《 我和香的因緣之九 》
　
「我已近耄耋之年，但尚覺慶幸，如今頂上毛髮仍然未曾添加半莖霜雪，齒牙尚未動搖，眼尚可穿線自如，終年未曾有過頭痛腦熱或風寒之疾……這些如今想起全是我在年輕時，在北京曾經居住一段時間，經由友朋之介，曾和王維老道長學習過醫術和拳術，後來始知道，王師乃近代受人景仰之奇人異士，其門下高士亦多，例如譽滿國內外之武術大家杜心五，對其功夫和修養就極為讚賞，日後成為亦師亦友之交。」方老道談及這段因緣時，從他的臉上神情，彷彿有著感今懷昔之慨⋯⋯。
　　　
方老道曾經在六朝古都的北京駐停過數年，原本是受道觀師父之命至西區的白雲觀受戒，後來經由北京某一道友之緣，謁見當時遠近遐邇的高人，人稱神仙的王心齋道長。當時他住在一座老道祠裡，平日裡有著絡繹不絕來求助、求依、尋求解答人生疑難者多不勝數，當日去拜訪時，也是等了好幾個時辰之久，王道長一見方老道，二話不說直接指出身上所患之疾在何處？有何症兆？一一細說，毫無含糊，接著又跟方老道提及祖先某房有人跳井而亡，未受超度，靈魂飄蕩，並且問詢方老道，此亡者在其年幼時家人把其過繼予他⋯⋯？這段話說得方老道膽顫心驚、虛汗直冒，因為王道長所說的幾乎件件皆是一言中的⋯⋯，那天所有訪客中就屬王道長和方老道所談的時間最長，或許也是宿世之緣，王道長說方老道和他有些因緣，可以閒暇時從他處學習些醫科及傷科之技，後來方老道能夠對於傷筋動骨、矯治刀患，並且擅治內外一切諸傷或熱症、瘡癰、諸毒症，這些本事是否皆從王道長處習得就不得而知，但有幾次有些骨盆、脊椎、手足錯位等相關病者，有的困擾多年，影響生活品質極深，但似乎不用三次，方老道皆有辦法使其歸位，並且毫無痛楚之況⋯⋯關於此點，我曾從旁仔細觀察，奇怪的是有些病症，老道並未觸及患者膚骨，但為何有些病者會眉頭深蹙，似乎有股熱氣在其患處來回竄動，不消一會兒卻又平靜如初，進而活動自如，叩謝稱奇不已。我了然於心，方老道和我在他處幾位老輩高人所見皆同，應是菩薩心腸所致，用自身畢生之精氣神所聚之氣，療人之疾，解人之痛，若無悲憫之心，恐難達此。
　　
除了方老道之外，在過去所學道家尊宿師長所得之，香供在佛、道兩家都有其供香之道，在道教稱為太真天香，隨著所學傳承有別，也有聽聞過靈寶慧香、妙洞香⋯⋯等，整個道教所言道香其實所講的也離不開心香，一切都以心為主、為真，為精、氣、神之象徵，故稱德香，也稱無為香，因為和心神清淨度為重、為要，所求亦以心神統一、俯敬三清，不散亂，承事用敬，自然可得神助。
　　
在中國焚香、點香的習俗從周朝便有記載，也是世界上最早使用香的國家，因此在過去中國人的觀念總認為祭祀天人、神明，總要使神得知、得聞，因此尋找最好的香木，點燃香氣上揚，直達蒼穹，神明自然得聞，便會降福於民。漸漸地也開始講求香品的高低之分，這點從道教的宮廟中，一旦有任何法事、科儀以香齋天，便成了極重要的流程。隨著香煙騰空上供一切上、中、下三界中之高真諸神，都極為慎重⋯⋯。
　　
方老道年輕少壯之時遍歷各省洞天福地，因此，一切齋戒、科儀莫不嫻熟，每當諸佛菩薩、諸天神明聖誕之時，方老道便會在幾天前就把他私藏上品香塊取出，切成香片用以祭天，他的道壇上有早期上品沉香木塊所刻三清道祖，雖然佛身不長被盛供在一玻璃匣中，但因為年代久遠，三尊聖像上已經流透出溫潤黑金色光澤之油光，令人好生恭敬歡喜，方老道說：「這是標準的閩南刻工，是我早期剛到台灣時尋找當時最好的福建師所雕刻，當時還是用商船寄艙漂流來台，因為香木本身精貴取得不易，我為了怕木身受潮，還花了大半月訂製錫作為盛裝之器，煞費苦心。沉香怕潮溼，怕過於乾燥，也怕霉氣侵襲，再加上要乘船，海上漂流期間船上水氣、濕氣過重，擔心時間過久整塊木頭價值和香氣受影響，因此，我便在匣盒下層以蜂蜜及上等老沉香一起盛放相隨以養其木，隨船的尚有兩大箱香塊，以及沉香所雕觀音像、沉香所製佛珠⋯⋯等香品一起隨行⋯⋯」
　　
方老道在某日晚饍後一時談興大作，一邊啜飲著武夷老茶，一邊把自己所了解的心得和有緣者大談其道：「要選擇一塊好的香木真的是可遇不可求，並且要懂得判斷抉擇，例如：挑選時一定要挑選油質的含量愈高的，品級愈是上乘，若是把木頭丟置於大海之中，經由打撈上岸此香便成水沉，本身油脂也算高⋯⋯」（未完待續）
　　
王薀老師
　
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昨天失眠，一直到快天亮時才累倒恍惚半夢半醒中，突然一句很清楚的聲音在耳邊響起：

「今天是元始天尊的生日唷！」

等等，我一個人在房內，沒開電視也沒聽音樂，誰對我說話？

但因為太累了，我就翻個身睡著了。

直到今天我跟朋友說到要去龍山寺拜拜時，我才想起睡前那句話，我就跟朋友們說：「今天冬至是元始天尊的生日唷！」

「原始天尊不是大年初一聖誕嗎？」朋友說。

我也不知道，反正是聽到的，我就上網查了一下...

還真的冬至是元始天尊聖誕!!!@@

想起三清宮裡的道祖，生日大快樂!!!

於是我就靜坐了一下，發出個訊息給道祖，問祂有沒有什麼禮物呢？

閃過兩個畫面：髮簪、圖畫

沒問題，我立馬起身，把兩個禮物其中一個先完成了，另一個髮簪這次我可以自己親手做給道祖了！

我覺得道祖年輕時應該就是這麼帥，仙遊在每個祂喜歡的地區。

元始天尊，聖誕快樂！

今天冬至，大家湯圓不要吃太多唷。

201116

【符咒基本認識】

第一。符咒的類別

符咒之類別煩多，不勝枚舉，至少有千種以上，以下列兩種方式來化分，各加以說明。

一、由符咒的功用來化分

1、小兒用符:
有小兒關煞符、小兒夜啼符、小兒夜遺尿符、小兒犯新娘殺符、衝犯符，收驚符……等等。

2、和合符:
和合洗符，相催向符，修腳符，和合符，和合符，合心情符，變合符，男女和合符，良緣符，情通符……等等。

3、治病用符:
大吉符，治腹痛，目痛符，狗咬符，治虐符，五靈冶病符，金力氣符，除寒熱符……等等。

4、孕婦用符:
插花換鬥符，難產符，胎死腹中符，安胎符，……等等。

5、六畜用符:
六畜平安符，治瘟符……等等。

6、財利符:
財神符，財利符，福運符，繁榮符……等等。

7、其他用符:
鎮宅用符，化骨用符，吉利用符，喪葬用符，婚日用符，開工、動土用符，精神符，調兵符，收兵符，替身符，風水用符，修煉用符，鬥法用符……等等。

二、由符咒的使用方法區分

1、帶身符:
置於所需用者身上，用以保平安，避邪，祈福。

2、化食符:
將符令燒化於水中，後飲用，或擦洗全身。

3、貼用符
將符令貼於門上，或床下，或屋樑上……等等。

4、放水符:
將符令放於水中流走。

5、洗符:
將符令化於水盆中，以洗患部，或身體等。

6、煎藥符:
配合中藥外方，一起煎者食用。

7、埋符:
將符令埋厭處或動土處等用符。

第二。符令的架機及符膽研究

符令是由「符頭」，「主事神佛」，「符腹」，「符腳」，「符膽」等五要素所組成。

若以符令引喻為人的話，
符頭好比一個人的頭；
主事神佛就好比一個人的思想和心臟；
符腹就好比一個腹部的腸胃，是我們書明符咒作用之地方；
符腳就好比一個人的腳；
符膽就好比一個人的肝膽，一個符令若沒有符膽就好像門沒有鎖一樣，壞人都可隨便進入。
因此，符膽對符令而言有深足輕重之地位。

一、符頭

自古以來，符咒派別不少，但各拜其祖師，有所不同，就因為如此其符頭的暗號也有所不同。

如許多符圖上常見的「三勾」就是代表三清(太上老君、元始天尊、通天教主)或三界公(城隍，土地，祖師)的記號。
三勾在整個符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。
下筆書此「三勾」時應暗念咒語。

一筆一句須恰到好處，就是所謂「踏符頭」。

「符頭」也有敕令，雷令……等等作為符頭，其種類繁多，因教派不同有所差異，一般請神，調兵遣將，多書以「敕令」為符頭。如無「三勾」三清符號時，必須持咒即可。

二、符膽

符膽是一張符令的靈魂，是符的主宰，一張符能否充分發揮效驗，在很大程度上取決於是否有符膽鎮守其中。
書符一般都稱為入符膽，入符膽的意思就是請祖師(神明)鎮座這一張符令之內，把守此符的門戶。

一般常見的符膽是「罡」字，也有「井」字，也有「馬」字，「化」字等不勝枚舉。

然何謂符膽呢？
符膽是由一些秘字所組合而成。

三、符腳

「叉符腳」，用以結束符膽，結束一張符的書寫手續，它也有點極重要的地位。

四、一般常用之符膽
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1、三清符頭，它像徵生氣，無中生有之意，又有三才之意有意，暗合人之精氣神，天之日月星，地之水火風。

《罡》

2、此符膽名四正公，有兩種寫法。
第一種書法，罡十書。
第二種寫法罡。

《井》

3、此符膽為萬丈深井，就是隧落萬丈深坑之意。
此井口要開一口，以免太絕人路，太損陰德，而不利已。

《敕令》

4、書敕令咒

第三。符令的形式

書符時其字體愈有力愈好。符字之體有數種形式，有正楷字體式，草字體式，草開字體式，半字圓體式等。正楷體式與草體式，草開體式多為下乘符式所用。至於篆字體式，多用於中乘符式，半字圓式則多用於上乘符式。

符令有頭有身有腳，以敕令為頭，符膽為腳。至其頭部有面，目，耳，口等。這頭是敕令，腳是罡字，敕下符令字式就是身，這三點就是書符要訣。符令的要字即是書定在敕令之上，或敕令之下，罡字符膽之上的字式，也就是填寫在敕令與罡字的中間。

第四。符內入神式說明

符內入神多入神，王，將，星，雷，日，月，丁，甲，鬥，等的字在鬼字之上，式煞字之上。而用以製煞斬鬼，消災解厄，鎮宅平安，收驚治病者。以外也有八卦圖，大金剛等字用以入神於符內，以作為辟邪斬鬼之用。入神之字式甚多，於此甚難盡載。

第五。符咒的要點

初學畫符念咒，最重要的要點，就是須熟知天，地，日，月，星，辰，風，雲，雷，雨，山，川，河，海，水，火等各神及神鬼兵將的姓名字語及其職等，也須知其相貌，嗜好。如不知這些則無法得到他們的相助。其所畫之符令，所念的咒語，都無法得到精通。

因這些神，神將等，生前有的也是人，他們都是念勇善戰的勇士，他們也與人一樣有其性情，有其情感，喜怒哀樂怨恨愛等的七情六欲，與人一樣都是肯助朋友，知已的。如無情份，無相識則要求他相助，我想是不可能的吧!

依古留傳符咒書冊之內所記載的其神將們的生活，相貌，嗜好等者，這些都具有些道理的用意，而不是無端亂寫的。凡書符念咒在符令之內載著所驅役神將的神職，在咒語之內，請所需神將服役助法，此皆與神靈及神將有關。

符令的寫法，最重要者有四字的方式，是敕令罡等式，這四個字式在書寫各種符之內，都是得填上的。

其中敕令兩字式要填寫時必須要看情形而書定在符令之中。再有罡字式，這罡字式在符家稱謂符膽，在符術家來說符膽有兩樣式，一式是罡字，另一式是字式。

書符時兩式之中只填一式就可，不必填寫兩式，但是不說明這兩式要分填在何種符令的，只是在各符式之中有填罡字式者，也有填寫字式者。

書符必須先寫敕令兩字，這敕令必須寫大字，最後把罡字寫在最下，這罡字也須寫大字，在敕令之上填字式字體，也要寫大。在敕令字下就填寫驅役的神將，再填事項，最後在事項之下填寫罡字式式字式符膽。

第六。敕令的填法

填「敕令」二字必須要有分別，如不分則所畫之符令不但不靈，且會貽笑於他人。敕令二字是只可填在下級神名之上，如中級神靈，上級神靈的神名之上是不可填寫的。

如主管正神，高級神靈則其神靈字語上必須其神名先寫在敕令之上才可，如填在其神名之上則會對神靈不禮而不靈。必須先寫奉天在敕令之上，才可得用。有差錯，則神不受命而致使符令不靈。

如奉請高級神及主管神靈，則不可寫敕令二字，只可寫奉字式在神名之上，這些這些填法皆有其意義及用意。

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深夜全家大小全出動一齊來祝壽
一般祭拜天公的時間在農曆正月初九凌晨子時一到（23點至01點）直到翌日清晨七點以前，俗傳因為天公的神格非常尊貴，因此越早敬供越有誠意。
燒給天公的金箔也與其他神明不同，需用特製的大型「天公金」﹙大壽金紙﹚，比一般金紙大一倍以上。
大太極、中太極、小太極(財子)搭配天庫、天錢、天金、尺金、壽金 這是最基本的，有的比較慎重的 甚至連水庫錢、地庫錢、也會一起放入。
本質上這種類型的金紙是拿來拜最高階的神明的，而且每次燒都要百張起跳，以示吉祥。通常是拿來拜三清道祖、天公及拜三界公用的。
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如果有解說不周全的地方再請大家多多指點
我也都是問google大神的
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