【「伙記：唔該 滑蛋蝦仁炒飯」，聲音氣味一躍跳進詩集】https://bit.ly/3Elnl7M

〈生番市〉借三藩市寫香港，從Tony Bennett的歌詞到佔中口號，從代指炸彈的「波羅密」到「落雨擔遮嘛／記得遮埋警察叔叔的一份」。蔡炎培的重點還在於「市」，一個每人都是普通人的空間

好比這首的「茶餐廳又墟又冚」，又好比講賭馬失利的〈大悲咒〉「街頭僅得一角投注站／鼎沸一如紐倫堡大審」，歷史的雲煙輕飄飄地在此化為談資。他的詩無一不是時事，包括自身的、像你像我的不太光鮮也不英雄的一面：

我行街睇戲的金鐘罩背心
「勇」字在前「撇」字在後
伙記：唔該
滑蛋蝦仁炒飯

筆者任《字花》總編輯，在蔡爺改用傳真前，他常常寄信投詩，信箋展開，卻是點心紙一張，甚或連帶油跡手印，一邊讀詩，一邊也讀透底的「一盅兩件」。可以想像蔡爺的詩多是在喧鬧的茶樓市集中一揮而就，街談巷說在他筆下化作詩言詩語。

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《「拴馬索」——念珠之功德與作用之四 - 二 》
　
最早我會使用青金石，也是受一位老和尚影響所及，因為這位老和尚本身就是修持藥師法門。據他所說，他是在年輕的時候在五台山受到一位中國唐密的阿闍黎傳授，因此他就持誦至今，從未停輟過，主要是因為他一生中受到藥師佛的感召極多，因此他深信不疑。他來台灣之後，自己也曾開壇傳授唐密的諸多法門，例如準提觀音菩薩、千手千眼觀世音、大隨求觀音、穢跡金剛……等，據老和尚所說，過去在中國所常住的那間廟是傳承自唐代惠果阿闍黎的傳承。惠果是真言宗極重要的祖師，惠果極小的時候就受學於不空大師的傳承，而得到阿闍黎的位階。
　
講到真言宗的傳承，可以源自於印度的善無畏大師以及金剛智大師，在中國之所以會普傳開來，也是由於這幾位印度的高僧，原本是奉中國皇帝指示翻譯經典，進而遭逢到旱災或有流行性的諸疫時，他們一登壇立刻滂沱大雨如注般傾瀉不已。當朝皇帝也因為這幾位高僧所顯現的神蹟，令他們信服而祈求為其灌頂也是時而有之，可見唐密在當時是連皇帝都極為重視的信仰。尤其不空大師更是受人矚目的唐密大師，唐朝的三位君王幾乎都皈命於他座下，尤其唐玄宗對於不空大師更是推崇有加，原因是玄宗當政的時候，幾乎國家在有難時，不空只要一設壇，無不感應道交，尤其幾乎只要不空主壇，皆是求風得風，求雨得雨，為此唐玄宗還特地幫不空訂製了一套紫色袈裟。中國歷代以來，都用紫做為最高規格的敬意，因此在幾次求雨的儀式中，隨修隨下的功力讓唐玄宗不覺愈發尊敬，因此乃御賜紫色袈裟一套，象徵身分的顯貴，從此之後，不空的身分自然也隨即遷喬出谷，赫奕逾常，唐玄宗還特別給予「智藏」的尊稱。由於唐密的高僧幾乎都是由皇室所供養，因此一般平民百姓無法承襲法脈，所以在唐朝的時候唐密是只限於皇親貴冑所能修學的法門。
　
唐密究竟有多厲害，根據早期傳授我穢跡金剛的老和尚所言，過去的穢跡金剛真言曾經被隱藏十二個字。因為唐代時候有許多修持此咒的神異事蹟，最後連當朝的皇帝也親聞此事，因此心想如果這麼厲害是否會影響到江山王位，所以便召請了一位專修穢跡金剛有成的僧人，沒想這一和尚一持咒，整個宮殿完全化空，只剩下皇帝和這位出家人，這皇帝心中乍驚之下做了決定，命人把原本四十幾個咒字刪去部分再傳世……不管事實如何，早先我受持穢跡金剛咒時，原本已經先持滿準提咒不知凡幾，過往在老和尚派系傳承下，凡授持此咒者起碼準提咒要先持滿五百萬遍做為加行，並且要受過菩薩戒者方可傳授，但手印不可妄傳。我所知道過去認識過一位還俗的阿闍黎，據他所說，清末在鼓山寺廟中的後山各有不同洞穴及關房，關房中所修僧眾皆是雜密行者，有的專修尊勝佛母，有的專修準提法，也有的專持大悲咒，亦有以藥師行門為主之行者，如前面所言，我所認識的專修藥師法門的老和尚便是如此。
　
老和尚手上的那串專修藥師法門的青金石乍看之下極為吸睛，整串念珠用深藍色的線穿過，每一顆青藍色的念珠上點綴著如星辰般黃金斑點，既神秘又耀眼，這是我初次對青金石的印象。由於受法於這位老和尚的緣故，之後便不斷地尋找有無類似的青金石念珠，但當時那個年代台灣修藥師法門的並不多，即便少數幾位知道藥師法門的修行人也大都只知拜拜藥師懺，唸唸《藥師經》，或者持誦藥師琉璃光如來聖號，更遑論顧及所持念珠。
　
老和尚當時說根據所修本尊不同，所持的念珠也有所講究，藥師佛既屬於東方淨土，東方又屬於金剛部，所修的主尊身體皆屬藍色，因此，若要圓滿能有一條藍色念珠會更殊勝，後來，皇天不負苦心人，終於在林森北路當時有整條街都在賣珊瑚的店中找到了青金石，青金石其實價錢也不貴，當時挑了串一百零八顆九公厘青金石當作念珠，老闆也很幫忙，從箱中打開了一整箱成串的青金石，從上百串原珠中我挑選了最藍色的念珠，這種蔚藍色為底點綴著金光閃閃的石頭，在古代是波斯帝國極為寶貴的寶石，據說蘊藏著一股神秘又無法探測的能量，那種藍就如同透悟報身佛本身的湛藍，開顯明朗中給人一種身、口、意寧靜的感覺，有時握在手中冥想時又恍如置身於浩瀚無垠深藍色的星河中……青金石念珠也曾經伴隨過我一段波瀾不驚、海晏平靜的生活，並且也感受到藥師佛不可思議的加持佛力，印象極為深刻，七〇年代在我主持的一處講堂，由於大樓他戶夜晚受祝融之災，一剎那間整棟大樓皆受波及，但奇妙的是唯獨講堂絲毫不受牽擾，不但毫髮未損更無珠破玉碎之相，當日有值班佛堂數位同修親眼所見，只看樓下火舌直往上一層樓闖進，而佛堂只有火燒過後之煙霧，人員全皆平安，這全皆仰仗佛堂所供藥師佛之威神力庇蔭之故……。（未完待續）
　
王薀老師
　
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關於觀音菩薩的複雜資訊：

上個月我曾經在一個講座中分享關於不少漢傳佛教徒都沒留意到的經典內容，就是大家很熟悉的大悲咒的一些操作方法。

其中我展示的大悲咒經典章節，是我直接從我家裡的《大藏經》密教部第三，《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》中拍照出來的。

在我畫的紅框中，文字寫道：『若欲使鬼者，取野髑髏淨洗，於千眼像前設壇場，以種種香華飲食祭之，日日如是，七日必來現身，隨人使令。』這個做法，若講得直接，用目前一些佛教界的人的說法，其實就是所謂的『陰法』，或養鬼法。

甚麼？！名門正派的大悲咒，竟然教你怎樣養鬼？

佛教徒可能會引用《普門品》裡面觀音會『因以何身得渡者，即現何身而為說法』的理論來解釋這個現象。但，事實上觀音的歷史，非常的不單純。

就以這個大家熟悉的大悲咒，其實這尊觀音的名字叫做『青頸觀音』，青頸（Nilakantha）其實就是印度教三大主神之一的大自在天，祂為了拯救世界時，吞下了能夠摧毀全世界的毒藥，祂為了不死，所以沒吞下肚子，只吞到頸，所以整個頸中毒變成藍色了。（是的，若你們說為何不稱藍頸觀音呢？因為中文的翻譯在那個年代是沒有藍色這個字。藍天使現代人的用法，古代是青天）

而且唸大悲咒時，所手結的其中一個主要的手印也是很曖昧的，這手印代表四種法器：杵、蓮、輪、螺。這四個法器是印度教的三大主神之一的 Vishnu所持的法器。

而祭拜野髑髏的做法，也是當年印度的一些教派的做法。這種做法還影響了日本已經絕滅的立川流，用咒和性交時的分泌物來塗在骷髏上，到最後骷髏會開始跟你通靈，告訴你很多秘密和預知未來。（骷髏作法在印度被稱為 Munda Sadhana）但，不知甚麼時候混進去了佛教的經典。

在大悲咒裡面有一段梵文就是描述觀音為千手千眼千頭千舌千足，而在古印度的RigVeda裡面記載宇宙萬物和眾神，都是從一個千手千眼千頭千舌千足的Purusha（原人）所化現的。

另外有一個觀音的經典，就是四十二手觀音的修持，共四十二件法寶，一一法寶各有功能。傳聞宣化上人有得到這個法的傳承，但，他宣稱是天上有個菩薩傳給他的。（因為宣化的一些神通事蹟是很胡鬧的，所以這個傳承就你們自行判斷。）

不過，我主要想告訴大家這部經典的其中一個咒，從梵文翻譯的角度，是很詭異的。這個咒在這經典裡面叫做五色雲手，目的是用來修成仙的。

千光眼觀自在菩薩秘密法經曰:『若人為成就仙法者，當修五色雲法。其仙雲觀自在菩薩像，相好莊嚴如前說。但右手持五色雲，左手舉上握所著天衣端。畫像已，其印相，左右手為羽，勢作飛相。真言曰：唵嚩日羅（二合），達磨（一），半者路婆銘伽（五色雲），悉馱（引），尾地也（二合），馱羅南（成就明仙者），娑嚩（二合），賀。于山崛寂處作念誦法，滿一萬八千遍已得仙果。』

好了，這個咒若翻譯成羅馬拼音，就是： Om vajra dharma panca rupa megah siddha vidya dharanam svaha.

在經典裡面也為這咒語做出了解釋，我給大家做逐個字的註解：panca （五）rupa （色） megah（雲） siddha（成就） vidyadharanam （持明仙眾）。 而 Vajra Dharma是觀音在密宗的秘密名，即金剛法的意思。

好了，問題出現在 Rupa一字。Rupa所譯出的『色』，非指顏色的『色』。這個色字是表一切物質現象的意思，用英文的佛學詞彙，是 Form的意思。

換句話說，Panca Rupa Megah，更像是從中文的『五色雲』，翻譯成梵文，但，卻用錯了字。

顏色在梵文不是Rupa，而是Varna。

假設這些咒可能有詭異（真乎？假乎？），不代表它沒有效，而且有效的原因也不一定是因為有傳承。

而印度的梵文佛學學者 Lokesh Chandra也曾經說過有一學生依他的翻譯文獻，把四十二手觀音其中一個是治眼病的咒拿來唸，好像就治好了。

（註：盧勝彥的一本書，叫做《黑教黑法》，是說藏傳苯教的，但，裡面連藏傳苯教的基本咒 Om matri muye sale du都沒有，反之是拿了幾個四十二手觀音咒來自行創意變化，亂掰出貽笑大方的苯教邪法法，裡面還他媽的有一個是印尼話或馬來語的咒語。 ）

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