《 我和香的因緣之十五 》
隨著玄一道長高超的道法，兄長附身的事件也跟著落幕，總算又是幾年的歲月靜好，我也在有仙佛聖誕的時日，伴隨著父親前往道院參拜，每回也都會拿到老道長所贈與的平安符及壽桃、麵線……等等。
　
「記得是有一年的仲秋八月十五日，我們家鄉管叫做『月夕』，因為一年之中，只有八月十五日的月亮比其他月份的來得皎潔、明亮，因此又稱做月夕。小輩也都喜歡一年一度的供兔爺的盛事，雖然老道長的道院沒有這些民俗的活動，但八月十五日我的父親每年都習慣會上道院去看看老道長，因為這天恰好也是老道長的壽誕，於是那年的八月十五日，父親便帶著我及妹妹、兄長一同去給老道長祝壽。這天老道長特別地興致高昂，隨著來訪的賓客漸漸散去以後，道長要父親稍作停留……。
　
「三年前你和我商討的事，今天應該是適合敲定時間的日子，依我看，就幫小三挑個吉日入道吧……！」小三是我在家中依照排行，小時候的小名。老道長這麼跟父親說。「原來我自出生後，便落下了前世業障帶來的痼疾，也就是現在所說的狹心症和嚴重的黃疸，原本是養不活的，也是老道長殊行絕倫的道行，才可以換厄去濁，神通廣大地硬是把我從鬼門關拉回來。當時老道長說或許這小孩命中和仙佛有緣，不適合世俗的營生、喝世俗的米水，看他頗有仙骨、慧根，若要長命安養，就挑個三合吉日進住到宮廟來吧！可暫時避厄延年……」老和尚邊敘述著邊回憶孩提時期，自己所經歷過的一段往事，也是老和尚總角聚沙之年難以忘懷的塵封。
　
「我十一歲入道，進入道院，按照規矩都要有三年的觀察期，一般道觀三年蓄髮是規矩，有的教派要先拜小師，根據早期在內地的老道觀，規矩上會先找資格比較老的道長隨侍學習，這個階段道教的文化中叫做拜小師，但我的年紀在規矩上來講還是稍嫌小了一些。本來玄一道長是可以指定道院中較年輕的道長教導我一切道院生活的行儀及規矩，玄一道長直接就要我從早到晚隨侍在側，隨著幾位比我當時年紀稍長的小道士一同生活，一同學習，這在當時偌大的傳統道觀裡是違反習俗的，可見玄一道長雖然是道門中極有威望的老高功，但也可以看得出他的魄力與開通，否則如果沒有到滿師及相當的資歷，是無法親近如玄一老道長這般的遐齡道長。若要比較正式地經由拜度師過渡時期及學習一切的科儀、唱腔、戒律……等，這總得要一段漫長的歲月學習。
　
「玄一道長雖然已經屆屬鶴齡，但是無論是在身體上或意志上，卻比一般年輕的道長來得充沛許多。那幾年當中，是我成長過程中刊心刻骨、不敢或忘，很重要的一段韶華月夕。在數年當中，我不但熟讀《上清經》，並且因為兩度於夢境中親謁到茅山宗祖師昇玄先生，親傳口訣及符籙……，玄一道長認為我和茅山有宿世之緣，他更是護甚於前，殷殷教誨，並且數度把祖師司馬承禎的《坐忘論》清楚解說，傳以論外之玄，令我可以在稚齡之時，便可以體會大道之真諦以及如何在平常的生活中去約律自己，切莫率性而為，同時教導如何可以獲得心靈方面虛靜空明的境界……玄一道長為了在我年輕的靈魂注入不動的真理，在某一次和我講解〈大道篇〉時，忽然間很嚴肅地對著我說：『修道基本上要先修到形神合一，方可以到達久視長生之境，這是至玄至虛的，很抽象，但歷代祖師已經有不少仙真得此境界。道力了得的人，最終可以色身不滅，稍差者，也可以精神不亡……』玄一道長邊說著這些話時，很奇妙的是突然之間我剎那間看不到他的身軀，只聽聞到他講話的音聲，說實話，當時因為年輕，過去也從沒碰過這般情境，著實有些被震嚇住，不知如何是好。
　
「老道長在這次的示現中講了一段話，卻令我終身無法忘懷：『任何境界裡頭，切記六根永遠要和大道融合為一，如果自己的身體和大道從未分離，那要尸解又有何難？換句話說，若要修到通天徹地般俱足神通，只要可以體悟到大道的真諦，也不是難事，完全要視修道者自身之悟性而有高下之別，也因為如此，《抱朴子》的見解中才會有品級高下之判定。其實總的來說，神仙也好，悟道也好，總離不開上、中、下之分別罷了。司馬仙翁也把修成仙品的修道者好好地講解分析，修道獲得解脫就只有兩種類別，一種是可以獲得仙果，一種是可以修到尸解，要修煉到此，毅力和決心是極重要的條件。因此先根據不同的成就，又劃分為天仙、地仙、水仙等……』記得當時玄一道長還特別為我講解了《坐忘論》裡面的〈得道篇〉別講，這是老道長修煉了大半生，自己的心得……」（未完待續）。
　
王薀老師
　
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從去年到今年，台灣已經相對幸福許多了，而今猶如不定時炸彈的疫情再度升溫，相信這次我們可以再度守住，也能夠一起度過這個難關。雖然金穗影展取消相當遺憾，還是要呼籲大家配合政府政策，做好防疫措施，盡量保守行事，這時候就要老套地說，當世界不得不慢下來的時候，消磨時光的最佳休閒娛樂，當然莫屬挑一部電影，選一本好書，重新尋找自己與外界的平衡。因此，不免俗要來推薦近期的入手書單，這次不但有五月選書《聊天記錄》，有自己的書《光影華爾滋》，同時還在美麗的華山 青鳥 Bleu&Book 策劃了神秘特陳與延伸選書，之後再來詳細介紹，也歡迎大家假日可以隨意前往參觀。
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那我們首先來看，已單獨介紹過的每月一書莎莉魯尼《#聊天記錄》，我們還有一場相關講座「《聊天紀錄》新書分享會 ── 當我們聊天時我們在聊什麼」（https://fb.me/e/1mtGnWCvm），歡迎事先報名，若疫情有任何影響也會另行通知。講述 21 歲的女大學生法蘭希絲，熱愛詩和寫作。某次，她和前女友玻碧，因為一場詩歌朗誦會，意外結識藝文圈小有名氣的女作家梅麗莎和她的演員丈夫尼克，一對年輕人自此踏進一個有豪宅、派對和度假別墅的布爾喬亞世界，她們深受新朋友吸引，雙方妙語如珠，無話不談。在他們聊天的過程，一段複雜的四人關係逐漸開展。向來膽怯、不擅長表達情感的法蘭希絲，與尼克愈走愈近，這樣的親密關係迫使她面對自己前所未有的脆弱。小說處理現代人隨時可能面臨的情感難題 —— 渴望一段親密關係，卻又擺脫不掉焦慮感。莎莉魯尼是心理描寫的高手，探討人如何與他人建立人際關係，又藉此來定義自我。兩個人之間的關係，是一個人與世界連結的開端。有真心朋友，又煩又享受。這部刻劃愛與友誼的精彩小說，語言清澈直白，無疑是為新一代年輕女性而寫，一方面對性愛和創作充滿自信，敏感且好強的內心卻又受困於肉眼看不到的柵欄。《聊天紀錄》對人的觀察更為聰慧，魯尼筆下能言善辯的人物或許沒能表達脆弱的自我，她卻用獨有的聲音替他們發聲。
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其次，還是稍微提一下介紹過非常多遍的《#光影華爾滋》，這裡就不用太多篇幅贅述。關於三十場燈亮之後的內心獨白，寫給耽溺於幻象中的癡迷靈魂，這是影評人 Kristin 第一本電影文集，是她對電影的情感日記，也是影中人物亟欲表達的無聲之聲。她以如手術刀般鋒利的文筆，剖析一幕幕幽微的意在言外；再用溫暖、寬容的文字，接住每一個情之所至的受傷靈魂 ── 那是影中人，同時也是午夜夢迴的我們。
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接下來是考慮五月選書時也斟酌過的兩本小說，一本為繼帕慕克之後土耳其最受全球注目的當代作家艾莉芙夏法克《#倒數10分又38秒》。出生在凡城的萊拉天真無邪，不明白為什麼阿姨說她才是自己的母親；不明白為什麼家裡不許有任何西方世界的東西；不明白叔叔一再爬上自己的床，父親卻要她假裝沒這件事。終於有一天，她逃離那個家，投奔所有對現實不滿的人都會來到的、充滿夢想的城市：伊斯坦堡。但伊斯坦堡卻沒有善待她。為變性飽受折磨仍意志堅定的娜蘭、靦腆內向卻為萊拉打開一扇窗的席南、被賣到伊斯坦堡當妓女的黑人潔米拉、會咖啡占卜的侏儒甄娜、因家暴而出逃的修美拉，這五個朋友和萊拉一樣，是繁華伊斯坦堡裡的邊緣人，在世人唾棄的眼神中成為彼此可靠的肩膀，攜手為萊拉奮力搏鬥。這是一部極其動人、令人著迷的作品，以獨特的結構、非凡的人設、暢快的節奏，精準捕捉現代土耳其的多樣性。作者曾說伊斯坦堡是一座流動的城市，她不緬懷過去，而是與這城市的此刻一同呼吸。
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另一本為幾日前推薦的 Kiley Reid 一鳴驚人文壇處女作《#什麼荒謬年代》，本著「人之常情」與「人人立意良善」的各種角度鋪陳，以年輕黑人女子艾美拉為核心，尚未覓得人生方向的她，現階段先為一個小有名氣的白人家庭錢伯連夫妻擔任保母。而這個故事的導火線發生在一日深夜，由於錢伯連家中有些臨時狀況，太太不得以臨時於保母下班後，請她回來將孩子暫時帶至附近超市。一名衣著火辣的黑人與一名白人小女孩在超市高調熱舞，引發不少關注，路人指指點點，警衛趨前介入，情勢一度陷入緊繃。直到錢伯連先生聽聞消息趕至現場，才讓此場擦槍走火的紛爭落幕，而艾美拉也結識了一旁拿起手機全程錄影的年輕白人男性凱利。面對這一場風暴，艾美拉只希望能息事寧人，錢伯連太太畏懼落人口舌成為種族歧視的幫兇，主動表示善意並積極展現自己的關愛，而目擊一切的凱利則在追求艾美拉之餘，也小心翼翼地處理膚色造就出的鴻溝。深怕一不小心，自己就成為網路公審以及輿論撻伐的對象。此書便以此三位人物為核心，Kiley Reid 以小說家最擅長的方式，舉重若輕戳破政治正確所粉飾的曖昧性，透過略帶諷刺意味的通俗情節發展，巧妙翻轉各種隔閡與權力關係隱隱作祟下，是如何從根本滲透且處處影響現代人的感情、交友、成長、親子與家庭日常生活。
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再者，也相當想拜讀 Zadie Smith 的《#搖擺時代》，故事一開始，是「我」難堪地被老闆遣送回家鄉倫敦。外人或許很羨慕「我」：我的母親是個靠自學取得學位、為了服務同胞選上議員的優秀黑人女性；我的老闆是世界巨星，身為充滿熱情與天分的歌手，我跟著她搭乘私人飛機跑遍全世界，幫她打理各種事務，包括在西非蓋一間給當地女孩的小學，也在這間小學，我跟我老闆同時愛上了一個耀眼的男老師，最後導致「我」做出了完全失去理性的行為。回到倫敦，我曾經的閨蜜，一個充滿天賦的舞者，如今生活淹沒在孩子與尿布之中，儘管我的母親想幫助她，她卻指責我的母親沒有盡她的議員之力給她最好的協助。如今我回來了，她嘲笑我：現在，大家都知道你的真面目了。我的真面目是什麼？或許我一直就是那個愛跳舞但舞步拙劣的小女孩，跟著這世界卻跟不上。還有這本 1939 年的經典《#鹿苑長春》，這是一本關於成長之痛，也是關於父子之愛的不朽名著。小男孩裘弟和他的爸媽，還有兩隻獵犬，住在原始灌木叢林中的小木屋。離他們最近的鄰居，住在六公里外。潘尼自己從小營養不良加勞動過度，成年後長得瘦弱矮小。他為了補償自己不曾有過的童年，幾近寵溺地守護著兒子裘弟。故事描述了男孩蛻變成大人的關鍵一年。作者以她深愛的十九世紀末美國南方原始灌木林為最美麗的背景，將男孩的蛻變，與大自然天地不仁的運行法則，細膩地交織成這個動人的故事。當小鹿在男孩槍口下斷氣，飢餓、死亡、人性的殘酷等現實蜂擁而至。男孩和父親都在心碎中認清了成長的本質。
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備受矚目的還有《#榆樹下的骷髏》，愛爾蘭犯罪小說女王、《神秘森林》作者塔娜法蘭琪全新作品，故事敘述托比在愛爾蘭郊外的家族舊宅「常春藤屋」度過大半童年，有年紀相仿的堂哥里昂和堂妹蘇珊娜相伴，探險、嬉戲、談天的時光無憂無慮，在那裡，他總是相信自己是個幸運的人，不管遇到任何麻煩都能化險為夷。但是，離鄉已久、邁向而立之年的托比，再度回到常春藤屋時，卻已不再受到幸運的眷顧，托比和蘇珊娜與里昂重新聚首，準備陪伴當年悉心照顧堂兄妹三人的慈祥伯伯雨果最後一程，同時期待在親情的溫暖中休養生息、重新出發。不料，蘇珊娜帶來的兩個孩子在老屋庭院玩耍時，竟從一棵榆樹的樹洞裡挖出一個骷髏頭。警方前來調查、挖遍房屋周邊找出完整屍骨，發現這具屍體是堂兄妹三人的高中同學多明尼克，距今約十年前死於勒殺。同學間的霸凌傳聞、失竊的庭院鑰匙、匿名的惡作劇信件等，在警方窮追不捨的質問下，十年前托比待在常春藤屋最後一個暑假的諸多插曲，都成了凶殺案的隱約線索。但即使是在同一時間地點、經歷同樣一連串事件的血親，也無法看穿深埋於彼此內心的記憶與祕密；托比過去引以為豪、深深感恩的「幸運」，或許不是機緣巧合的天意，而是一道讓他難以辨清周遭人、事、物真實面貌的障眼法。
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另一本翻譯作品《#從零開始：一段從失去中，重新找到家與愛的旅程》是回憶錄，也是一個觸動靈魂，論及悲傷探索、飲食書寫與跨文化的愛情故事。作者滕碧洛克在佛羅倫斯的街上與來自西西里的廚師薩羅一見鍾情，但西西里家庭的傳統並不接受一位非裔美國女人成為媳婦，即使是女演員也不例外。薩羅與家人關係決裂，毅然決然搬到洛杉磯與洛克結婚。他們擁有各自的事業、深厚的友情，熱愛自己的生活，並領養了女兒佐拉。終於，他們與薩羅的家人和好，薩羅卻面臨了消耗夢想與生命的癌症。丈夫過世之後，洛克帶著女兒回到西西里島的奶奶家度過三個夏天，在奶奶的餐桌上找到慰藉與滋養，在純樸的鄉村找到不變的傳統與智慧，在旅程中體會對死去丈夫的憤怒、不捨、思念及無法抹滅的愛情。在西西里島，每個故事的開頭都離不開婚姻或死亡，而洛克的故事兩者兼具。
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此批書單中唯二兩本日本作品，先來看芥川獎史上最年輕得主紀錄保持人綿矢莉莎《#掌心裡的京都》，以家鄉京都為舞台背景，因為離開過、思念過、眷戀過，更知道所謂的京都人一切習性怪癖，所謂的京都獨樹一格的地域風情。自從母親宣布從主婦身分退休，奧澤家三姊妹開始輪值做晚餐。有時精心燉煮牛肉燴飯，有時隨興做路邊攤口味炒麵，有時各自吃便利商店買來的微波晚餐。三個女孩熱鬧共享同一張餐桌，咀嚼的卻是三種不同的生活滋味。所謂的「京都人」，一旦動了離開的念頭，內心都隱約知道，終有一天，還是會被這個群山捧在掌心般的奇妙城市召喚回來。無論是二十歲的青澀徬徨，或是三十歲的故作勇敢，春天的鴨川波光、夏日的祇園祭、秋色裡的紅葉、冬季積雪的渡月橋，四季流轉之中，古都的一景一物都靜靜擁抱著三姊妹。以及上個月被推薦的《#片斷人間：貓、酒店公關與乘夜行巴士私奔的女子，關於孤獨與相遇的社會學》，隱身於日本社會的沖繩人、部落民與在日朝鮮人、遺忘於陽光下的黑幫小嘍囉、酒店公關與易妝者、不斷送盆栽的老奶奶、頭上穿洞的泥巴小貓、乘夜行巴士私奔的女子…… 社會學家與他們實際相遇，撿拾理論也無法分析的片斷人間。岸政彦是一位專長生活史的社會學家，也是一名入圍芥川獎的小說家。他以社會學之眼看書、看電影、閱讀人生百態，並以文學之心，寫下那些散落於日常的「無意義」，寫下那樣的片斷所集結而成的這個世界，以及在這個世界上的我們，正與某個誰所產生的某種連結。
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這次有大半都是華文作品，特別想先拜讀的有徐振輔的《#馴羊記》，徐振輔以兩條不同時空的故事主線，輔以藏戲《文成公主》故事，將西藏七世紀、二十世紀和當代的重要歷史場景摺疊在一起，讓所有的事件突破時間的限制、羅列眼前，赫然看清一般人認為佛光普照的青藏高原，其實從未平靜。歷經漢代的文化移植，文革席捲，造林停牧，藏人不只命如蜉蝣，原初天性與生活也早已歷劫數次，隨波逐流。從當代旅者的視角看見藏地的生物萬象，彷如西藏博物誌，岩羊、鼠兔、雪豹、禿鷲等繫起草原生態的自然平衡，同時也從環境史地理學角度寫羊群流行病現象，拉出礦業汙染、草原鼠災、農牧衝突等環境議題，反映西藏正面臨的情感認同與經濟發展衝突。整部小說語境優美，哲思與隱喻精妙，融合生態、地理、戲劇、建築、遊記等多種元素，將西藏的人文風景、牧民文化、藏人天性描摹得細緻入微，除了展現出作者深厚學養與田調豐富經驗，更處處可見對土地與人文的深情關照。在悼亡的哀惋中，《馴羊記》讓人們看見歷史如何在這片憂傷的高原上重複搬演，以及人民所面對的困境。
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其次為甘耀明《#成為真正的人》，是台灣文壇首部以 1945 年「三叉山事件」史實為基底，是台灣少見的空難加上山難，柔情繾綣又波瀾壯闊地述說：一個被緘封化灰燼、無人知曉的灼人愛戀，那是一部懺情、表白、告解之書；一段驚心動魄的高山救援，那是一個與天、與地、與時間拚博的艱困任務。海拔 3000多公尺的惡地高山，颱風肆虐、尖銳冰雹轟炸、失溫使人瘋魔，救援隊命懸一線，人人逼近獸。哈魯牧特是救援隊的唯一倖存者，經歷欲望漩渦與內在糾葛絞纏，當他從人間地獄返回，身上背負多名幽靈的他，攜回的是身為一個人的價值。當然還有期待已久的黃崇凱新作《#新寶島》，2024 年 5 月 20 日，臺灣新任總統宣誓就職，正式開啟史上第一位原住民總統的新紀元。慶典般的氣氛才稍稍褪去，跨入二十一日午夜時分，由於不知名的原因，臺灣與古巴兩座島嶼的住民發生了大交換：兩千三百萬臺灣人在鄰近美國的古巴島上醒來，眼前是陌生的加勒比海。一千一百萬古巴人則來到臺灣島，隔著海峽與中國相望。兩國人民互換到相隔一萬四千五百多公里的陌生島嶼，劇烈擾動國際地緣政治的秩序，也瞬間改變兩個島國的命運。在時空的層疊開展下，小說多線並置，以訪談、書評、讀書會紀錄、重層虛構等形式複調演繹，消融既定疆界。小說時而從近未來迂迴邁向新世界，時而從新大陸通往繁複存在的可能歷史，也一再叩問當下：臺灣意味著什麼？
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再者是《黑日》作者韓麗珠的《#半蝕》，2020 年疫情與政治改變了香港，也改變了世界。許多地方日常中斷，進入一種「半蝕」的狀態。外在的世界變得不安全 —— 或因為病毒，或因為政治。人們發現，原本以為如陽光普照、無處不在的安全和自由，現在突然蝕去，人類正在進入一種新的生存狀態。韓麗珠以她敏於內省，富同理心的思索，諦觀這半蝕的宇宙。她從反觀自我寫起，也見證城市改變。當世界處在半蝕或明或暗的變動之中，她既向內也向外探測，感知個體與共同體的邊界，看見善與惡、生與死，彼此交織的羅網，城市的毀滅其實也是重生。《半蝕》從香港這個現場出發，實際上是一本寫給全世界、給經歷當下流轉變幻之人的書。還有中國作家余華睽違八年的長篇小說《#文城》，全書共二個部分，上部述說林祥福離鄉背井去尋找一座有名無實之城，他來到一個名叫溪鎮的地方，在那裡他歷經了時代的亂世、匪猖狂綁票、軍閥襲擾、槍彈流於民間。下部倒敘林祥福生命中最重要的人物紀小美一生的經歷，她在命運潮浪裡的選擇、在時代紛雜裡的幸與不幸，動人肺腑。此書探索人生、命運、時代，余華以底層視角，關注一般人「活著」的壯美故事，從不同角度講述林祥福、紀小美，以及出現在兩人生命中相濡以沫的人們，他們的愛恨悲歡、顛沛流離，繼而引爆的時代之殤，作者用時而細膩、時而鋒利的筆觸，有時更流露獨特的黑色幽默，勾勒出一部荒誕悲愴的命運史詩。
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當然還有華文詩作《#你是我最艱難的信仰：凌性傑詩文選》，收錄 1991 到 2021 的作品中精選五十首詩，十八篇散文，從十七歲的少作，到絕版的夢幻詩作，更有從未收錄的全新創作。內容分為五卷，亦是凌性傑寫作長期關注的五大面向。卷一「你是我最艱難的信仰」是愛的理由充滿。卷二「寂靜之光」思索生命難題與課題。卷三「希望或失望的淚水」多選自首部詩集《解釋學的春天》，以動物眼光觀看世界。卷四「關起來的時間」作品多半來自生活觸發。卷五「一個人守著文明的道理」是思索確切，文明的道理。新作則散落於各卷之中。凌性傑說：「書名中的那個『你』是多義性的，可能是不同人物，或我私心指涉的誰，也或許不存在現實世界，是我信仰的神或其他，甚至一種概念，詩與美，或對文字的想像。真正艱難的，其實是『相信』。」
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壓軸兩本是電影相關，一為《#溫德斯談藝術：塞尚的畫素與觀看藝術家的眼光》，備受推崇的導演文溫德斯談論不同領域藝術家，在這些文章中他表達了對於影響、塑造和啟發了他關於創作概念的藝術家們的觀察和反思。這些藝術家的作品深深影響了溫德斯，啟發了他的創作靈感。他嘗試透過書寫來尋找，他通過試圖理解藝術家們的個人觀點來找到這巨大問題的答案，並且在這個過程中，以文字來釐清思緒，並透過書寫來發掘這些藝術家眼中的視野。他的文字體現了詩意，而這也是他電影與攝影作品的一大特徵。
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最後為已經介紹過的《#羊男的迷宮》延伸小說，奧菲麗亞覺得她的心像是一個空蕩蕩的盒子，裡面只剩下傷痛引發的回聲。最疼愛她的父親死了，母親再婚，而對象正是那個像「狼」一樣的男人。他把嗜血當成本領，把暴戾當作魄力，奧菲麗亞痛恨他，連帶也痛恨狼的孩子 ── 母親肚子裡那個即將出生的「弟弟」。大多時候，奧菲麗亞會逃到童話故事裡，故事往往比大人假裝的世界更真實，而且只有書本會談論大人不希望小孩問的問題：生與死，善與惡，還有生命中其他重要的事。大概因為如此，那一晚當精靈造訪時，奧菲麗亞沒有任何猶豫，就跟著她走入黑夜，走進迷宮，走到「那個東西」的身邊。他有五分像人，五分像羊，藍色的眼睛像偷來的天空碎片，皮膚則像乾裂的樹皮。他是山，是森林，是大地，而有人叫他「羊男」。羊男告訴奧菲麗亞，是月亮生下了她，她是一名公主，而地下王國才是她真正的家。羊男奉國王之命，要為奧菲麗亞開啟回家的大門。然而在那之前，她必須完成三項任務，唯有誠信、勇敢與無邪之人，才能通過試煉。地上的世界讓人心碎，地下的世界傳來聲聲召喚。奧菲麗亞又怎麼會知道，邪惡很少立即現出真面目，起初往往只是一句耳語、一個眼神、一次背叛。
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（以上文字部分節錄自出版社書介。）

#阿草國際新聞 毀你家庭拆你廟！ ASPI 再揭中國消滅新疆清真寺 總數降至文革以來最低點
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新疆 #維吾爾人 正受到中國全方面的殖民打壓！不只要改造你，更要消滅你的文化！繼週四（24）揭露中國新疆 380 個監禁設施後，澳洲智庫「澳洲戰略政策研究所」（#ASPI）於週五再發表報告，控訴中國持續拆毀清真寺與維吾爾 #文化遺產，估計 2017 年以來，新疆每三座清真寺就有一座被拆除！若是加上被破壞的清真寺，則全新疆共有 16,000 座，佔 65% 的清真寺都慘遭中共毒手！
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除了清真寺以外， ASPI 也估計，有 30% 的維吾爾族與伊斯蘭教聖地（麻扎）、墓地與朝聖路線已經被摧毀，另外還有 28% 受到破壞。 ASPI 指出，甚至些文化遺產已經受到明文法律保障，也一樣無法逃離被破壞的命運，總計有 17.4% 受法律保護的遺產被破壞 。其中包括年代久遠的「#奧達木麻扎」（Ordam Mazar），新疆第一個伊斯蘭王朝——喀喇汗國阿里阿爾斯蘭汗（Ali Arslan Khan）在對于闐的征戰中殞命埋骨之處。中國對新疆伊斯蘭文化的破壞，恐怕更甚於神學士政權之於阿富汗的佛教遺產！
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▌麻扎是什麼？
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#麻扎 信仰是維吾爾穆斯林信仰文化的特色。麻扎通常是專門祀奉聖人、英雄（君主）和學者的地方，一般是他們的墳墓。但聖樹、泉水、蹤跡、聖人停留過的地方或消逝的地方，都可能成為麻扎。圍繞著麻扎往往形成一個宗教據點，穆斯林們向這些麻扎朝聖，隨著人的活動而衍生出豐沛的文化活動。在維吾爾人的生活中，其重要性不亞於臺灣的遶境。
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ASPI 指出，在習近平治下，中國對非漢民族採取更強烈的干預性治理，官員們特別懷疑這些非漢民族文化中的宗教與外國元素。在新疆，官員對清真泛化、 穆斯林化、 阿拉伯化提出警告，並試圖糾正各種不合「中國傳統」的行為、產品、符號與建築風格。
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中共當局對新疆的伊斯蘭教信仰進行「整改」，實際上是將其漢化，並強化對清真寺與宗教人士的控制。他們推行「四進」清真寺運動。要求清真寺必須懸掛國旗、張貼中國憲法及法規、維護「社會主義核心價值觀」及體現中國文化「優良傳統」。
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相對的，清真寺建築中的阿拉伯書法、叫拜樓、圓頂、星月以及其他被認為是外來的符號，都必須移除，以漢傳統建築元素取而代之。
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▌ASPI：相關國際組織與國家應挺身而出
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ASPI 指摘許多國際組織與政府對此視而不見。並點名聯合國教科文組織（ UNESCO）及總部在巴黎的國際紀念物與遺址協會（ International Council on Monuments and Sites (ICOMOS)）對此保持沉默。主張這兩個組織應立即調查新疆境內非漢文化遺產的現狀，如果有違反兩組織精神的情況，應當制裁中國政府。
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ASPI 特別指出許多穆斯林佔多數的國家，未能抵抗中國政府試圖抹滅、漢化，以及維吾爾文化自伊斯蘭世界中拔出的努力。呼籲各國政府對中國政府施加壓力，要求其中止對新疆的文化種族滅絕運動。考慮制裁或抵制在中國境內舉行的重大文化活動，包括 2022 #北京冬季奧運。
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▌中國政府：持續否認，繼續加強「中華民族共同體」及伊斯蘭教中國化
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針對 ASPI 連續發表兩篇報告，抨擊中國對維吾爾族的人權侵害。#中國外交部 發言人 #汪文斌 則抨擊 ASPI 受美國政府及軍火商支持，是反華勢力「急先鋒」，毫無學術信譽可言。在 25 日，汪文斌更表示，據媒體報導， ASPI 公佈的「拘留營」位置，有的是電子產業園，有的是「五星好評」住宅區。
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不過，沃草查證後發現，汪文斌所指的應是積極唱和中共官方主旋律的網路媒體「#觀察者網」針對 BuzzFeed News 在今年八月發布的調查報導的批評。該報導受到 ASPI 的協助，但「觀察者網」聲稱是 BuzzFeed News 公佈的錯誤衛星圖，從未出現在 BuzzFeed News 的報導之中，疑似是「觀察者網」自吹自擂。
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中國官媒新華社則在 26 日晚間發布報導，指出中國獨裁者習近平在 9 月 25 日至 26 日於北京召開的「第三次中央新疆工作座談會」中發表重要談話。
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在談話中， #習近平 強調，要以鑄牢中華民族共同體意識為主線，不斷鞏固各民族大團結。稱新疆自古以來就是多民族聚居地區，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。指示要加強中華民族共同體歷史、中華民族多元一體格局的研究，將中華民族共同體意識教育納入新疆干部教育、青少年教育、社會教育，教育引導各族干部群眾樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，讓中華民族共同體意識根植心靈深處。要促進各民族廣泛交往、全面交流、深度交融。要堅持新疆伊斯蘭教中國化方向，實現宗教健康發展。要深入做好意識形態領域工作，深入開展文化潤疆工程。
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▌關於 ASPI 的報告
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ASPI 是以 900 個場所的定點分析，並以整體統計資料進行推估，得出此數據。 ASPI 指出，北疆的首府烏魯木齊，與南疆第一大城、旅遊重鎮喀什成為「例外」，作為對外窗口的這兩個城市境內的清真寺都未遭受破壞。不過，《紐約時報》的報導則呈現了喀什市內的清真寺亦受到「整改」，關閉、拆除伊斯蘭符號或改作他用。該報告主要以 2017 年——也就是中國大規模在新疆建立「再教育營」的時間——前後的變化作為考察目標。
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ASPI 是在週五（25）發表這份新報告，《紐約時報》則在同一天發布了專題報導，表示該報亦以衛星圖像進行檢視，證實了 ASPI 報告的許多細節。
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這份報告是利用衛星影像了解新疆實況的新疆數據計畫（ Xinjiang Data Project ）的一環，此計畫初期受到美國國務院的支持。今年七月，美國學者 Timothy Grose 曾在《民族與種族研究》（Ethnic and Racial Studies）發表論文，指出中國政府除了讓漢人與維吾爾人「結親配對」之外，更大力改照維吾爾族的傳統居住空間，以衛生與文明之名，消滅蘇帕、米哈拉布等具有宗教活動性質的居家空間。ASPI 亦將其內容建置至新疆數據計畫之中。
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#ASPI新疆數據計畫 https://xjdp.aspi.org.au/
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#延伸閱讀
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監禁不止！　澳洲智庫揭中國持續興建新疆監禁設施　年增61個！ https://waa.tw/YPWpnQ
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哈薩克人古力巴哈控訴中共暴行：出差新疆無端被關　強餵藥物、打噴嚏被罰站12小時 https://waa.tw/9Lhm6G
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