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[爆卦]接地線符號是什麼？優點缺點精華區懶人包

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「接地線符號」的推薦目錄

接地線符號 在 XXY Instagram 的最佳解答

2021-04-16 15:21:18

【新片短評總整】 2021年4月 第一週 . ▶《#青春電幻物語：數位修復版》All About Lily Chou-Chou ★★★★ | 誰沒有中二過？人總是要在年輕的時候死過一次才開始成長 不得不說，《青春電幻物語》是部相當需要對電波的作品：不論是特殊的敘事口吻、令人不安的破水平取景、搖...

接地線符號 在 4Samantha 莎曼莎 Instagram 的最佳解答

2020-04-21 13:41:38

小螺絲與海德格。 ⠀⠀⠀⠀⠀ 螺絲，躺在儲藏室倉庫箱的小零件。 ⠀⠀⠀⠀⠀ 在大量生產的世界裡，自行組裝傢俱已經不是難事，反而是種新奇的體驗。傢俱組裝包裡最常見的是螺絲，只需搭配說明書的示意圖，一步一步將螺絲栓進孔裡，就能有一組新的桌子。 ⠀⠀⠀⠀⠀ 趁著過年打折幫家裡除舊佈新，買了一套桌椅，充滿期...

接地線符號 在 Sunny | Ms.Eatingtpe #跟著小姐吃台北 Instagram 的最佳貼文

2021-04-04 13:52:42

這篇會跟大家說明整件事怎麼發生、我們的目標、目前的成效，還有最後一張圖，告訴你為什麼現在要po這篇。  【 原文發佈在 #社群丼，本篇貼文時間為選舉結束過後一個月，已編修內文】 會決定PO在社群丼，是因為這個社團召集了全台灣最有網感的一群人  我是這麼相信社群的 每一個人都是他人的星火...

  • 行銷什麼小Ted

    接地線符號 在 行銷什麼小Ted Facebook 的最讚貼文

    2021-09-12 11:12:20
    有 1 人按讚

    那一天傍晚，本人去打了AZ疫苗。
    ⠀⠀
    喔，這一篇不是要跟你談疫苗，
    我只是 候診時看到這張保健品海報，
    發現它挺有趣的一些地方，這邊分享給大家。
    ⠀⠀
    ⠀⠀
    ⠀⠀
    1.畫面排版
    嗯，真的很雜亂。
    ⠀⠀
    商品圖/示意圖/品名/功效/價格
    適用對象/用法/slogan/推薦說服...
    一大堆的東西塞滿整個畫面，
    我第一眼看來，不免有種煩躁感。
    ⠀⠀
    ⠀⠀
    2.字數多寡
    可能有很多人覺得字太多，
    平常滑手機看 FB/IG 的發文或廣告，
    不太會有一張圖塞了這麼多的字。
    ⠀⠀
    我自己想了想，
    「候診」這種沒事做的情況，
    似乎又跟滑手機不太一樣。
    ⠀⠀
    它的文字，就是給你打發時間的，
    特別適用 時間很多又沒滑手機的長輩；
    他們如果不是看看牆上的海報，
    就是轉頭搭訕你做什麼工作、賺多少、結婚沒...
    ⠀⠀
    ⠀⠀
    3.文案內容
    有一些寫文案的人，
    喜歡追求文字精煉或詞藻優美。
    就技術精進的角度來說，是沒錯的。
    ⠀⠀
    當我們想跟大眾、通俗路線的長輩溝通時，
    就要用白話的方式來表達，俗稱「說人話」。
    ⠀⠀
    我一個非保健圈的小白看一看，
    的確能知道他們宣稱的效果是什麼，
    完全不用懂藥的原理、什麼化學成分。
    (實際上也沒有那麼多人真的想去了解...)
    ⠀⠀
    ⠀⠀
    4.文案調性
    我在看廣告文案時腦袋會想像，
    這是什麼樣的人，講出來的話。
    ⠀⠀
    就這寶可夢...喔不是，
    就這「保可明」來說，我想像出來的人，
    就是一個跑去藥房跟老闆談生意，
    談完之後在路邊攤吃飯的保健品業務前輩。
    ⠀⠀
    你可能會覺得很老派、很傳統，
    但這些業務前輩，往往能讓客人買單，
    並不是單純靠一張天花亂墜的嘴巴。
    ⠀⠀
    (Hmmm...我沒有批判，
    也沒有否定這件事的存在 XD)
    ⠀⠀
    若你不帶成見地聽他們的談話內容，
    會發現有提到 很多TA會在意的部分，
    而且用語大多是TA聽得懂的名詞，
    也就是一般說的「接地氣」。
    ⠀⠀
    消費者能明白你的意思，
    他才有機會產生自己的感受，
    做出自己肯定的購買決策。
    ⠀⠀
    ⠀⠀
    5.雖然文案的表達很白話，我覺得很可以，
    但這張海報還是有一些可以加強的地方。
    ⠀⠀
    例如 排版再簡潔、記得使用標點符號 等等。
    這樣說有點小劇場，但我完全能想像...
    老業務叫助理、美工作這張圖的表情 (汗)
    ⠀⠀
    ⠀⠀
    ⠀⠀
    好了，這張海報讓我的美感在哀號了，
    我要去滑instagram洗一下眼睛了...
    ⠀⠀
    #保健品 #保健廣告
    #廣告 #文案 #海報 #排版 #設計
    #廣告文案 #海報設計 #看正妹GoMaJu

  • 李姓中壢選民

    接地線符號 在 李姓中壢選民 Facebook 的最佳貼文

    2021-05-23 18:16:08
    有 82 人按讚

    <網友們也留言回應，「有人發現CDC英文網站是直接寫總數，沒有搞校正回歸，難道是知道老外不容易乎弄？」、「那齁字用得精確，接地氣！不愧是重磅回歸！」、「1450正到處忙著出征在談校正回歸的正常人，呵呵」。>

    中央疫情指揮中心22日公布新增321例本土，並新增400例「校正回歸」的確診者，而「校正回歸」4字也引發各界熱議，更有人發現CDC英文網站是直接寫總數。《亞洲週刊》也針對「校正回歸」說文解字，指這4字旨在表達該日的確診數字沒有那麼多，同時《亞洲週刊》也製作了一張哏圖，並在圖中的「校正回歸」4字上以注音標註「ㄩˋㄍㄞˋㄇㄧˊㄓㄤ」。

    《亞洲週刊》先是指出「校正回歸」的出處，並試圖解釋這4個字的意思，所謂的「校正回歸」，是指數值「校正」後「回歸」到正確的曲線上，因為採檢工作繁複，時有延誤，往往一些採檢報告要花幾天時間才完成，所以當日公佈的結果數字包含一些——來自較前日子的——舊採檢報告，而我們偉大的造詞專家陳時中，便決定把舊日子的確診數字撥去原來的採檢日子。換言之，他旨在表達該日的確診數字（好像、貌似或相對上）沒有那麼多。

    《亞洲週刊》也把「校正回歸」翻譯成人話，指這4字意即「我把延誤了的採驗確診報告調返原來的日子齁，所以說齁，今日的本土確診數字看來不高嘛～齁，721-400=321齁」。《亞洲週刊》還用這套說文解字的內容，製作了一張哏圖，並分別使用國字、注音符號，以及漢語拼音來表示「校正回歸」，值得注意的是，在注音符號的部分，卻是寫成「ㄩˋㄍㄞˋㄇㄧˊㄓㄤ」。

    「校正回歸」說惹議 《亞洲週刊》說文解字狂酸
    https://www.chinatimes.com/realtimenews/20210523003285-260407

  • 偽學術

    接地線符號 在 偽學術 Facebook 的精選貼文

    2021-05-14 08:20:37
    有 78 人按讚

    【認真聽】#說真話與後真相 | 陳時中部長的政策溝通 | 風險時代的語藝 | 說真話的勇氣 // 李長潔 🗣
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    「#人與人的連結」，這句話突然變成「年度金句」，人們讚嘆，他的講話總是令人同意也可以接受，這句「真話」同時是一種技巧，也是一種倫理。回顧這一年多以來，阿中部長的每場言談，總有許多令人欣賞的部分，像是2月時「#部長落淚」、4月時「#部長帶粉紅口罩」，當然還有更多是在直播記者會上與記者們的對話，時而嚴正指明，時而溫馨幽默。
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    許多研究者開始對陳時中部長的「發言」、「政策溝通」進行分析，想要把握阿中部長的「語藝」（rhetoric）技巧。但就筆者自己的研究，部長的個人風格（Charismatic Leaders）應該佔語藝技巧的大部分比例。也就是說，天時地利人和（疫情風險中的領導期待）加上本身的人格特質與說話習慣，讓他的溝通成為某種典範。今天的節目中，我想指出，「#說真話」（parrhesia）的重要性，也簡單討論與之相伴隨的「#後真相」（post-truth），它們同時都指向民主體制，也是在我們這個疾病風險時代，可以深思的事情。
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    📌 #今天的節目有：
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    ▶ 人與人的連結
    ▶ 部長的政策溝通
    ▶ 語藝學的傳統
    ▶ 傅柯的權力與論述
    ▶ 說真話的勇氣
    ▶ 說真話與後真相
    ▶ 疫情時代中最需要說真話
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    📢 #firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckonj5y3w9rpd0816spjpnypl?ref=android
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    📢 #kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/Pat9P9A4vBG_v5KsTT
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    📢 #spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/6hNr2xExQuCW01m154STIb?si=H6wmKVqJSNiFDbi047ye6w&utm_source=copy-link&dl_branch=1
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    📢 #apple 聽這裡：https://podcasts.apple.com/us/podcast/ep-45-%E8%AA%AA%E7%9C%9F%E8%A9%B1%E8%88%87%E5%BE%8C%E7%9C%9F%E7%9B%B8-%E9%99%B3%E6%99%82%E4%B8%AD%E7%9A%84%E6%94%BF%E7%AD%96%E6%BA%9D%E9%80%9A-%E9%A2%A8%E9%9A%AA%E6%99%82%E4%BB%A3%E7%9A%84%E8%AA%9E%E8%97%9D-%E8%AA%AA%E7%9C%9F%E8%A9%B1%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%A3-%E6%9D%8E%E9%95%B7%E6%BD%94/id1516956557?i=1000521650755

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    ////// 完整論述 /////
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    這一年中，我們每天都看到部長在談疫情，在危機時刻，或許我們不得不信任，但整體而言，他的講話總是有著特別的說服力。他連續得到前所未有的超高民調，顯示人們對他有著高黏著度的信任與喜愛。有人批評這是一種造神或是偶像包裝，但我覺得不如仔細觀察與分析他的談話，可能對我們的人生更有幫助。
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    ▓ #部長的政策語藝
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    今天部長講出「人與人的連結」，真是絕妙，文字精準帶有情感，溫暖幽默又不失正確性。一時間也成為社群媒體上瘋傳的名言佳句（當然有各種解讀啦）。相關的例子很多，他總是可以用沉穩冷靜的語氣，說明數據，鼓舞士氣，像是流下淚說出：「雖然不希望在統計上有相關確診病人，但反過來想，也等於是我們救他一命，讓我們的醫療界盡最大努力來幫助他」，或是，戴上粉紅口罩鼓勵正確的口罩使用習慣與扭轉性別意識形態，其他像是「人與人之間不信任，病毒就有機可趁」，「媒體在做利己利人的事，社會安定很多」等等。
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    在記者會上，他總是非常「真實」，是整個人格氣質、數據論點、口條表達上的真實。這正是語藝學中所強調的可信度訴求（#ethos）、感性訴求（#pathos）、理性訴求（#logos）。
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    ▓ #語藝學傳統
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    簡單地介紹一下西方的語藝學傳統。語藝學（rhetoric）是個起源於古希臘時期的一門學問，這可說是最古老的傳播學與傳播教育。而我們人類最基本的溝通方式是以語言符號進行溝通。在古希臘誕生的傳播知識我們稱為語藝（rhetoric）；在希臘開始的傳播教育我們稱為「語藝教育」，主要以說服為目的。這個語藝傳統包括創作、組織、風格、記憶、演述的技巧內涵。
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    語藝之所以重要，是因當時的公民因在民主體制與精神下，在參與公共事務時可以自由的發揮，因此思辯與表達能力也得以受到重視。語藝可以說是民主的基礎之一，但語藝與真實的關係也時常是哲學爭論的重點。
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    我們可以想像，雄辯滔滔與真實之間可能是有衝突，甚至是水火不容的，語藝技巧並不以真理或事物的本質為基礎：真理，信不信由你，都是語藝的效果。只要你能成功達到說服，那就成為某種真實。正因這個弔詭，法國的哲學家Foucault，在晚年便針對「語藝」與「說真話」進行區隔與辯論，兩者相互衝突，卻又模稜兩可，也同時是民主機制中的基礎與派生現象。
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    ▓ #傅柯的論述分析與權力哲學
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    Foucault大概是二十世紀後半最有影響力的歐洲知識份子，有學者認為，他是一位｢改變所有學者的工作基礎｣的重要思想家；你可以說他是社會史學家、哲學家、文學家、社會學家。在1955~1969之間，Foucault在法蘭西學院有著一段知識的輝煌時間，而在1984年時，卒於自己的死亡實踐。
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    總括來說，Foucault的的主要學術工作有三，首先是新史學範疇下進行｢瘋狂｣概念的系譜分析，如《瘋癲與文明》(1961)，第二條路線是對人文科學發展史的研究，如《詞與物》(1966)，第三條路線是進行知識論述的語言學研究，為《知識的考古學》。此外也有一些單一主題，例如《臨床醫學的誕生》等等。而晚期Foucault則從是《性史》三大卷的艱鉅工作，並轉向自我的倫理技術探究，思考人的存有問題，包含《說真話的勇氣》、《主體詮釋學》等。
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    對於Foucault而言，權力無所不在，這是一個文化中最複雜的論述實踐。因此，他並不會問：「誰是掌權者？｣而會是問：｢權力如何被配置，以及生了什麼物質效果｣。例如，什麼標準被認定為患有精神病？需要如何被治療？這些問題持續成為Foucault工作中重要的興趣。
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    一般而言，我們探究權力問題時常會問的｢制定法律者是誰｣、｢法案如何通過｣，傅柯會認為這些問題預設了權力關係是穩定的、可預測的客觀事實；從其觀點來看，權力並非通過社會結構而下放的，相反的，權力是流動的，且透過論述蔓延開來，在特定的學科或實踐範疇內，我們的知識本身構成了經驗世界的真實，也內含了力量的運動。從此來看，Foucault大部分的時間，都在追尋權力的軌跡。
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    ▓ #說真話的勇氣
    .
    Foucault去世前一年，1983年在法蘭西學院開了一堂討論班：「自我與他者的治理」。課堂中，他進行了此生中的最終回思辨，直指「說真話」（fearless speech）在論述形構、論述實踐、與主體詮釋上的歷史與作用，試圖解開「權力」的謎題與提供一個面對「權力」的解決方案。
    .
    「說真話」也是古希臘時代的一個政治行為的概念，意旨坦率直言、自由言說、思言不二，面對暴政權力時，依然敢直言不諱。Foucault在他的「主體詮釋學」講座課上，對「說真話」（Parrhesia）的分析已經提出了幾個深具意涵的問題，特別是在論民主體制之時也將是關鍵的：「說真話」與「語藝」（rhetoric）的區辨，以及「說真話」與逢迎者（flatterer）「說好聽話」之間的敵對。
    .
    簡言之，「說真話」牽涉了我們對自身的主權（egkrateia），也因為作用於他人，而更是一種言說的倫理。但「說真話」必須審慎於情境時機（kairos），需要選擇與決斷可與之言的對象。我們可以看到，一方面，掌握說服技藝的人能夠藉著話語而支配他人，「說得好聽」可能成為「講真話」的可怕敵人。另一方面，單是真理本身又未必足以說服人，仍然需要表達的藝術，才能發揮說服力，「令人相信」。（朱元鴻，2016）
    .
    不過，Foucault認為，「說真話」對真理的擔保，不在於理論與技巧，而是必須對照於說者實際生命格調的態度與行止。相對比，說服群眾的雄辯，不在於訴諸邏輯與真理的判斷，而在於召喚出聽眾的強烈情緒，就如同劇場裡的戲劇成分。以說服為目的，「說得好聽」的逢迎諂媚，看似跟從聽眾的討好姿態，其實在召喚聽眾的跟從。而「說真話」，不僅表現說者對自身的主權，也在鼓勵、支持聽者自主與獨立的判斷，助益而不操控，是一種對他人的慷慨。因此「語藝」說服裡說得好聽的逢迎諂媚，和「說真話」是絕不能相容的敵對者。（朱元鴻，2016）
    .
    Foucault在1982年3月3日講課結尾時用了很模稜的表述：「說真話」是一種特別的，「非語藝的語藝」（nonrhe- nonrhe torical rhetoric）；既是一種技藝，也是一種倫理，既是一種判讀情境對象之藝，也是一種道德態度。
    .
    ▓ #說真話與民主
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    後來，Foucault在「自我與他者的治理」講座課上，提了兩個概念「平等的自由言說」（lsegoria）與「說真話」（parrhesia）之間曖昧的關係。在專裁體制下，我們看見「說真話」的陰影：謊言、遮蔽、言不由衷、集體錯覺，所有人民注定要被擺佈。Foucault說，民主的基本特徵是「說真話」。但，奇怪的是，民主與「說真話」之間的惡質關係也可能毀壞民主，任何人都可以隨意發表，尤其當多數聲音代表主要意見，甚至我們去討好多數意見，產生民粹，卻也消滅了「說真話」與其主要的區辯能力。
    .
    我先回到另一個與「說真話」相關的概念：真相。一口氣可以拿出三個層次關於「真」的討論，即事實（fact）、真相（truth）、真實（reality）：
    .
    （一） 事實，就是指實際發生和實際存在的事物狀態或狀況，某個程度上無法解釋，也比較難理解，無論是哪一種制度都無法完全承擔起呈現事實的重量，事實是自己存在在那。
    .
    （二） 真相，其相對於假象，是現象之下的二級概念，真相是指真實地表現了一定對象的實際情況或本質的現象，因此，真相和本質是一致的；假相則是指沒有真實地表現一定對象的實際情況或本質的現象，相反，假相是那種遮蔽了、掩蓋了一定對象實際情況的現象，因此，假相是和本質不一致的。具有交互主觀性，真相是透過觀察、理解、判斷等詮釋過程所得來的，是在（醫療、媒體等）論述下生產與再生產出來的「事情的面貌」，其包含了假象與真相，而呈現真相、符合事實是這些論述的終極目標。
    .
    （三） 真實，真實是個認識論概念，是指認識結果與認識對象間的一種關係。如果作為結果的認識與認識的對象符合，就說認識是真實的，如果不符合，就說認識是不真實的。也就是說，當呈現的真相與事實符合時，我們可以說我們創造了一個可以認識到的真實。
    .
    所以，我們能夠動用的是「真相」層次，主要的著力點也就是呈現真相或是排除假象。但是，真相不是自為的，而是人為的。麻煩的地方就在這裡。我們究竟要的是甚麼真相？如果真相如此多元。
    .
    所有這裡有一種「真相困境」。所有參與到疫情關係中的我們，都會從不同的角度訴說真相，形成一個程度式的真相，既然真相是一個光譜，那我們老百姓們所期望的是真相嗎？還是，我們要的是希望他們「說真話」？
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    ▓ #做一個無畏的直言者
    .
    所以，問題的癥結點不在於真相如何，因為真相終究是論述的。問題的癥結在於我們是否展現了「說真話」的民主特徵。民粹主義這字眼在當代的語境中有點負面，就像我們表示每個人都有對公共事務發言的權利，可以「平等的自由言說」（lsegoria），不管其知識、美德之類的條件如何，這樣一來，無法區辯是否為真話，無法保證是否為真相論述，淪為民粹盲流。
    .
    Foucault認為，要確認是否為真話的條件有二，其一是要接受學習與教育（從詮釋學的角度來看，是教養的意涵），其二是要「重返自己」，不僅是有勇氣對他人說真話，還要有勇氣揭露關於自己的真相。
    .
    我想阿中部長的政策溝通技術，以及前幾波疫情全民的安穩處理，除了語藝的可信度訴求（ethos）、感性訴求（pathos）、理性訴求（logos）外，做為一個「無畏的直言者」，有足夠的「學習」與「重返自己」是非常關鍵的成功因素。疾病議題關乎生死，與「自己」密切相關，而密集的「健康傳播」也讓大家都擁有審時判斷的能力。而部長的「說真話」，不只是一種技巧，更直接地反映了風險時代道德主體的倫理態度。這一切才能運作的如此美好順暢，我相信之後也會是這樣。
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    ▓ #後真相與說真話
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    這兩天的疫情升高，比定會相伴隨各種「假訊息」，這些訊息不一定是刻意造假，而是一種「平等的自由言說」下而形成的「後真相」。「後真相」（post-truth）一詞作為前年的代表詞彙，也與風險社會的局勢變化相關。所謂「後真相」指的是「訴諸情感與個人信仰，比陳述客觀事實更能影響民意的種種情況」。換句話說，隨意散播驚悚的言論，比起事實真相更為重要。
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    另方面隨著民粹主義的興起，愈來愈多政治人物以此方式對待人民。對政治人物而言，奉行的是「有用者為真！」（what works is true!）（就像語藝學般），對「我的政治利益」有用的就是真理真相，沒有什麼永恆的價值與意義存在。如此的心態，加上大眾傳播媒體也為了自身的經濟利益而推波助瀾，刻意扭曲的造謠、橫空出世捏造及帶風向的假新聞與假資訊等，搖身一變被包裝成為「另類事實」（alternative facts），而獲得了合理性與合法性的地位。（楊州松，2020）
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    雖說這些「另類事實」經不起時間與查證的考驗，但在資訊氾濫至內爆的網路時代中，根本沒時間去考驗，因為更多、更新的另類事實持續不斷地湧現，覆蓋著前面的另類事實而不斷將其壓縮；且在速率的催趕下，公民及閱聽大眾無力、無心也無時去逐一檢視另類事實是否為事實。但是面對人類共同的敵人，所有的資料與資訊都應該完全公開、透明與真確，並能不經加工製造的真實傳播出去，以讓人民知曉真相，據以自主判斷。在這個「瘟疫蔓延＋後真相」的時代中，「說真話」（fearless speech）更顯其價值與重要性，我們必須明白「無懼地說出真話」的真諦。（楊州松，2020）
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    回想一下，阿中部長早在2月13日的記者會上，說過「唯有選擇說真話，防疫工作才有可能成功」。分享給大家，也請大家銘記在心。

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    #參考文獻
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    1. 朱元鴻. (2016). 說真話與民主, 傅柯的最後一課. 思與言: 人文與社會科學期刊, 54(2), 57-91.
    2. UT, I. C. K. Truth-Telling in the Era of Post-Truth: Two Cases of Parrhesia for Democracy.
    3. 楊洲松. (2020). 學在瘟疫蔓延時: 新型冠狀病毒疫情下的教育思考. Journal of Curriculum Studies, 15(1), 1-14.
    4. Foucault, M., & 鄭義愷. (2005). 傅柯說真話. Fearless Speech.

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    #一起加油
    #很好睡的一集

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