《「拴馬索」——念珠之功德與作用之三 》

我對水晶初時之所以會產生興致，進而盎然勃勃地四處蒐集，說起來也算有一段因緣。大約在八Ｏ年代初期，我和幾位對金剛乘有信解的道友，從尼泊爾邀請了幾位修行人來台灣結緣藏傳佛教的法門，台灣在此之前並沒有喇嘛常駐台灣，因此也引起了有心人士的諸多好奇。

其中有一位香巴噶舉的老喇嘛，我對他印象最為深刻，原因是他雖然是一位修持有成的修行人，但卻極為低調，最難得的是保有一顆童赤之心。由於他過往一直在窮林老穴中閉關修行，對於世俗一切對應似乎無任何之修飾，直來直往，讓我感覺有種「吞舟之魚，不游枝流」的脫俗感。這位老修行者，初次與他見面時，安排住在一位居士家中，去拜訪時，我被眼前的場景給吸引住，原來這位老喇嘛竟然趴在居士家中的地板上和居士的小兒子玩起電動火車和積木等玩具，極為自然，毫不造作，就如同是那位小孩的玩伴一般，無拘無束，高興時仰天長笑，在地板上打滾，用聽不懂的藏語浮聲亢響地嘻笑喊叫著，這莫非古人所說的「心若至柔，可以致嬰兒乎」，這位老喇嘛肯定修持功夫極高，我當時心裡便把他和民初的慧明法師連在一起想。

這位慧明法師是民初天童寺的開悟法師，據我禪宗的師父所言，這位老和尚身材純屬五短，不超過六尺，但卻長得一副羅漢奇相，完全不認識字，但光講個經題便可以三天三夜。尤其講話時嘎天響地、洪鐘般的嗓音，更是令人驚奇。據說他在寺廟時，還有一件日常的功課，那就是和狗子打交道。寺廟裡外所有的狗所吃剩下的餿菜餿飯，他都會把它們全部集攏在自己缽內淘洗，吃個精光，還用舌頭去舔，就這麼長年累月都如此做。在日常生活裡，他也常常悟到某些經偈時，便會傻笑或大聲笑，有時有些舉止看似嬉鬧，其實自有他弦外之音、言外之意，但一些所謂高僧大德卻也都無法會得其意⋯⋯

第二次，當我再去拜訪這位香巴傳承的老喇嘛時，卻又是令我一番地出乎意表。這次這位老喇嘛儼然如同換身一般，坐在飯店裡一具皮質沙發上，沙發上鋪著一條專屬的橘紅色坐具，上面便是前幾日我才見過的、如同稚兒般的老喇嘛，今日儼然如同一尊鑄作莊嚴的佛像一般，不苟言笑，手中持著念珠喃喃有詞地持誦著咒語，我被他手上的那串水晶念珠給深深地吸引住。飯店鄰近馬路的窗戶，陽光灑落在喇嘛所坐的沙發上，更顯得那串水晶念珠晶瑩剔透，那是一串大約十毫米大小的水晶念珠，珠頭及三顆隔珠分別是用山珊瑚區隔。老喇嘛不管分別去拜會他的仰慕者一一在他的座前做頂禮，雖然不苟言笑，但從他一雙黑白分明，如翦水般清澈如鏡，卻又透發出令人感動的慈悲眼神，不由得讓自己混亂的心，霎時間靜止下來，這是我對這位令人敬重的老喇嘛所回想得到的深刻印象，但更深刻的是他手上那串不斷撥弄，口中喃喃的六字大明咒的咒音。

極長的一段時間我陸續從各國及本地尋找如老喇嘛身上的，置於水中便會消失般的水晶念珠，這是早期我在水晶身上所花的功夫。其實水晶它的發源時期，在舊石器時便已經有，曾經在發掘北京人的地方，出現過水晶之類的器皿。水晶是屬於石英同類之物，結構體上來說是屬於六方晶系，它的特質是從二氧化矽所形成的，硬度頗高，大約有七，外表上肉眼看上去，有玻璃光澤極為明顯，裡面內含有各類金屬的雜質，所以會呈現出各式各樣的顏色，它尚有特殊的電氣性質，現代人時常用在電子產品上，一般可見使用於如玻璃、陶瓷寶石或者是裝飾用品，以及耐火的所有用途上，現代許多的電子工業用品早已經使用水晶作為半導體等材料⋯⋯。

我早期修持一切的寂靜尊時，一方面是因為偏愛水晶，因此使用了不同顏色的水晶材質，例如修觀音的時候，我便會用白水晶念珠；念綠度母時，便會使用綠色的水晶念珠；修懷愛法時，我又會使用粉色的水晶念珠；當發覺自性瞋心要油然生起時，為了要轉化內在的三毒，此時我便會用上黑色的水晶念珠。

近年來坊間商家炒作水晶價格幾達天價，事實上個人對此無任何意見，只是一般人比較忽略掉水晶在古代其實也有藥用的價值，李時珍甚至於把水晶視為於精神上有安神、解心熱之效，古代也有許多人把水晶雕刻成髮器，用於整梳髮膚，據說可使毛髮濃密，美肌顏，益於氣色。水晶性質溫和，研磨成粉入藥時，可治肺、腎諸症，久服也有利於心臟系統⋯⋯。

西方許多水晶開發商配合現代儀器，用來勘測佩戴者的能量圖譜，至於其效果及依據如何，無置可否。也有些商家用水晶不同色系代表何種作用，也有許多人問我，我也不好回答，只能說憑自己個人喜好做抉擇。我比較在意的是修行人當他手持念珠的時候，手上的這串念珠是否可以和自己的身、口、意相應，顯教、密教在念珠的解釋上都各有說法，一般而言，顯教較不執著於材質，因為顯教都以持誦佛號為主，因此任何佛珠只要能夠用來憶佛、念佛即可，但在密宗上念珠卻有不同的意義，這和自己本身所修本尊有關係。也聽過一些修行人有特別的講究，例如念珠的繩子粗細、長短等，有的認為會和成就時間長短有關，或者會否引起違緣，至於結果如何，端賴修行者本身是否在意。

最初使用密宗修法念珠時，一位很老的堪布還教導我念珠如果未經加持開光，便屬於不如法，因此很慈悲地告訴我要如何對一串新的念珠做開光和加持所需念的咒語有哪些。他用自己脖子上的念珠做示範，告訴我如何把念珠挽起來置於手掌上，同時觀想自己為本尊身，放光加持念珠，持誦三金剛咒，加上子音、母音緣起咒，這串念珠的功德及加持又不一樣，也有些上師幫弟子加持念珠時，只拿白米，口中誦咒，將米加持於念珠上，亦得功德，也有些上師把弟子的念珠置於自己手上，象徵性持誦加持⋯⋯。

另外，大部分的講法，念珠的珠頭可以觀想為本尊，其餘諸珠便是法眷代表，如果修行人把念珠視為法器所依物，行、住、坐、臥不離佛珠，那此串念珠久而久之便會有能量產生。在唐密經文上也有提及念珠的母珠是阿彌陀佛的代表，因此為了對法的尊重，持誦念珠時不可跨越母珠，如此便會冒犯到戒律。至於水晶的功德，文殊師利菩薩對此也曾提過一切念珠皆有功德，為水晶念珠及菩提子可令行者持誦獲得不可思議的功德⋯⋯。（未完待續）

王薀老師

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我的Marie Claire旅遊專欄 “ The Myths of Peru”

美國歷史學者海勒姆賓厄姆(Hiram Bingham)於1911年偶爾發現印加聖城馬丘比丘，撰寫成暢銷書《失落的印加城市》，讓這座隱匿遁世的天空之城成為無數地球人最渴慕窺探的地表古蹟。它是南美洲最知名的名勝古蹟，發現的時候已經被人遺忘了接近四個世紀，她無比空靈、美麗卻又無比「空虛」……樹林權木，苔蘚藤蔓遮蓋著，只能隱約看到些斷垣殘壁；神秘的綠色面紗被掀起後，絕艷的古城成為秘魯在崇山之巔的一個不滅神話。

曾經是印加帝國王朝中心的秘魯首都庫斯科 (Cusco), 位於秘魯內陸東南方，離祕魯首都利馬只有不到二個小時的飛航距離，這裡是一個極為清優純美的殖民城市，四週被高山白雲環繞著，中心廣場Plaza de Armas是庫斯科的中心旅遊點，也曾經是古印加帝國舉行祭祠儀式的場地。聖多明哥教堂 (Iglesia de Santo Domingo)便建在印加太陽神廟 (Temple Del Sol)之上。印加人以巨石打磨聞名於世，太陽神廟的石頭建築皆經過精美切割打磨，接縫位沒有用水泥黏合也併合得天衣無縫。主殿有四千多平方呎，據說以前地上鋪滿厚達一呎的純金，中央供奉巨大的太陽神像，旁邊是供奉月亮和星星的小殿。

離庫斯科廣場西北邊約2公里的山坡上，一座規模宏大石築城堡遺址，是庫斯科駐名景點Saqsaywaman, 讀起來發音像Sexy Woman,　但這裡沒有性感美女。庫斯科作為印加首都時，由15世紀至16世紀的三代君王都參與了這座城堡的建造。構築城牆的石塊巨大，最高達5米，重逾300噸，是保衛庫斯科的古印加軍事城堡遺跡，整個城堡依大石的輪廊巧妙地互相堆疊結合，很難想像當年如何搬動這些石材，他們不用灰漿，也沒有鋼鐵工具來切割和打磨石料，石塊打磨得如此平整精細，牆上雖然很不規則，大小不一，但緊密地形成特別的城牆紋路，相互之間的接縫非常嚴密。當時建城的主要目的是為了炫耀征服安第斯山地區的勝利，實際上並沒有作為防禦用途。現在，每年6月24日太陽節(Inti Raymi) 是庫斯科最重要的節日，為紀念太陽神而舉行的盛大活動，始於Qoricancha，在Saqsaywaman結束，人們在這片印加帝國遺址上重現帝國時期的冬至慶典儀式及昔日印加人祭祀太陽神的盛況。

若說到祭祀，一年一度於7月15到18日為期4天的聖女卡門節(La Fiesta de la Virgen Del Carmen)，在全國各地都會舉辦大小規模不等的嘉年華會巡遊慶典，尤以位於安地斯山脈的偏遠小山村Paucartambo最負盛名。雖說是天主教節慶，但太陽子民自然融入原住民風情。一連數天的盛大慶祝，好比嘉年華會，慶祝活動包括聖母像在街上巡行，裝扮華麗的聖女人形神像被信徒扛著遊街，十二組遊行隊伍、象徵信仰、魅力、色彩、及歡樂等，以音樂及舞蹈來讚頌聖女，以換來祝福及庇佑。他們全都以很安地斯山的繽紛服飾登場，有些善男頭戴滑稽的毛線頭套、背後還掛著類似印加帝國獻祭牲品的小羊屍體（絨毛玩具假扮的），有的臉上戴著象徵各種妖魔鬼怪的面具，用角色扮演方式，帶著鮮豔的羽毛戰士，扮演秘魯叢林中的印地安人，護衛著聖女卡門的神像；帶金白色假髮模仿西班牙人，扮演從海拔很高來的野蠻人，他們爬上屋頂跳躍，當聖女卡門的神像通過，象徵這戶人家受到保佑；光是亮眼的隊伍就讓這場盛會顯得趣味熱鬧！

庫斯科是前往天空之城馬丘比丘(Machu Picchu)的門檻，乘坐觀光火車Vistadome前往，火車沿狹窄的烏魯班巴(Urubamba)河谷前進。舒適的車廂兩側和天花板都布滿玻璃讓旅人可以恣意欣賞兩邊的山林縱谷，高山河流及印加古道美景，海拔高達近六千公尺的薇諾妮卡峰(Veronica Glacier)不時在頭頂露臉。為了避免旅遊發展過度會損壞古蹟，每天只許2000人進入遺址，並且在遺址內不許有酒店和食肆，廁所也設在景區的大門外。馬丘比丘古城建立在海拔大約2,280米的高山之嶺，四周是垂直的懸崖峭壁，形勢極致險峻。站在山脊上，放眼遠望一層層石砌梯田和一道道迷宮般的牆桓，場面壯觀震撼。這座聖城的原名，已經湮滅在歷史的迷霧之中，馬丘比丘音譯西班牙語“Machu Picchu”，意為“古老的山”。走過太陽門，就正式進入了馬丘比丘。按照考古學家的劃分，馬丘比丘遺址分為神廟、王宮等的上城區，及民居、倉庫等組成的下城區，中間是綠草如茵的神聖廣場。太陽廟、三窗廟、主神殿，是上城區最主要的三個神廟。印加文化主要是崇拜太陽，馬丘比丘最高處的小山頭稱為主神殿，就是「拴日石」(Intihuatana)的所在地。爬上一百多級石梯的小山坡，在一處平坦土地的中央，有一塊巨大的「拴日石」，這是用山頂的岩石，刻成一個平台，四角指向四座神山，中央是凸出的石柱，用來標明太陽的運行，計算一天的時間和季節，及決定宗教活動祭祠。

鳴謝：Promperú