#台中 #不葷主義茶餐廳 ║𝐕𝐞𝐠𝐚𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐝𝐚𝐲 @veganeveryday21 ⁡ 蘿蔔絲餅 ᴺᵀ120/ 牛蒡海苔餅 ᴺᵀ120 冰花鍋貼 ᴺᵀ190/ 絲瓜鮮湯包 ᴺᵀ130 糖醋雞丁 ᴺᵀ320/ 金黃螺絲捲 ᴺᵀ100 打拋豬肉 ᴺᵀ350/ 淡淡的幸福 ᴺᵀ320 塔香脆腸 ᴺᵀ380/ 銀杏茄子煲 ᴺᵀ320 老皮嫩肉 ᴺᵀ280/ 乾煸四季豆 ᴺᵀ320 松露炒飯 ᴺᵀ350/ 熱帶水果茶 ᴺᵀ160 芒果奶酪 ᴺᵀ110/ 鮮打鳳梨蘋果 ᴺᵀ180 ⁡ ________________________________________ ⁡ 公益路新開幕的素食餐廳✨ 也是瓦庫旗下的新品牌「不葷主義」 ⁡ 整體環境風格以白綠相間及木頭色調為主 入口處會看到一尊漢白玉打造的地藏王菩薩 櫃檯則使用烏心石木 牆面也有加持過的經文 不難看出品牌想呈現的風格特色非常明顯 ⁡ ⁡ 這次吃了超多道 直接幫你們畫重點 絕對不能錯過的糖醋雞丁和蘿蔔絲餅！ 糖醋雞丁入口真的會有吃肉的滿足感 冷掉的蘿蔔絲餅外層都還是酥脆的口感 另外老皮嫩肉和乾煸四季豆也都非常下飯 ⁡ 還有很特別的一道是’ 淡淡的幸福‘ 有加入雞蛋、炸蛋白及主體味道的鹹鴨蛋 搭配松露炒飯我覺得很好吃 ⁡ 飲品可以點鮮打鳳梨蘋果健康好喝 第一次的素食餐廳體驗整個被驚艷到！ 沒特別說的話真的會以為自己在吃葷食耶 餐點的選擇也很多 喜歡素食的朋友可以收藏起來了哦( ´ ▽ ` )ﾉ ⁡ ________________________________________ ⁡ ✎ 台中市西區公益路二段21號 ✆ 04-2323 8111 ◔ 一-五 11:30-14:30、17:30-21:30/ 六日 11:30-21:30 🏷 #mikawanttoeat台中 ⁡ ⁡

⭕️第410次專注，持咒經行思惟「釋虛雲」，俗姓蕭，名古巖、演徹，字德清，號幻遊老人，男，福建泉州人，中國佛教比丘，禪宗高僧，曹洞四十七代，臨濟四十三代，雲門第十二代，法眼第八代，溈仰第八代。其禪功和苦行倍受稱贊，以一身而兼禪宗五宗法脈，整頓佛教叢林，興建名剎，為現代中國禪宗傑出代表。虛雲老和尚的法脈傳遍中國疆域，其中最有名的徒孫，為創立法鼓山的釋聖嚴法師以及創建靈泉寺、中台佛教學院、中台禪寺的釋惟覺法師。還有釋宣化法師在美開演大乘經典，並創辦法界佛教總會、萬佛聖城、國際譯經學院等正法道場；美國法界佛教大學以及中學、小學教育機構 。虛雲和尚原籍湖南省湘鄉縣，生於福建省泉州府署中。 出生時母親就去世，由庶母撫養長大。俗姓蕭（簡體往往作「肖」），初名古岩，又名演徹，字德清，別號幻游。一說為梁武帝蕭衍後代，其父蕭玉堂是舉人出身，官至泉州府幕僚。出生年有不同說法，岑學呂編年譜言出生道光二十年（1840年）；楊樹達記載虛雲生於道光二十六年（1846年）；〈鼓山虛公禪行述聞〉言生於咸豐十年（1860年）；虛雲作於1929年的〈雲南西山靖國雲棲禪寺募捐啟〉自言：「自念年將古稀，一龕待死久矣。」可知至少生於1860年後；祝聖寺〈雲南雞足山祝聖寺虛雲和尚略傳〉言生於同治十二年（1873年）；其舅父言其生於同治十年（1871年）。有學者考證出生約同治年間。學者比對《聯芳集》、《檳城鶴山極樂寺志》相關記載，認為是岑學呂多處纂改，如將《聯芳集》中的「行年七十餘」改為「行年九十餘」、將妙蓮和尚塔銘中的紀年修改，造成《虛雲年譜》、《虛雲法彙》上的生年是道光二十年。青年時就對佛教產生濃厚興趣，一心出家修行。據他後來的弟子淨慧長老撰文表示，虛雲前世是憨山大師，又有傳聞説憨山大師前世是蘇東坡，蘇東坡的前世又是五戒禪師，若傳言符實，可知虛雲的佛緣深遠，固不奇怪了。虛雲17歲時，其父為防止出家乃為其娶妻田氏、譚氏，然法師與田譚二氏同居而不染，至心佛道。18歲作〈皮袋歌〉行於世，作「皮袋歌」一章是為留別田譚二氏，並至福州鼓山湧泉寺，田譚二氏以後也相繼出家，成為清修的淨侶。咸豐九年（1859年）於福州鼓山湧泉寺剃度出家，從妙蓮和尚（1844年－1907年）受具足戒，師承曹洞宗四十六世鼓山鼎峰耀成禪師（1858年－？）。在光緒二十六年（1900年）離開鼓山。曾遍參金山、高旻、天童、天寧諸名剎，巡禮佛教四大名山。後從天台華頂融鏡法師習天台教義。朝拜五台山。後經終南山入川，轉赴西藏，折至雲南大理，重興雞足山迎祥寺。法師發心朝五台山，三步一拜，以報答父母之恩。遂從普陀山出發，歷經兩年到達五台山，傳說途中兩次遇險時，都遇到文殊菩薩化身相救。法師經四川、西藏，至印度，從雲南入境，過大理，朝賓川雞足山。過昆明、曲靖，如貴州省、湖北省。至武昌時，於寶通寺禮志摩和尚。學「大悲懺」。赴九江入廬山。於海會寺禮志善和尚。參加念佛會。過境安徽。游黃山後。朝九華山。禮地藏王菩薩塔、百歲宮、禮寶悟和尚。渡長江至寶華山。禮聖性和尚。留住過年。此後至1901年，先在江南一帶講經說法，後入北京，時逢八國聯軍入侵，離京至西安，於1901年，經終南山入川，轉赴西藏，折至雲南大理，於光緒二十九年（1903年）到達賓川雞足山，重興雞足山迎祥寺（即祝聖寺）。光緒三十年前往泰國、檳城等地，考察東南亞佛教，講經說法。1911年（宣統三年），為團結佛教徒，保護寺院，斡旋上海佛教會與南京大同會的對峙，虛雲出滇至滬。接著，赴南京晉見孫中山，議定修改佛教會會章諸事宜。同年4月，因政府更迭，在見過孫中山之後，又前往北京去見袁世凱。在上海改組中國佛教會，成立中華佛教總會。1920年重興昆明西山華亭寺，改名雲棲寺。歷任福建鼓山湧泉寺、廣東曲江南華寺、廣東韶州雲門寺諸大寺住持。1949年，應邀赴北京參加佛教協會籌備會議，在廣濟寺與圓瑛法師、趙朴初等成立中國佛教協會籌備處。10月，他代表中國佛教徒接受錫蘭佛教代表團贈送的「佛舍利」、「貝葉經」、「菩提樹」三寶。1951年春，虛雲老和尚擬在雲門山大覺寺傳戒。適值中國展開「鎮反運動」（鎮壓反革命），廣東省乳源縣民兵包圍寺院，以該寺隱匿反革命分子，窩藏軍械及金銀為由，將虛雲老和尚等二十六名僧人囚禁起來拷打。虛雲和尚被拘禁於方丈室內，門窗封閉，絕其飲食，大小便均不許外出，並遭四次毒打，虛雲和尚肋骨折斷，遂闔目不視，閉口不語，呈入定狀，八日後始甦醒，虛雲和尚嘔心瀝血所撰《楞嚴經玄要》、《法華經略疏》、《遺教經注釋》、《圓覺經玄義》、《心經解》等著作毀失殆盡。事發後中央人民政府副主席李濟深通知政務院總理周恩來斡旋，事件至1951年5月下旬，歷時三個月才告一段落，海內外佛教界稱之為「雲門事變」。1952年參與發起中國佛教協會，獲推為首席發起人。1953年獲推為中國佛教協會名譽會長；但拒絕出任，到江西永修縣雲居山真如禪寺帶徒修行。期間多方籌劃修復寺廟，並開荒造田，自給自足，種植茶樹、果樹，開闢花園。寫有《重建雲居山真如寺事略》與《雲居山志重修流通序》，交由香港志蓮淨苑與佛經流通聯合出版，流傳於世。1959年10月13日虛雲圓寂於雲居山。

今日9/6(農曆7/30)是~地藏王菩薩聖誕~ 讓我們一起恭誦🙏南無地藏王菩薩🙏南無地藏王菩薩🙏南無地藏王菩薩🙏 -------------------------------------------------------- 【相信地藏願力無邊】：誦《地藏經》容易有特殊感應？ 受到民間信仰傳聞影響，有的人誤以為誦《地藏經》會有種種「特殊感應」。其實，持誦 #佛經 是為了讓 身心 #平安、開啟 #智慧，如果為追求感應，而讓身心煩惱不安，便本末倒置了。 修行要具正知正見 佛法所說的「感應」，原動力來自至誠心，與菩薩悲願相應，而有一份來自內心的感動，所以說「真心有感，菩薩有應」。佛教不特別強調感應，也不求感應。修行過程中，身心雖然會有轉化、淨化的現象，但是人的種種身心反應都屬於「覺受」，而非感應，只有在比較安靜時，才會發現微細的感受。 我們對於修行所遇的一切境界相，不要執著，也不要心生恐怖，應解行並重，以正知正見的觀念幫助修行。誦經時最好的態度，就是不三心兩意，讓專注力回到持誦的經文，才能幫助安定身心，透過經文增加智慧。 與 #地藏菩薩 感應道交 《#地藏經》在中國流傳很廣，影響無數大眾，民間輯錄的靈感錄也特別多。歷來的感應故事經過歸納，多為祈願必成、住宅平安、拔業救苦，都和經中所說的地藏本願有關。持誦《地藏經》時，除了覺知身心覺受、反應外，應深化對佛法的信心，進一步對一切眾生發起平等的悲心，在生活與生命中實踐《地藏經》，更能與地藏菩薩的大願精神感應道交。 ---《地藏菩薩50問》