※ 引述《shaluer (V)》之銘言：
: 先祝道版的諸位板友新春如意!!!
: 正月初九恭逢　玉皇天尊萬壽
: 擬於自家門前設香案恭祝萬壽
: 但有鑒於以往都是在鄉下設供
: 依照民間習俗多半都會準備牲禮
: 頗感不符正信道教的儀節
: 想請問各位板友
: 恭祝　玉皇萬壽應準備何種供品為佳
: 及祝禱詞應該如何闡明才夠莊嚴
: 另外有一個相關的問題
: 就是初一到廟裡上香
: 很多廟都會奉祀　三清道祖及　玉皇上帝
: 並列同一寶殿時　三清的位次往往高於　玉皇
: 但有時候　玉皇則供奉於比　三清還高的位置
: （比方說玉皇在二樓三清在樓下）
: 這其中有什麼緣由嘛？
: 以上問題先謝過大家啦！

道安：
　　在道教中，　玉帝為先天道體化育的太極界第一尊神，也是統御萬天的最高行政神。
而在台灣民間，則以　玉帝為最高主宰，統領三教（末道不持論晚出的「五教」或「萬教
」這類的詞彙）諸聖真仙佛，故在面臨　玉帝寶誕時，道教宮觀與民間廟宇，有兩種不同
的供祀儀節。
　　以下，謹列出末道歷年恭逢　玉帝寶誕時，所準備的齋筵供品及禱詞。（以道廟方式
為之，不採民間信仰範疇的五牲、三牲之舉，蓋吾玄門不尚血食之祭也。）此一得之見，
聊以獻曝，尚祈諸方家有以賜正是幸。

一、供祀用品：
　　（一）香：一爐。需使用「赤條」之香炷（香枝為黃色者），有別於祭鬼的「黑條」
　　　　　　　（香枝為黑色者）。
　　讚曰：清淨名香，因果最難量，妙香高爇在壇場。
　　　　　金爐瑞氣長，香奉獻，上徹諸聖鄉。

　　（二）花：鮮花一對。
　　讚曰：閬苑仙花，馥郁影橫斜，金瓶爛漫似蒸霞。
　　　　　枝葉競繁華，花奉獻，控馭王母家。

　　（三）燈：蠟燭一對。
　　讚曰：五鳳雲燈，瑞彩此日生，金台照出百千燈。
　　　　　諸天悉朗明，燈奉獻，木德與致昌。

　　（四）水：清茶三盃。
　　讚曰：天一生水，一滴遍十方，東井黃華出坎方。
　　　　　唯願降祥光，水奉獻，化雨潤群芳。

　　（五）果：時新五果一籃，或五果各一盤（每盤五粒，呈底四頂一的塔狀）。
　　讚曰：仙園福果，寶樹結成花，摘來奉獻妙堪誇。
　　　　　色艷似蒸霞，果奉獻，朝元仙子家。

　　（六）茶：茶葉三盃。
　　讚曰：武彝仙品，新春先發花，龍團雀舌共堪誇。
　　　　　玉葉黃金芽，茶奉獻，閬苑真仙家。

　　（七）酒：美酒三盃。
　　讚曰：奉酒心堅，唯願億萬年，碧玉杯中獻聖賢。
　　　　　太白酒中仙，酒奉獻，蓬壺別有天。

　　（八）麵：壽麵、壽桃適量。
　　讚曰：長生壽縷，春秋還幾許，龐眉皓首歌笑語。
　　　　　仙芝長所與，麵奉獻，瑞學臨仙舉。

　　（九）寶：合家信人、合宮弟子各取一件所佩之信物（如戒指、項鍊等），作為獻供
　　　　　　　之用（需於信物標明姓名），待圓滿後各自取回佩戴。
　　讚曰：財寶豐盈，四方慶昇平，金銀珠玉世通行。
　　　　　今將供聖賢，寶奉獻，世間濟萬民。

　　（十）章：各式財帛適量，及章表青詞。
　　　　　　　財帛包括：天尺金、太極金、受生錢、補運錢、福金、壽金、甲馬等。亦
　　　　　　　有加上三份「燈座」的，各地風俗不一而足。
　　讚曰：龍章鳳篆，寶馬與金錢，雲輿鶴駕備齊全。
　　　　　捧獻聖尊前，章奉獻，乘此樂回駢。

　　以上，是末道較常使用的玄門十供養祝聖科儀，亦可視規模、場合，更改為玄門三獻
祝聖大典（需準備香、花、燈、荼、果、齋、圭、璧、幣、帛、桃、麵等十二式供品，分
別於初獻－獻中爵、亞獻－獻左爵、終獻－獻右爵，三次呈獻於御前。）

二、禱詞：
　　道教在各式齋醮科儀中，必需使用各種相對應的表、章、疏、牒、悃、意、劄等，然
而，一般信徒未必具備神職人員（奏職授籙）或宗教師（八等十六職的內、外殿師）身份
，因此，在恭祝　列聖高真寶誕時，僅需稟明祝詞，不必刻意準備表章青詞。末道將格式
範例臚列於次，再加以說明。
　　首先，一份祝詞必需具備「人（who）」、「事（why）」、「時（when）」、「地（
where）」、「物（what）」及祈願語等結構。以下，謹以　玉皇上帝寶誕的祝詞為例。

臣係東宮慈父太乙救苦天尊 泰玄上相正一天師張大真人門下 叨行闡事臣○○○ 拜授○○
○○○○經籙○○○○○○仙○之職 洎領閤○兩班道眾人等 今據○地○棲居焚修玄裔弟
子○○○（或齋主名）右洎閤○道眾人等（或眷屬人等） 今值天運○○年正月初九日
恭逢
昊天金闕至尊玉皇大天尊玄穹高上帝萬壽良辰
就於本○設立皇壇（或修設齋筵） 跪誦○○僊經 拜禮洪名睿號 上祝聖壽 下祈清泰 唯願
皇天眷佑 高真垂慈 裨國土清平 民安物阜 風調雨順 歲獲豐稔 兆庶樂業 身家胥慶 本○
善信 福壽增延 香火緜延 教法興隆 道眾修真有分 進道無魔 率土之中 含生品類 現在獲
福 過化登真 臣等下情無任不勝懇禱之至

在上述的範例中，自「臣係」至「人等」，為「人」的部分，旨在向　玉皇上帝稟奏，係
何人向祂祝壽；自「今據」至「人等」，係「地」與「人」的部分，旨在點明祝壽的場合
與齋主姓名；自「今值」至「良辰」，乃「時」的部分，旨在申奏時間；自「就於」至「
清泰」，係「事」與「物」的部分，旨在坦述所準備的供品與內容；自「唯願」至「之至
」，係「祈願語」的部分，旨在說明自身向　玉帝的祈願內容，其中可以看出我道教對世
界萬有的關懷、對眾生的美好祝願。
　　當然，以上只是範例，可依照實際內容加以增刪。若欲在　玉皇上帝寶誕當天誦經，
則末道建議，以《玉皇本行集經》、《玉皇宥罪錫福寶懺》、《高上玉皇滿願寶懺》、《
太上正一朝天三八謝罪法懺》等，與　玉皇上帝相關的經懺，比較適合。或另加誦《太上
三元賜福赦罪解厄消災延生保命妙經》、《太上玄靈北斗本命延生妙經》等消災、延生性
質的正統道經，亦為適宜之舉。

（茲因時間過晚，明早再另發一篇後半部分的意見，尚祈原宥）

　　敬祝　道炁常存　道德高尚
　　　　　太上感應　平安善哉
　　　　　無量觀　　無量壽

三清正一弟子　太乙玄宗門下　拜授太上三五都功經籙　taoismmaster 稽首

道曆 四七○六 年 正 月 初六 日 於 騫林書齋

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