「9.13事件」50周年感言

50年前的今天，神州大地恍似遭到一顆「精神氫彈」轟炸：中國共產黨黨章規定的「毛澤東同志的親密戰友和接班人」、中共中央唯一的副主席、國務院副總理兼國防部長林彪元帥在與毛澤東鬥争失敗後，和老婆葉群（中央政治局委员）、兒子林立果（空軍作戰部副部長）及其部下數人乘三叉戟「256」號專機連夜由山海關機塲倉惶出逃，結果在蒙古國的温都爾汗「折㦸沉沙」墜機身亡！

當年這一消息傳出，8億中國人的感受猶如「五雷轟頂」，那種震撼無與倫比，簡直「難以置信」，頓時「目瞪口呆」！

50年前「9.13事件」發生之時，本人正值上山下鄉的知青歲月，當時是「9.13事件」之後一個多月透過三批中央文件傳達才陸續了解事件大致輪廓。其中令我及所有人最為震撼的莫過於《五七一工程紀要》，這份經典文獻可謂當代中國思想解放的第一聲春雷，粉碎了當時根深蒂固的國人對毛澤東的個人迷信：文中痛斥毛「他不是一個真正的馬列主義者，而是一個行孔孟之道借馬列主義之皮、執秦始皇之法的中國歷史上最大的封建暴君」，指毛「歷史地走向反面」，「成了當代秦始皇」；揭露「他們的社會主義實質是社會法西斯主義」、「社會封建主義」；「把黨內和國家政治生活變成封建專制獨裁式家長制生活」；直言「農民生活缺吃少穿」；「青年知識分子上山下鄉，等於變相勞改」；等等。五十年過去，還真沒有哪一份文獻比得上《五七一工程紀要》在一個時代振聾發聵的轟動效應！從那一刻開始，毛澤東就從神壇上被轟了下來，所謂「毛主席的話，句句是真理，一句頂一萬句」的神話被吹捧者林彪本人現身說法徹底破除！而隨後「批林」運動說林彪「一貫反對毛主席，反對毛澤東思想，反對毛主席革命路線」卻是與「9.13事件」之前長期宣傳林彪是「三忠於」、「四無限」的「光輝榜様」來了個180度大轉變，更是令我們深刻的感受到在當權者心目中，什麼歷史、什麼事實都成了任他們搓圓搓偏的一團麵粉而巳！由此醒悟：我們沒有理由再用統治者的思想代替自己的思想繼續做他們的「馴服工具」！

正是「9.13事件」令自己猛然覺醒，對那種社會環境由希望到失望再到絕望，下决心偷渡香港投奔自由，终於在1973年9月經歷6天6夜荒山野嶺的風餐露宿，經過9個小時與驚濤駭浪的摶鬥，九死一生來到香港，實現人生的轉折。可以毫不誇張地説，正是「9.13事件」的啟蒙，掃走了身上鸚鵡學舌的「奴性」，回復了自己獨立思考的人性！

今天，回首前塵往事，審視50年前的「9.13事件」，説穿了，林彪的悲劇，無非是中國現行政治體制中，國家的最高權力傳承交替缺乏制度性、程序性的民主、法治安排而依賴所謂「選擇接班人」的人治作業造成的先天性弊端所造成！林彪事件過去50年了，但釀成林彪悲劇的政治體制依然「改革尚未成功，同志仍需努力」！

公道地講句，1969年春，林彪主張「九大之後主要任務是發展生產力」何錯之有？後來中共十一屆三中全會不是確立了「經濟建設為中心」的改革開放政策嗎？

公道地講句，1970年中共九屆二中全會上，林彪主張「設國家主席」，這本身是原來「五四憲法」和後來「八二憲法」的憲制規定，林彪的倡議正是法治精神的體現，何錯之有？如何又成了所謂「反革命的政治綱領」？

破除「兩個凡是」的迷思，以「實踐是檢驗真理的唯一標凖」言之，毛林之爭，在某些層面上，似乎林彪更接近歷史正確的一面！

在「9.13事件」50周年之際，好友余汝信所著《風暴歷程》和黃春光、黃正所著《黄永勝北京當總長1287日》兩本新書出版，史料翔實，史論客觀，順便在此向對「9.13事件」有興趣的讀者推薦。

游錫堃與我分屬不同政黨，我們有不同的政治立場，但是不以人廢言，我肯定他接受媒體訪問表達的肺腑之言，心有戚戚焉，他認為台灣要好，應該要有更多政黨輪替，他不冀望民進黨可以永久執政。大哉斯言，站在民進黨的立場而言，這一番話是不討喜的烏鴉振聾發聵的政治不正確，全面掌握資源和權力的民進黨，所有綠營人士正都共同享受權力的果實，讓民進黨永續執政才符合彼此的共同利益。

蔡政府2016年兩度執政以來，每一步驟都朝著壓縮、打壓在野黨空間，以保障民進黨永續執政為目標。游錫堃以國會議長的高度發抒個人的理念和期許，他說有一個強的國會，行政團隊就會強，立法院要有強的多數黨，就要有強而有力的在野黨。切中時弊，一語道盡目前民進黨全面執政後價值觀全面沉淪墮落的現況，因為現在的立法院已經成為行政院的立法局，民主政治的發展早已背離當初民進黨前輩為台灣民主打拼的初衷和理念。呂秀蓮說蔡政府打著民主反民主，還有《亞洲週刊》所形容民進黨是民選獨裁的新威權主義現象，可說最簡要的概述。

民進黨全面執政五年，對民主、自由、法治的扭曲誤用，黨政軍、媒體、司法都為其效力，派系無所不用其極地爭相攫取國家資源，藏污納垢的弊病叢生，下墜的速度之快超乎想像，綠色恐怖早已超越過去的白色恐怖。只有透過政黨輪替才能夠清除長久執政的沉痾。

《「拴馬索」——念珠之功德與作用之一 》
　
在解脫的道路上，現正值末法，所謂依法不依人，我覺得是非常重要的，如果有著依法不依人的概念，最起碼可以破除現代人偶像崇拜的盲從心態，就如同依智不依識一般。真正的善知識是可以導人於正法，使人去除無明和一切煩惱，尋找到原本自心中本自俱足的智慧，依智解脫，但在現今苦海茫茫的眾生，幾個能從無垠煙霧中看到解脫的明燈？此事今古難全，有不少行人都有此嘆，更有人蹉跎一生，直至老時，仍是拄杖握手心悵然。為什麼？沒有把握，沒有方向，茫然不知如何是好。這種心境，自己也曾經經歷過，直至年少時看到道綽大師解脫的過程，心中忽然獲得大安心的安樂之感油然而生。
　
道綽大師便是典型的依法不依人的典範，為什麼呢？學習過淨土法門的人才會知道，道綽大師是因為在山西的玄中寺有因緣結識到曇鸞大師所有行誼及智慧之後，突然之間如遭響雷轟頂、振聾啟聵般，霎時間披頂酥酪，整個融化全身般豁然開朗，緊接著是一陣清涼如月般地欣喜，從此之後道綽大師便成為曇鸞大師的私淑弟子。
　
兩人生前從未謀面，也無師徒門派關係，只因為拜謁了曇鸞大師的碑文，碑文中所記述的修行過程，從此之後，道綽大師就捨棄了他過往專弘《涅槃經》長達二十四次的法席，若是沒有相當的魄力決心，斷然不會在中年時期轉修念佛法門終其一生，從此之後鎮日孜孜，無敢放逸，宵衣旰食不足以形容其一心念佛之精進，並且在其往後的歲月中，整整用了三十六年的時間弘揚宣說《觀無量壽經》多達兩百次以上，並且日日持誦阿彌陀佛名號七萬聲，最終在其臨命終時，眾人皆見有祥雲從西方世界化為三道無可逼視的白色佛光，徹照道綽大師的丈房，直至吉祥往生西方極樂世界……。
　
這是過去我在讀《高僧傳》時，對淨土祖師道綽大師在心中所留下許多印象深刻之行誼，更令我清楚明白到道綽大師昔時推廣念佛法門時那般令人追思動容、不可思議的事蹟，也才明白傳記中一般人少會去注意到的一段話。這段話也是記載在高僧傳記中，描寫道綽大師的一段文字，裡面描述到當時道綽禪師在弘揚淨土念佛法門時，原來當時念佛的人數已經多達不可數的數目，並且共修持誦佛號的聲音幾乎日夜、時刻充沛於山野窮谷之中，迴旋蕩漾不已。如此莊嚴場面可令所有的眾生感動不已……。
　
但和一般人不同的是我注意到當時道綽大師領導人們念佛時，竟然是用豆子計算自身念佛號總共多少聲！例如如果有上等精進念佛者，念佛號可以累積到豆子總數八十石到九十石。如果依照漢朝時一石大約是三十一公斤左右，那依此計算，每天如果很用心念佛的，在道綽大師的座下最好的學生，他計算豆子的數字大概一天可以累積到四十石或九十石之多，這應該是念珠最早的由來和濫觴之始……。
　
許多人不斷地問我，為何我有因緣收藏那麼多的各類念珠？這問題我思考過一段時間，我發現每一串念珠和我之間都會有各自不同的法緣產生，但不能不說道綽大師讓我認識到，在那個時代，念佛人要擁有一串可以安心念佛的念珠，都是非常地不容易，但至少啟發了後世念佛時人手一串念珠，它整個的發展及重要性，也因此更加深我對道綽大師的追思及敬慕崇仰，就如同當年玄中寺中的道綽對曇鸞大師之一般……。
　
談到我的第一串念珠，說實在曠日彌久，如煙似潮，很難追憶，但在我過往的學習過程中，的確有它的意義存在。也有不少人問過我：「老師，我經常看到您所披戴的念珠、手上念持的手珠，都各不相同。老師到底有多少串念珠？」這類問題過往至今，常有人問及。說實在，在我手上經手過的念珠無從考據，因為念珠對我現在而言，並非重點，只是我生命當中某一段求法、修法歷程中各自不同的因緣罷了！年輕時會很在意念珠的重要性，幾乎連睡覺都習慣手持念珠，行、住、坐、臥都未曾暫離，因此目下手邊其實尚保留了各式不同修法所需材質之念珠，希望在有限的篇幅中陸續可以和有緣的同修法友們分享。（未完待續）
　
王薀老師
　
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