不夠......帝王花就會受不了飢餓，最後會捕食掉御主。

結論來說，帝王花和其他的Alterego一樣，都是生自扭曲的ego。
雖然會老實聽御主的命令，但不會絕對服從。和帝王花簽下契約的御主，必須得在淪落到這種地步之前讓帝王花的精神成長起來。
讓她脫離無論如何也不會滿足的“渴愛”，認識到自己渴求的心態只會讓對方崩潰，必須互相認同、補足的關係才能獲得真正的“心靈糧食”。