（失敗者回憶錄0913）
我們是甚麼人？我們往何處去？
從流行文化中，可以看到1967年香港人社會意識大轉變。

1949年中共建政後，五十年代大批大陸人來港，其中由江浙人帶來工商業，和上海的流行文化，對社會影響最大。當時不是叫流行曲，而是叫國語時代曲，流行歌星是周璇、姚莉、白光、李香蘭和吳鶯音；到六十年代，就是台灣的流行歌星佔領香港市場，姚蘇蓉、湯蘭花、蘇芮、歐陽菲菲、翁倩玉以及一直紅到九十年代的鄧麗君。粵語流行曲不是市場主流。電影方面，五六十年代從永華，到長城、邵氏、電懋、國泰，這些拍國語片的電影公司佔領了大影院市場，與西片互領風騷；粵語片的製作很多，但多在街坊流連的小影院放映。

1967年11月，暴動剛退潮，香港第一家無線電視TVB 誕生。TVB 的新聞報導，和電視劇、處境劇的製作，覆蓋了香港相當大比率的人口。

到60年代末、70年代初，許氏兄弟的電影、特別是許冠傑的粵語流行曲冒起，風行全港，由此而帶入香港粵語流行曲、電視劇、粵語電影的新時代。香港流行文化爆發式的興旺，不但覆蓋全港，更風靡東南亞、台灣、歐美等地華人社區，以至文革後的大陸。香港歌星、影星、導演、作曲作詞者，出現好多超級奇葩，可說歷史僅見。

這就是香港的黃金時代。從1967年末開始，只有這二三十年。短短時間，在良好管治和充分自由的空氣下，就創造出許多奇蹟，產生許多傳奇人物。在戴麟趾、麥理浩開始的大刀闊斧建設市政與革新中，最值得稱道、當時我也認為是最難得一件事，就是創立了廉政公署。廉政公署的成功，將香港締造成一個公平社會。

本土流行文化的崛起，反映了香港人對這個英治下的地方，產生越來越強的認同感。在所有的華人地區仍然處於不同程度的不自由的狀態下，香港享有充分的言論自由，在香港可以看到所有在海峽兩岸被禁閉的消息和評論。香港人在公平的法律制度下，可以自由做任何不違法的事。香港公共事務、交通、稅制、醫療，提供的服務比任何地方都方便。七十年代之後到香港生活的人，無論從大陸、台灣還是世界其他地方來，大都認為香港是世界上最文明的地方，沒有之一。

2017年，羅恩惠導演拍了六七暴動的記錄片《消失的檔案》，引起關注。她原想將記錄片的內容出書，並邀我寫序。我的序寫了，書卻沒有出成。

我在序中，引用法國印象派大師高更（Paul Gauguin）在1897年的一幅畫作中的三句問話：「我們從哪裏來？我們是甚麼人？我們往何處去？」

香港人從哪裡來？不用說，絕大多數香港人來自中華大地。我們是什麼人？我想在1967年前絕大多數的香港華人市民都會說「我是中國人」，至於是「中華民國」還是「中華人民共和國」，就是當時社會輿論的主要左右派之分。我們往何處去？那就各有選擇了，除了在香港土生土長、有些家族生意繼承的本地人之外，1949年後從大陸來的人，大概那時候都不會認為香港是他們永久的家。鄰近的強權使許多人不安，他們想把香港當作跳板，藉此跳出海外，遠離中國。

英國維持在香港的管治，是為了觀察和接觸中國；中國讓英國繼續管治香港，是以香港作為通向西方世界的窗口。中英雙方都沒有把香港市民當一回事。如果中英都沒有把香港當一回事、而許多香港人又把這裡視為「跳板」的話，這個「借來的地方、借來的時間」就不是香港人的永久的福氣。

當中國在極左狂潮下，用語講到要「粉碎港英統治」而結果卻是「香港還是那樣子」，就意味著這裡可以作人生的長期規劃了。儘管英國那時候已經知道1997年會有條約到期的問題，但在中共不干預下，全力建設一個輝煌的香港，可以使英國在國際社會的關顧下，提高與中國議價的能力。

儘管中英雙方都各有打算，但香港人就在這個歷史時空，享受到最大的自由，最方便最發達的經濟文化，最文明最公平的社會秩序。香港流行文化的奇蹟般崛起，意味香港人的身份認同已經從「我是中國人」轉為「我是香港人」，至少是「不一樣的中國人」了。這之後，身份認同的民調雖有起落，但倘若沒有先驗的政治觀念，整體趨勢就沒有什麼懸念了。以0至100分的「身份認同指數」計算，2018年民調顯示，認同自己是「香港人」的，指數破紀錄高達83分。

「我們往何處去」？儘管九七問題泛起，和近年政治環境大轉變，使香港人在六四後、九七前和現在，都掀移民潮，但留下來的和離去的，心中仍然追求著憧憬著那黃金時代的香港。（62）

圖1，香港流行文化的先驅者——許氏兄弟和父母（網上照片）；

圖2，香港新聞業輝煌時期的傳媒人，前左起，毛孟靜，黃應士（TVB新聞總監），張敏儀，包雲龍（亞視新聞總監），黃志強（港台新聞部）；後左起，林旭華（商台），邵廬善（港台），吳明林（港台），李怡，蘇狄嘉（港台），戴天，李錦洪。

（《失敗者回憶錄》在網絡媒體「matters」從頭開始連載，網址：https://matters.news/@yeeleematter）

讀者問我對推廣粵文寫作有甚麼看法，他似乎想聽一些獨特的面向。

首先，香港人身份賜予作家一項天賦，我們的用字較為靈活。有很多字詞，北方話人已經棄用，皆因是他們要我手寫我口，只要發音不好聽或不順口，或音不明義，他們就會用換文的手法遷就聲調，像不說質素，說素質；不用異彩，用光彩；不講營運，講運營等等。語音思考是我們最大的讀寫障礙，但廣東話人很少察覺到這個問題，因為我們很少有寫得出的難唸句子，沒有不好用的字詞。相反，要我們遷就他們用新彙，反而覺得巉口，因而衍生抵制外來語的思潮。

然而，與怪物戰鬥也小心自己變成怪物。靈活是沒有規範的意思，規範是把語言活生生的東西殺死，如果廣東話走向規範，要求人們在書寫當中只准用呢啲，不准用那些，那麼我們也算是參與一宗謀殺。一群在對抗規範的人慢慢在規範自己，這種情況很常見，也有點無可厚非。先是錯誤發生了（有香港人用了不當說的詞），然後要求更正（你應該這麼說才對），為了阻止錯誤繼續發生，開始制定一套正確標準（這一堆才是香港人的用詞），而標準也開始運行它的偵錯程序（呢個都唔可以用。下？呢個詞都唔講得？），然後就會執泥正宗而展開華山論劍——何錯之有？

他們都沒有做錯，沒有他們的努力，我們就失守了，整個粵語世界都會掀起歪風，看看政府中人怎樣說話，你就知道甚麼叫歪風。只是，這種嘗試把所有東西更正過來的意識，也會把我們改造成一些酷吏，一步步把語言謀殺在正確的範圍之內。為了逃離自斃的宿命，我還要作法下去嗎？但若然不立法，又怎樣限制人們不做錯？難道要求正確是錯的嗎？

由「我可以」到「我應該」，很多事都是這樣，因道德而降格。但他們沒有錯，因為他們「應該」。

這種粵文寫作標準化的渴望其實出於一份熱心，希望本土文學能循着粵文這條路發揚光大，自成一家，意味它可以被研究，作為一門學術，被供奉在大學的論文墳場之中。事實上，粵文寫作不是今天才起步，早在十幾年前還會看陶傑專欄的時候，我已留意到旁邊的左丁山，我的第一反應是：「啊，乜原來咁寫都可以出街。」——那為甚麼中文老師一直說不可以這麼寫？

我感像受騙了。一直以來在作文堂上我們都被教導千萬不可用口語，否則會被扣分，我認為這些老師需要為這種過時的學習框架負上一些責任，因為他們也有份謀殺書寫的靈活，把它局限在正宗白話範圍之內。在此，你可見到在「廣東話vs北方話」之上重疊了另一場對爭，那就是「白話文vs口語」。在極端者的眼中，這種區分是無謂的，「因為白話文就是北方話」，粵文寫作就是要用口語全面取代白話，成為新書面語。唔准用這個那個的的了了，改晒做呢樣嗰樣咁樣嘅呢。老師們對口語的極端打壓，造成了口語的極端反彈。假若他們有跟學生探討過有關文學「口述性」的問題，或許就不會搞成這樣。

你有沒有聽過台灣朋友講出一口流利的廣東話呢？你會覺得很新鮮，新鮮的不只是你見證一個外語者使用自己的語言，還有你聽出了一些從未聽過的東西。你可能想質疑他，指正他，想說「咁講先至啱」，但細想之下又發現對方沒有說錯，他只是說得特別而已。在此，你發現語言的彈性，一些你從來沒有說過的東西，原來是可以被說出來的，這叫存在的驚奇。貢布羅維奇是波蘭人，卻寫得一手厲害的法文，厲害在他發掘出很多法語者不會用到的語法，將法文從原有的語言規範中解放出來。當我們在說推廣粵文的時候，所指的到底是類似的解放，還是指進入一個已有的規範世界？

這種問題是先決的，卻往往押到最後，逼人要在魯迅和左丁山之間作個決擇。可是，香港人的優勢是甚麼？係我哋有能耐混用它，在白話文和口語的雜交下碰撞出新火花，捕捉那些從未有字詞來形容的虛無縹緲，而不是形式、形式和形式。

優秀的語言分兩類，一種像德文那樣刻準而龐大，可以消除任何歧義，以致它不可以被誤解；另一種相反，是一種難以賦形的語言，很多東西都易被混淆，充滿着雙關，以致它可以最大程度將賦形的自由讓給語言的使用者。藉着模糊書寫性和口述性之間的法度，作家能夠騰出一個更大的賦形空間，捕捉語感，創造意思，同時亦摸索一條屬於自己的法度，形成獨特的個人風格。而一種死掉的語言，不存在這些異彩。

如何讓不諳粵語的華文用家都能見識這種未見識過的中文？這才是一項艱難工作，也需要更大野心，因為這是口述文學的難題。今日的粵語已非與白話運動之時同日而語，它吸收了白話及其他地方的俚語，構成了粵式典雅，容得下通俗粗言。任何人想在它身上施以外科分離手術，都要好好想想自己是在削弱它朝，還是輔承它。愈強調排斥，愈易失去兼容。書與口的真正兼容，體現在「是咁的」這三個字之上。它不是「是這樣的」，也不是「係咁嘅」，而係「是咁的」。平常我們在廣東話的交談中甚少用到「是」和「的」，但語言會互相攜帶，在集體的用潮下，一種本來無人講的講法可以被講出來了。一般人統稱為潮語，反而淡化了這種造物的奇妙。

的就是的，嘅就是嘅，你鍾意點用就點用。你是你語言的主人，除了中文老師和社會規範，沒有人能限制你用語和書寫的自由。而文學的作用，就是領人進到一個前所未有的境界，發現到乜原來係可以咁講嘢嘅。然而，我們似乎花上太多精神去問怎樣寫，而不是問自己寫甚麼，但站在作家的角度，只要決定了內容，內容自會選擇所表達的形式。

我們不是倒模工人，我們書寫是為了模造世界，並使它從死裡復活。

作者

1979年攝製的香港古裝武俠電視劇《天蠶變》由蕭笙與麥當雄擔任監製，徐少強、伍衛國、苗可秀、馬敏兒、余安安、顧冠忠等人主演，全劇共60集，於1979年7月9日至9月28日在麗的電視（亞洲電視前身）首播。值得一提的是，《天蠶變》播出之後，亦被重寫為武俠小說，乃香港電視史上第一部被改編為武俠小說的電視劇，《天蠶變》小說的作者為黃鷹。

《天蠶變》劇情採多線發展，故事講述主角雲飛揚（徐少強飾演）自幼被武當掌門青松帶回任一名雜役，與師妹倫婉兒（馬敏兒飾演）是青梅竹馬，但倫婉兒遭傅玉書（伍衛國飾演）欺騙而離開武當。雲飛揚長年受神秘黑衣人（實為雲飛揚生父：武當掌門青松）夜授武當七絕，並被警告習得之武功絕不能在他人面前顯露。

後來，雲飛揚在闖蕩江湖遇到兩位對他傾心的女子：傅香君（余安安飾演）及獨孤鳳（苗可秀飾演）；獨孤鳳是雲飛揚同父異母的妹妹，為獨孤無敵閉關時青松與沈曼君之私生女。在此同時，江湖正掀起一場腥風血雨，無敵門強逼各門派歸順；傅玉書混入武當，實為救出逍遙派掌門寒潭老怪，後來更用卑鄙手段殺了掌門青松接任了武當掌門。

重出江湖的寒潭老怪與外孫傅玉書、傅香君兩兄妹重整逍遙派後，欲藉武當重創無敵門得以統一武林；而雲飛揚跟獨孤無敵首度決戰時被打成重傷導致武功盡廢。由於練天蠶功者必須自廢武功方能起死回生，因此當雲飛揚被獨孤無敵傷至武功盡失之後，反而因禍得福，讓天蠶功得以在體內重新滋長，終能結繭破關，大功告成！

雲飛揚之前的武當後人只因不了解書中涵意，才會一直無法練就天蠶功。破繭而出的雲飛揚先是打敗峨嵋的管中流，後又鏟除逍遙派及傅玉書，最後更重挫練成滅絕神功第九重的獨孤無敵，不僅為差點與自己成親的妹妹獨孤鳳、生父青松、師叔燕沖天及師妹倫婉兒報了仇，亦解除了整個武林的危機。

當年《天蠶變》在拍攝期間，由於飾演雲飛揚的徐少強受到所屬電影公司的慫恿而突然神隱，製作單位亦無法在拍攝上遷就徐少強，最後決定由邵氏出身的顧冠忠接拍，飾演破繭而出的雲飛揚，才讓《天蠶變》得以繼續拍攝下去，而劇情亦安排「練成天蠶功會令人容貌大變」來將主角換人一事合理化。

當然，這部電視劇在80年代台灣的兩年港劇熱潮裡並沒有缺席，1983年8月6日至11月26日期間，台灣的華視在每週六晚上八點至十點播出國語配音版本的《天蠶變》，徐少強及顧冠忠因為飾演主角雲飛揚而聲名大噪；另外，由劉文正（國語版）及關正傑（粵語版）演唱的同名主題曲也傳唱大街小巷，至今仍讓人印象深刻。

《天蠶變》
詞：盧國沾
曲：黎小田

獨自在山坡 高處未算高
命運在冷笑 暗示前無路
浮雲遊身邊 發出警告 我高視闊步
雖知此山頭 猛虎滿佈
膽小非英雄 決不願停步
冷眼對血路 寂寞是命途
明月映山崗 倍覺孤高
拋開愛慕 飽遭煎熬 早知代價高
絲方吐盡 繭中天蠶 必須破籠牢
一生稱英雄 永不信命數
經得起波濤 更感自傲
抹去了眼淚 背上了憤怒
讓我攀險峰 再與天比高

#天蠶變 #劉文正 #關正傑

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演唱：喔喔
作詞：喔喔
作曲：喔喔
編曲：田宸光
製作人：李永江
混音：任天宇
視覺：謝博偉
監制：劉家澤
製作公司：匠心音樂

我坐上那艘小船
你卻始終不叫我靠岸
你就在對面 慢慢消失在我的視線
你的渡口我不再惦念

我掀翻那艘小船
再也沒有想過要靠岸
過去還是過去 明天卻再也沒有明天
那年夏天就用來紀念

我們就停留在那個夏天
過往雲煙都不要翻篇
如今算不算是如你所願
我們的故事沒有情節
最後只有眼淚又凝於睫
只能在兩個平行空間

我掀翻那艘小船
再也沒有想過要靠岸
過去還是過去 明天卻再也沒有明天
那年夏天就用來紀念

我們就停留在那個夏天
過往雲煙都不要翻篇
如今算不算是如你所願
我們的故事沒有情節
最後只有眼淚又凝於睫
只能在兩個平行空間

蟬聲溫柔了那個夏天
離別只是作為消遣
燥熱讓我們的世界寬容些
我們的故事終於完結
還沒來得及說一句道別
只能在兩個平行夏天
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演唱：林怡婕
作詞 : 木裡的鹿
作曲 : 王潮/ciyo
編曲 : 卡其漠羅洋/王灝
鍵盤：王灝
吉他：大牛用腳彈琴
錄音：黃小文Arvin@廈門御洲文化傳媒
混音母帶工程；姜冉
和聲編寫及演唱：周弦
製作人：馬也_crabbit/姜冉
藝人統籌：Mia
企宣：子甜君
監制：何敏珊

我們說了再見啊
也許就會再見吧 某天
當你繞過世界一圈
坐下和我聊聊這些年
先是一個人冒險
後來燈火闌珊遇見她
終於明白人生寡淡 也感到心安

夏天離開幾個星期
樹葉落大地
等風來再掀起嘆息

聽說你找到下個目的地
帶走所有行李
留我在灰塵裡

我們說了再見啊
也許就會再見吧 某天
當你繞過世界一圈
坐下和我聊聊這些年
先是一個人冒險
後來燈火闌珊遇見她
終於明白人生寡淡 也感到心安

落日燃燒的天際線
流浪的時間
故事都被拆成碎片

預設的未來都與你有關
曾許下的心願
換另一種成全

我們說了再見啊
也許就會再見吧 某天
當你繞過世界一圈
坐下和我聊聊這些年
先是一個人冒險
後來燈火闌珊遇見她
終於明白人生寡淡 也感到心安

我們說了再見啊
也許就會再見吧 某天
等你繞過世界一圈
我們坐下回想那幾年
忘了為何說抱歉
都覺得有點遺憾 懷念
最後像老朋友一樣 還說再見

忘了為何說抱歉
都覺得有點遺憾 懷念
最後像老朋友一樣 笑著說再見
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《SAY YES》
是日本樂團恰克與飛鳥1991年發行的第27張單曲，是他們最著名的代表作，
同年富士系月九劇《101次求婚》的主題曲，粵語版本由蔡濟文主唱，2013年國語版由李代沫主唱。
電視劇掀起了巨大的熱潮的人氣帶動下，發行首週初動達50萬張，是當時初動銷量最高的單曲；次週銷量仍然達20萬張，並刷新了恰克與飛鳥當時的銷量紀錄。單曲佔據了Oricon公信榜單曲銷量榜冠軍的位置足足13個星期，是1990年之後佔據冠軍位置最長的單曲，史上第4位。

1979年出道的恰克與飛鳥是縱橫日本昭和、平成兩個年代的天團，在日本是殿堂級的組合，專輯與單曲總銷售量超過3100萬張，名列日本史上第11位。

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