2021.07.04【寶島神很大】神明降駕找人！神奇符水延壽12年
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寶島神很大的網路直播單元「寶島辣炮陣！大家一起來臭彈（台語）」，此次邀請到搖滾宮主「賴銘偉」分享自己家族與廣澤尊王的奇妙緣分。

大堡哥難掩興奮之情能夠邀請到賴銘偉來上節目聊天，同是身為音樂人又與神明有很深緣分的他們，完全是名符其實的「同道中人」。而且他們早在當兵時就有一面之緣，看著準備要聊起男生最愛的「當兵話題」，為了女神粉著想的大堡哥馬上拉回正題，直接帶回賴銘偉與廣澤尊王的故事，讓他分享廣澤尊王的神蹟。

賴銘偉與廣澤尊王的緣分，一切要從這裡說起。當時在台南白河保生大帝廟附近，有一位吳姓人家在自宅中供奉祖傳的廣澤尊王，後來他們把廣澤尊王請到保生大帝廟來讓大家一起供奉。結果不知道為何，這尊神像被當時擔任乩身的人偷請走，把祂從台南請到台北，最後輾轉流落到賴銘偉爸爸的朋友手上。

當時這位朋友在板橋經營麵攤，所以賴銘偉爸爸常常去店裡和他聊天，他們也常常去附近的玄天上帝廟看人家降乩辦事。而在有一次乩身辦完事情退駕後，他們在旁邊泡茶聊天，突然這位乩身又跳起來，就把賴銘偉爸爸和他四個好朋友集合，並跟他們說：「我找你們很久了。」，原來這位乩身已經不是玄天上帝、而是麵攤上面這一尊的廣澤尊王去借乩傳話，希望五位能夠成為祂的弟子，不過身為軍人的賴銘偉爸爸，不相信這些，就考祂幾個只有自己才會回答問題，沒想到廣澤尊王全都答對，令他開始慢慢相信。

接下來最神奇的地方來了，賴銘偉爸爸也藉機詢問家父目前遇到肝硬化末期危機，醫生說已經剩下三個月陽壽，希望祂能幫忙。隨後廣澤尊王回答不用擔心，他爸爸還有十年多壽命，然後用香爐燒的水以及祂開的一道符令，只要用這個水回去配藥吃三天，自然能度過危機。

賴銘偉爸爸回去照做後，沒想到三天後賴銘偉爺爺真的好轉，並送回雲林斗南老家，最後不只活超過三個月，還延壽十二年之久。從此以後賴銘偉爸爸就發願從此拜廣澤尊王，慢慢發展成現今的「大溪鳳山寺廣澤宮」。

想聽更多賴銘偉與廣澤尊王的奇妙故事嗎？趕快打開我們寶島神很大YT頻道觀看《寶島辣炮陣》吧！

★2021.05.31 寶島辣炮陣 ～大家一起來臭彈ep.4
搖滾宮主、星光冠軍賴銘偉與神同行！他身上是發生了什麼神奇故事，讓他與廣澤尊王從此結下緣分，展開歌手與為神服務的斜槓人生？
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【澄清唬爆米花教室-314雙流空戰與道德的勇氣】 #福編

3月14日 是歐美的白色情人節，2021.3.14那天福編本來想寫的歷史文章其實是福編心中真正的空軍節，3.14雙流空戰紀念日。但每一提指頭(現在打鍵盤不拿筆)就嚎啕大哭不能自己。因為那天的先烈，每個都是天之驕子，家世好，面容俊，卻為正義與國家選擇上天必死之路。直到3月14日最後一小時才突然決定改成寫1988.3.14赤瓜礁海戰。雖然那是中共海軍打的，但至少不是讓人一直哭一直哭的中華民族烈士日，而是輝煌勝利日。

1940年9月13日壁山空戰，國軍空軍一如往常攔截進入四川盆地轟炸陪都重慶的日本機隊，卻首次遭遇零式機，遭到0:13(或24，因有11架重創)的大敗，13架遭擊落，11架被重創。國軍充分體認到日本裝備與我方的嚴重差異。幸而四川盆地馬上進入霧季(通常為10-4月)，故日軍對我後方基地的轟炸隨之停止。

但到了1941年3月14日，四川盆地卻意外提早放晴，日軍遂再度派出機隊轟炸視野良好的次核心成都市。國軍空軍明知敵強我弱，仍視死如歸，以殘存的蘇聯援助但過時之兩大隊I-15戰機 31架分三編隊上前攔截，然而一如預料，日零式機在纏鬥中輕易耍弄國軍戰機，國軍總領隊黃新瑞大隊長很快頭部中彈殉難，二領隊副大隊長岑澤鎏接著也以身報國，數十分鐘內三領隊周靈虛中隊長步上忠烈之路、其他還有任賢、林垣、江東勝、袁芳炳、陳鵬揚等5位飛將軍陣亡。國軍當天又被擊落10架，重傷7架。國軍空軍至此幾乎可說付之一炬。直到陳納德將軍帶來那群理由不一的美國大男孩與P-38戰機後，中國的天空才稍微復晴。

雙流空戰是絕對的慘敗，但真正的意義是在壁山空戰後，陳納德將軍的援助抵達前，空軍先烈明知敵我裝備差異懸殊，但為了護衛國家與百姓，發揮道德的勇氣，毅然赴死的一戰。

所以在我心中，3.14才是真正的空軍節，因為那天證明了中國空軍與中華民族的道德勇氣。

#中華民國萬歲

(福編心中一直記得每個字的高中課文，有三篇，分別是正氣歌並序、黃花崗烈士事略序，最後就是羅家倫的 道德的勇氣)

**********附錄 道德的勇氣

要建立新人生觀，第一必須養成道德的勇氣(moral courage)。
道德的勇氣是和通常所謂勇(bravery)有區別的。通常所謂勇不免偏重體力的勇，或是血氣的勇；而道德的勇氣，乃是人生精神力量最好的表現，「匹夫之勇」與「好勇鬥狠」的勇，那能相提並論？

什麼是道德的勇氣？要知道什麼是道德的勇氣，就要先知道什麼不是道德的勇氣。第一、衝動不屬於道德的勇氣。衝動的行為是感情的，不是理智的；是一時的，不是持久的。他不曾經過周密的考慮，審慎的計畫，所以不免「一鼓作氣，再而衰，三而竭。」他的表現是暴烈(violence)，暴烈是與堅毅(tenacity)成反比例的。暴烈愈甚，堅毅愈差。細察社會運動的現象，歷歷不爽。第二、虛矯也不屬於道德的勇氣。虛矯的人，絕不能成大事。所謂「舉趾高，心不固矣。」我們所要的不是這一套，我們所要的是「臨事而懼，好謀而成。」對事非經實在考慮以後，絕不輕易接受，而一經接受，就要咬緊牙根，以全力幹到底。他所有的勇氣，都是經內心鍛鍊過的力量，以有程序的方式表現出來的。舉一例來說明罷，我有一次在美國費勒菲亞(Philadelphia)城，看一齣英國文學家君格瓦特爾(John Drinkwater)的歷史名劇，叫做林肯(Abraham Lincoln)。當林肯被共和黨推為候選大總統的時候，該黨代表團來見他，並且說明因為民主黨內部的分裂，共和黨的候選人是一定當選的。他聽到這個消息，沉默半晌，方才答應。等代表團走了以後，他又一聲不響的凝視壁上掛的一幅美國地圖。看了許久，他嚴肅地獨自跪在地圖前面祈禱。我看完以後，非常感動，回到寄住的人家來，半夜不能睡覺。心裡想假如一般中國人聽到自己能當選為大總統的消息，豈不要眉飛色舞，立刻去請客開跳舞會嗎？中國名劇牡丹亭中，寫一位教書先生陳最良科舉中了，口裡念道：「先師孔夫子，猶未見周公，老夫陳最良，得見聖天子，豈偶然哉！豈偶然哉！」於是高興得滿地打滾。但是林肯知道可以當選大總統的時候，就感覺到國家重大的責任落在他雙肩上了，這不是一件容易的事，不是一件可快樂的事，凝視國家的地圖，繼之以跪下來祈禱。這是何等相反的寫照！

道德的勇氣是要經過長期的鍛鍊纔會養成的。但是要養成道德的勇氣，必定要有兩個先決的條件：第一是天性的敦厚，第二是體魄的雄健。就第一個條件說，一個人有無作為，先要看他的天性是否敦厚。不要說看人是否能擔當國家大事，就是我們結交朋友，也要先認定他天性是敦厚還是涼薄，才可以判斷他能不能共患難。凡對自己的親屬都刻薄寡恩的人，是絕不會對朋友篤厚忠誠的。自然這樣的人，也絕不會對於國家特別維護，特別愛戴的；所以古來許多政治家用人的標準，是寧取笨重，而不取小巧。倒是鄉間的農夫，看來雖是愚笨，卻很淳樸誠懇，到患難的時候講朋友；祗有那戴尖頂小帽，口齒伶俐，舉動漂亮的人，雖然一時討人喜歡，卻除了做「小官僚」，做「洋行小鬼」而外，別無可靠之處。就第二個條件說，則體力與膽量關係，實在密切極了。二者之間，繫數極大。體力好的人不一定膽子大；體力差的人，卻常常易於膽子小。一遇危難，倉皇失措，往往是體力虛弱，不能支持的結果。左傳形容鄭國的小駟上陣，是「張脈奮興，陰血周作，進退不可，周旋不能。」所以把戰事弄糟了；用他們駕戰車上陣的國王，也就誤在這些馬的身上。馬猶如此，人豈不然。我相信膽子是可以練得大的，但是體魄是膽子的基本。擔當大事的人可以少得了它嗎？

具備這兩個先決條件，然後才可以談到如何修養道德的勇氣。修養就是把原來的質素加以有意識的鍛鍊。孟子所謂「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」正是對於修養工作最好的說明。從這種修養鍛鍊之中，才可以養成一種至大至剛的「浩然之氣」，一種「泰山崩於前而色不沮，黃河決於側而神不驚。」的從容態度；修養到了這個地步，道德的勇氣才可以說是完成。但是有什麼具體的辦法，來從事於這種修養呢？
（一）知識的陶鎔　真正道德的勇氣，是從知識裡面產生出來的，因為經過知識的磨鍊而產生的道德的勇氣，才是有意識的，而不是專恃直覺的。固然「是非之心，人皆有之」，但這還是指本性的、直覺的方面而言。在現代人事複雜的社會裡，一定要經過知識的陶鎔，才能真正辨別是非，才能樹立「知識的深信」(intellectual conviction)。知識的深信，是一切勇氣的來源，唯有經過嚴格知識的訓練的人，才能發為有系統、有計畫、有遠見的行動。他不是不知道打算盤，祗是把他算盤看透了！
（二）生活的素養　僅有知識的陶鎔還不夠，必須更有生活的素養。西洋的哲學家把簡單的生活和高超的思想(simple living and high thinking)聯在一起說，實在很有道理。沒有簡單的生活，高超的思想是不能充分發揮的。社會上有些壞人，並不是他們自己甘心要壞的，乃是他的生活享受的標準，一時降不下來，以致心有所蔽而行有所虧。那占有慾(possesive instinct)的作祟，更是一個重大原因。明末李自成破北京的時候，有兩個大臣相約殉國，兩個人說好了，一個正辭別回家，這位主人送客出門，客還沒有走，就問自己的佣人餵了豬沒有。那位客人聽了，就長嘆一聲，斷定他這位朋友不會殉國。他的理由是世間豈有豬都捨不得而肯自己殉國之理，後來果然如此。中國還有一個故事，說一個貪官死去，閻王審問他的時候：「你太貪了，來生罰你變狗。」他求閻王道：「求閻王罰我變母狗，不要變公狗。」閻王說：「你這人真沒有出息，罰你變狗你還要變母狗，這是什麼道理？」他說：「我是讀過禮記的。禮記上說：臨財母狗得，臨難母狗免，所以我要變母狗。」原來他把原文的「毋苟」二字讀成「母狗」，以為既可得財，又可免難。這雖是一個笑話，卻是對於「心有所蔽」而不能抑制占有慾者一個最好形容。須知一個人的行動，必須心無所蔽，然後在最後關頭，方可發揮他的偉大。這種偉大就是得之於平日生活修養之中的。
（三）意志的鍛鍊　普通的生活是感覺的生活(life of senses)，是屬於聲色香味的生活，而不是意志的生活(life of will)。意志的生活，是另一種境界，祗有特立獨行的人才能過得了的。他有百折不回的意志，堅韌不拔的操行，所以「舉世譽之而不加勸，舉世毀之而不加沮」他有「雖千萬人吾往矣」的氣概，所以悠悠之口，不足以動搖他的信念。他能以最大的決心，去貫徹他的主張。他是「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的；他不但「不挾長，不挾貴」，而在這個年頭，更能不挾群眾，而且也不為群眾所挾。他是堅強的，不是脆弱的。所以他的遭遇愈困難，而他的精神愈奮發，意志愈堅強，體力愈充盈，生活愈緊張。凡是脆弱的人，最後都是要失敗的。辛亥革命的時候，民立報的一位編輯徐血兒，以二十歲左右的青年，做了七血編，慷慨激昂，風動一時。等到二次革命失敗，他便以為天下事不可為了，終日花天酒地，吐血而死，成為真正的「血兒」。這就是意志薄弱，缺乏修養的結果。至於曾國藩一生卻是一個堅強意志的表現。他辛辛苦苦，接連幹了十幾年，雖然最初因軍事敗衄要自殺兩次，但是他後來知道困難是不可避免的，唯有以堅強的意志去征服困難，才有辦法。所以絕不灰心，繼續幹下去。等到他做到了「韌」的功夫，他才有成就。
（四）臨危的訓練　一個偉大的領袖和他的偉大的人格，祗有到臨危的時候，才容易表現出來。世界上那一個偉大的人物，不是經過多少的危險困難，不為所屈，而後能夠產生的？俗語說：「老和尚成佛，要千修百鍊。」修鍊的時候，是很苦的。時而水火，時而刀兵，時而美女，一件一件的來逼迫他、引誘他。要他不為所屈，不為所動，而後可以成佛。這種傳說，很可以形容一個偉大人物的產生。從前全國人對於委員長蔣先生還不能有深刻的認識，等到西安事變發生，他在極度危險的環境當中，依然保持他的尊嚴和氣度，然後大家才都能真正認識他、信仰他、崇拜他。甚至連反對他的人也都受了感動，不得不對他肅然起敬了。因為在這樣九死一生的危險時機，他的偉大的人格和精神，都充分的表現出來。中國人常說：「慷慨成仁易，從容就義難。」張睢陽臨刑前說：「南八，男兒死耳，不為不義屈。」這種臨危的精神，是不因為他死而毀滅的。黃黎洲先生在他的補歷代史表序上有一段文章說：「元之亡也，危素趨報恩寺，將入井中。僧大梓云：『國史非公莫知，公死是死國之史也。』素是以不死。後修元史，不聞素有一詞贊。及明之亡，朝之任史事者眾矣，顧獨藉一萬季野以留之，不亦可慨也夫！」這段沉痛的文字，豈僅指危素而言，也同時是為錢謙益輩而發，要知不能臨危不變的人，必定是怯者、是懦夫。祗有強者才不怕危險，不但不怕危險，而且愛危險，因為在危險當中，才能完成他人格充分的發揮。

在中國歷史上，有不少偉大的人物，如文天祥、史可法等，是可以積極表現道德的勇氣的。(****以下特別重要，福編作夢時還會夢到)十年以前，我和蔣先生閒談。我說，我們在開國的時候，何必多提倡亡國成仁的人物，和文天祥、史可法諸位呢？蔣先生沉默了一會，他說：「文天祥不可以成敗論，其百折不回，從容就義的精神，真是偉大！」我想文天祥的人格、行為，及其留下的教訓，現在很有重新認識的必要。他最初不見用於亂世，等到大局不可收拾的時候，才帶新兵兩萬入衛，元朝伯顏丞相兵薄臨安，宋朝又逼他做使臣去「講解」。他以抗爭不屈而被拘留。他的隨從義士杜滸等設計使他逃出，準備在真州起兩淮之兵，又遭心懷疑貳的驕兵悍將所扼，幾乎性命不保，逃至揚州，旋逃通州。路遇伏兵，飢餓得不能走了；杜滸等募兩個樵夫，把他裝在挑土的竹籃中抬出，航海到溫州起兵；轉到汀州、漳州，經廣東梅州而進兵規復江西。漢奸吳浚來說降他，他把吳浚殺了。江西的會昌、雩都、興國、撫州、吉安和廬陵的東固鎮都有他的戰績。他的聲勢，一度振於贛北和鄂南。兵敗了，妻子都失陷了，他又重新逃回到汀州，再在閩、粵之間起兵；又由海豐、南嶔打出來，在五坡嶺被執。自殺不死，路過廬陵家鄉絕死不食；解到燕京，元人起初待以上賓之禮說降他，以丞相的地位引誘他，他總是不屈，要求元朝殺他。若是不殺他，他逃出來，還是要起兵的。元朝也為這個理由，把他殺了。他在獄中除了作正氣歌之外，還集杜詩二百首，這是何等的鎮靜！何等的從容！他就刑時候的「孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧！」幾句話，不獨留下千秋萬世的光鋩，也是他一生修養成功的「道德的勇氣」充分表現。他本來生活是很豪華的，經國難舉兵以後，一變其生活的故態。他的行為，有兩件特別可注意的事。第一是他常是打敗仗而絕不灰心。當然他是文人，兵又是烏合之眾的義兵，打敗仗是意想得到的。但是常打勝仗，間有失敗而不灰心還容易；常打敗仗而還不灰心，實在更困難。這是「知其不可為而為之」的精神。第二是他常逃。他逃了好幾次；但是他逃了不是去偷生苟活，他逃了還是去舉兵抗戰的。這種百折不回的精神，是表現什麼一種勇氣？做事祗要是對的，成敗有什麼關係？「若夫成功則天也」，也是他最後引以自慰的一句話。文天祥出來太晚了！文天祥太少了！若是當時人人都能如此，元朝豈能亡宋？所以文天祥不但是志士仁人，而且是民族對外抗戰的模範人物！

必須有準備殉國成仁的精神，才能做建國開基的事業。進一步說，若是真有準備殉國成仁的精神，一定能完成建國開基的事業！
「時窮節乃見，一一垂丹青！」

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福編想到3Q陳柏惟和他的僕從們，整天談著天方夜譚的話題，吹噓暴虎馮河的勇氣，大概是就學時課本即使還有這篇課文，八成也用這是中國課文不是「台灣」課文的理由說服自己不去讀吧。一個吹噓自己能1打35，然後先動手卻馬上被老人打敗，寄望這種人搞什麼建國開基事業，還是算了吧。

#請大家一起刪Q

#澄清唬夥伴會為道德的勇氣繼續堅持
#我們沒有800壯士但50小編與板手沒那麼容易屈服或收買

#本是人生勝利組的空軍先烈連命都敢搏
#我們打打字爆爆肝又算甚麼

#空軍軍歌是最多大陸人也認同的中華民國軍歌
#空軍軍歌藝術成分非常高

20210202 黃偉民易經講堂

黃大仙都失守了！

建廟九十九年，首次取消年卅晚的頭炷香儀式。

我們將見不到夏蕙姨精心炮製的牛魔王造型上香，保佑香港一年風調雨順的畫面了。

年初一到年十五，凡到黃大仙上香拜拜求簽的人，都要實名登記，留下個人通訊電話等資料，給政府作防疫追蹤。

黃大仙都怕你傳染。

疫情真的這麼嚴重？

主要是習近平不滿意林鄭政府的防疫工作，令他擔心。他說，澳門就做得好嘞！

年年考第一的林鄭，今次肥佬！

這直接影響林鄭連任的行情，所以，她殺得興起，突襲港九各區。

很快就到你家的大廈了。黃昏時，准入唔准出，半夜差人拍門，然後乖乖一家下樓排隊檢疫。一宵無眠，明天七時解封，俾你返工。然後告訴你，你那區零確診。

不封關，就可以確保武漢肺炎繼續入境；每日確診數字高企，就可以將林鄭突襲民居的行為合理化；政府能隨時封鎖全港各區，又不用理據，逐戶拍門叫人出來排隊，進行搜集DNA才放你回家，這就是強政勵治了。

香港人很快習慣，最緊要唔好阻住我返工。

現在是熱身吧，政府應該有些目標地區想封又唔敢的。但防疫大過天，為你健康好，又在其他貧窮地區做了幾十次，時機成熟便可以出手了。

一個聰明用計的政府！

BNO簽證，可以定居英國的巨浪來了。英國內政部估計，五年內有一百萬香港人，用這方法移居英國。

全香港人都在煩惱，是留是走？政府步步進逼，驚你唔走。

先向火燭都唔會走的公僕下手。宣誓效忠《基本法》和特區政府的死線快到，唔宣誓當辭職論，但宣誓？

這個宣誓是否終身制？係咪係好似入黑社會一樣，成世都搣唔甩？

聶德權到現在都唔肯正面回應。

搞完公僕就到老師。

都是那種一生追求安安定定的人，就要你寢食難安。

北京方面，仍是一再重覆，不承認BNO為合法旅遊證件……是一連串行動的其中一步吧，目前礙於形勢未能清楚公佈布局，方向應該是不承認香港人雙重或多重國籍，總目標應該限制香港人的出入境自由。

同時雙線進行的是取消一直沿用的「太空卡」制度，以後電話卡一定要實名登記。

這是限制通訊自由，睇你死未！

福無重至，禍不單行。香港人今日在驚濤駭浪中，一浪比一浪高，一浪比一浪險！

這便是《周易》第廿九卦，習坎卦！

坎字，是欠土。

沒有了土地給我們作立足點，人就一直往下沉，無限地沉淪。永遠的向下，宗教上，便即是下地獄了。

坎卦的卦德為險。習坎卦，上卦是險，下卦也是險；看得到的外卦是險，看不到的內卦也是險；在朝是險，在野也是險。

坎，也解作陷阱。

什麼是陷阱？表面上看不出，原來是個大坑洞的，便是陷阱。有天然的陷阱，也有人為的陷阱，獵人佈一個肉眼看不出的陷阱，等他的獵物掉下去。

人生充滿這樣的坎，陷阱；社會如是，人情也如是。

《周易》的卦序，先是習坎，才到繼明離卦。

先坎後離，是告訴我們，永遠不要放棄希望。

掉下陷阱，在坎險中，可以學習很多；學習之後，你會發光，不但自己能發光，還可以幫助別人發光。

如果習坎卦免徵下地獄，繼明離卦就是上天堂。先下地獄，手有資格上天堂。

習坎，接受憂患的磨練。

習坎卦的六支爻，是人生先後次序，也是社會的不同階層，面對的處境。

第一支爻，初六：
習坎，入于坎，窞，凶。

初入險境，處身社會基層，什麼條件都無，但偏偏急於亂說亂動。所以，陷入的不止一個洞，還踏入洞中的洞。窞，穴+陷，坎已是坑洞，坎中的窞，洞中的洞。

人在坎險中，想脫險，先要冷靜習慣，再學習。習坎，習慣，學習。

坎卦初爻，險難剛剛開始，心中必然慌張，便會胡亂掙扎，希望有神仙援手。

習，就是要靠自己，像小鳥學飛，要自己拍翼，習。這個時候亂動，掙扎不得其法，便容易入于坎窞，凶。不當的舉動，結果只會愈陷愈水深。經濟初出危機，便借貴利，幻想先解決眼前危機，結果是將危機加劇。這就是入于坎窞，因不當的掙扎更加泥足深陷。

《小象傳》說：習坎入坎，失道凶也。

《易經》直言失道凶也，根本不同情你，因為你失道，偏離了正道，自然自己要負責。

入了坎險，不是偶然，一失敗，就希望別人援手救你，期望上面九二來幫忙，也便是「失道凶也」。初六失位不中無應，在習坎中，凶，便不能怪別人。

初六爻變，為水澤節卦，習坎的坎水，之所以危險的奔流，就是因為最底的初爻是陰爻，洩底。將陰轉陽，即馬上節制，不要亂動，險境便得到節制。

節制，是湖泊水蓄水的象，不能多，多是冷溼；不能少，少是乾涸。蓄水節制，水不流失。湖泊安靜，兌卦卦德才能是悅。

第二爻，九二：
坎有險，求小得。

九二在習坎卦的下卦中間，在野的菁英，失位得中，追求的，是先自保，站穩腳跟。

九二自己是陽爻，有實力才能，但柔位，位無權力。明乎此，能剛能柔，能屈能伸，有彈性，不強幹，懂得保留實力，謹慎小心，追求的，是「小得」。

九二乘初六，承乘關係好，但無法幫忙。因為大環境實在太差，自己實力不足以救人。

求小得，環境不能求大得，因為小得小風險，大得大風險。

求小得是在安全範圍，找一個立足地，強化自己實力，準備習坎的下一波危險來臨。

《小象傳》說：未出中也。

未離開險坎的中心，便要做風險準備。

爻變為水地比卦，要締結同盟，預備下波來臨的習坎風險。

第三爻，六三：
來之坎坎，險且忱，入于坎窞，勿用。

六三在習坎下卦的頂，在野的社會頂層，其實條件極差，失位不中無應無比，承乘不吉，人際關係很糟。與卦中兩支陽爻都無關係，只能孤身作戰。但苦於自己是陰爻，實力有限。來之坎坎，來是來，之是往前走。來也坎，去也坎；之是曲線向前走，來是回頭，這個階層，向上又不成，回頭又不成，任何方向，都是坎。之，硬著頭皮往前衝，但六三面對的，是上卦的坎險；回頭嘛，乘剛九二，它擋住你。來也坎，去也坎，只有在兩難兩個坎險中，喘息一下。

目前的坎已經難，跟住來那一個坎更難，那麼應該怎麼辦好呢？《易經》教你：險且枕。險境已是事實，來去不得，唯一可做的，且枕。且，是將就一下：枕，是睡一會兒。

唯一可做的，是爭取時間休息。人，必須練習將就一下，在艱難日子，資源匱乏時，暫且如此囉。

險且枕，顯示那種險境，本來無法安睡，但目前只能如此，爭取休息，否則跟著來的那一波坎險，就一點脫身機會都沒有了。

入于坎窞，和初六一樣，凡陰爻剛位，都是亂動的。下一個剛位，已經是九五了，陽爻剛位，飛龍在天，動得才合時。

所以，忠告只有一個，勿用、學潛龍，勿用。不要做任何大決定。一動，就入于坎窞。應該做的，只有險且枕。

《小象傳》說：來之坎坎，終無功也。

凡剛位都想動，一、三、五，三個剛位都想動，但陰爻動來都只會泥足深陷，所以，說無功也。不但無功，只會增加自己的險情。六三處境，進退不得，無論怎樣做，都是終無功也。

唯一可以做的，就是睡覺休息。險且枕，好像強人所難，但除此，任何行動，只有更危險，所以，六三爻變為水風井卦。停下來看看，是否找到新資源，水不一定是從天而降的雨水，說不定從相反方向，可以找到地下水，突破目前的困局。

第四爻，六四：
樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。

這是一個典型政治犯的處境。樽，是裝酒的瓶。簋，是盛菜的青銅器。我們說九大簋，是誇飾語。天子用九鼎八簋，諸侯用七鼎六簋，大夫用五鼎四簋。廣東人說九大簋，是菜式多，突顯廣東富庶。

樽酒，是一壼酒，簋貳，貳是配套，有餸菜。其實，政治犯，在囚中，那可能有酒有菜？那是犯人自我調節，環境愈惡劣，愈要活下去，像周文王囚於羑里，要吃自己兒子的肉包。

現實是，用缶。缶，是一個砵。這是文學上的反差對照。

在獄中，什麼都必然很差，但心理上要調節得悠然自得，要活下去，才有機會翻身。

我們面對用缶這種人生逆境，要幻想成：樽酒簋貳，活得自在，那任何人對你都沒有辦法。

但實際情況是，納約自牖。約是簡約粗糙。納約，是坦然接受這麼糟糕的食物。

這些食物，不是從門口進來的，政治監房，那有門？

自牖，牖是窗戶。是從窗一樣的小洞推食物進來的。

在這種情況下，能夠堅強地活著，不以為意。如果這些考驗，統統都能夠接受，終無咎。現在很差，但最終，可以無咎，可以得到善終。

我們的人生，就是一個禍不單行的習坎卦，但不要忘記，習坎之後，就是繼明。人間後面那一遍佛光。即使現實很苦，但不放棄人的尊嚴，永遠保留一個牖，窗口，引進光明。牖，這個洞口好小，但是唯一透光所在，千萬不要自己關了，否則就只有死路一條。

納約自牖，就能終無咎。我們心裡可以創造奇蹟，永遠不放棄希望，而且懂得善於「約」和「牖」。六四爻變為澤水困卦，坎中困象。

《小象傳》說：樽酒簋貳，剛柔際也。

好好的處理跟上面的九五關係。六四陰爻柔位，九五陽爻剛位，兩爻承乘關係極佳，大家都在習坎中，要聯手，互相需要，這個關係便叫剛柔際。兩人有難同當，建立純柔跟純剛的微妙互動。兩爻齊變，便是雷水解卦，解除險難了。解，就可以脫困。

第五爻，九五：
坎不盈，坁既平，無咎。

在習坎的環境中，九五，這支爻，是最有能力，最有條件的一員。

九五得位得中，陽爻剛位，在上卦，飛龍在天的位置，人有能力，位有權力。在習坎兩支陽爻中，它比九二更有資源和能力，他得位，在君位；九二失位，在民間。

九五這爻要學的，是心胸，能包容。

坁既平。坁是小丘，河川中的高地小丘，即沙洲。

在習坎中，九五條件最好，資源最豐。在習坎時期，坎是坑洞，坁是沙洲。坎險中，低的坑洞不要盈滿，高地的沙洲不要成為阻礙，河水往前川流不息，便可以無咎。

須知道，在坎險時，社會仍有不同的高高低低。六四陰爻柔位，九五陽爻剛位，一個純陰，象徵低；一個純陽，象徵高。河川的高低，形成波濤洶湧。坎中最麻煩的，有各大小山頭派系。卦象告訴我們，九五六四，陽乘陰，陰承陽，坎不盈，低的不阻礙；坁既平，高的也不阻礙。聯手爻變，便是雷水解卦，脫離險境了。所以，無咎。

習坎卦，六支爻，都在風險之中，大家要利用本身的位置，條件，渡過難關。

《小象傳》說：坎不盈，中未大也。

九五為什麼不能自大，單獨行事？因為他居於上卦的坎險之中，還沒有進入下一卦，大放光明的離卦境界，即仍未脫險。雖然九五自己目前條件不俗，陽爻剛位，但要團結大局，包容一切，才能脫險。這就是坎不盈的道理。

九五自己單獨變為地水師卦，是戰爭爆發，勞師動眾。所以，一定要聯同六四攜手，一齊行動，兩爻齊變，才是雷水解卦。

第六爻，上六：
係用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，凶。

《易經》的邏輯，第五爻給你的忠告，你不聽，便發展成第六爻。

係，即是繫，綁得牢牢的。

用什麼綁？徽纆，大麻繩，黑色的。

寘，置也。引申為囚禁。

叢棘，荊棘叢，指牢獄。上古囚禁犯人的地方，國家監獄。

三歲，長時間。
不得，擺脫不了。
結論當然是凶了。

坎為險，也是河川的資源所在。要獲取資源，所以要涉險。三支爻中，陽爻在中象徵資源，但上下各有陰爻包著，象徵危險。

上爻是極險，所以在習坎卦中，初六是初涉險境，上六是最高風險之處。初六失道，所以凶；上六也是失道，凶三歲也。

初六剛入險地習坎卦，陰爻剛位，無能力卻亂動，所以，入于坎窞，剛位想動，但忘記自己實力是陰爻。上六，陰爻柔位，應的是六三，也是陰爻。習坎卦中的兩支陽爻，和它都沒有關係。上六只有乘剛九五，自己無能力，無支援，卻在習坎最險之地。應六三，陰遇陰，阻窒。兩支陰爻都是乘剛，上六處境又比六三苦得多。六三勸他睡一會；上六連喘息都沒機會，長時間，三歲不得。

《小象傳》說：上六失道，凶三歲也。

《易經》完全不同情你，因為失道也，自己造成的。

第五爻的忠告不聽，就是第六爻的結果。

飛龍在天，利見大人；當你飛龍在天的時候，沒有利見大人，那只能亢龍有悔了。

上六爻變為風水渙卦，渙散了，整個人散了，困於習坎最深的坑洞之中。