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  • 抗衝擊彩繪 在 酸酸時事鐵絲團 Facebook 的最讚貼文

    2021-03-25 10:56:54
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    台灣嘉義第一座228記念碑的設計藝術家詹三原。

    嘉義市政府地政處:#嘉人小知識🙋🙋

    台灣首座二二八紀念碑,就在嘉義市👏👏
    https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=854832841731875&id=387482635133567

    土星六號之狼:「我們可以為台灣付出,盡自己一份心力,那是生命中非常浪漫的事。」

    邱萬興:二二八和平日LOGO的由來

    一九四七年的二二八大屠殺到白色恐怖年代,國民黨全面封鎖二二八歷史記憶,長達四十年的噤聲,台灣人無人敢談起二二八。在高壓統治時期,二二八受難者家屬更是恐懼噤聲,只能暗夜哭泣,不敢要求平反。

    鄭南榕在一九八六年因違反《選罷法》而入獄,八個月後,一九八七年一月二十四日出獄,他就立刻聯絡同志,在雜誌社商討如何紀念二二八事件四十周年活動。鄭南榕希望透過二二八平反運動撫平撕裂的社會,讓台灣土地的裂痕,人民的傷口可以癒合,讓受難家屬擺脫二二八的恐懼與陰影。二月四日,正式成立「二二八和平日促進會」。

    當時在聯廣任職的葉菊蘭,邀請設計部門同事來《自由時代》雜誌社,設計一組「二二八和平日」(LOGO)識別標誌,這個228數字的(LOGO),清楚表達甚麼是二二八事件。這是黨外運動第一次用廣告行銷概念,帶進街頭運動中,讓群眾更清楚瞭解「二二八和平日」的訴求是什麼。葉菊蘭在「二二八和平日」運動中,不只幫忙鄭南榕在她的故鄉苗栗縣申請二二八演講會,在一九八七年二月二十二日苗栗的大同國小演講會中,由葉菊蘭擔任司儀,她用客家話演講,向鄉親介紹二二八和平日的宗旨,在很多二二八演講場都可看見她陪著先生鄭南榕出席,她扮演二二八平反運動中,最佳的幕後行銷推手。

    台灣基督教長老教會也請美麗島事件受難人林弘宣的弟弟林心智,另外設計一個一九八七年「二二八公義和平運動」(LOGO),一起在二二八事件四十週年紀念活動推動。隔年,台灣基督教長老教會通過決議,將二二八定為公義和平日,每年都舉辦追思禮拜,為受難英靈與國人追思祈禱。在當年推動這些紀念活動時,沒有電腦輸出,所有的二二八手舉牌、抗議布條,演講會的帆布,都要用手工繪製,非常耐用,二二八70週紀念活動時,我再次彩繪這二個LOGO,複刻這些二二八手舉牌,目前典藏在鄭南榕紀念館與蔡瑞月舞蹈社。

    「二二八和平日促進會」在全島一共舉行了二十三場公開性的演講與遊行活動,「二二八和平日」與「二二八公義和平運動」這二個LOGO就在二二八事件四十週年紀念活動中出現。每場二二八演講會,有的數千人,有的甚至上萬人,他們在推動『二二八和平日』運動時,最困難的是,二二八受難家屬都不敢站出來。

    衝破二二八禁忌之後,「二二八公義和平運動」經過三年的努力,台灣第一座「二二八紀念碑」,決定先設立在二二八事件受難者,畫家陳澄波的故鄉嘉義,一九四七年二二八事件發生後,陳澄波被帶到嘉義火車站前廣場,先遊街示眾而後公開槍決。一九八九年五月九日,由詹三原設計的第一座二二八紀念碑,在基督教長老教會嘉義中會協助下破土施工,八月十九日,在嘉義市彌陀路舉行「二二八紀念碑」落成典禮,由民主進步黨主席黃信介與陳永興醫師及二二八受難家屬代表共同剪綵。鄭南榕未能看見這座二二八紀念碑的設立,二二八紀念碑設計者詹三原特地畫了一幅油畫紀念鄭南榕。

    我們投入政治改革工作,就是希望能為台灣打造一個公平正義的社會。我們可以為台灣付出,盡自己一份心力,那是生命中非常浪漫的事。
    https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=461963965170621&id=100191361347885

    微生槑:《二二八平反與轉型正義-二二八事件70 週年紀念專輯》
    出 版 者:財團法人二二八事件紀念基金會
    主  編:邱斐顯
    採  訪:陳銘城、邱斐顯
    攝 錄 影:黃裕順、邱萬興、謝學榮、李昇霖
    文字整理:陳銘城、邱斐顯、黃旭初、邱萬興、彭孟濤、陳雅惠
    出版日期:2017 年11 月
    ── ── ──
    目錄
    002 序-從平反運動到轉型正義的追求/薛化元教授

    【導論】:
    006 如何理解「台灣特色」的轉型正義/陳儀深教授
    020 禁忌年代的探索——1987 以前
    022 李筱峰教授:書寫人生最心痛的一本書/黃旭初
    028 劉一德主席:談1983 年彭孟緝宅外牆噴漆/邱斐顯

    【衝破禁忌——1987-1989】
    034 陳永興醫師:「二二八事件平反運動」話當年/邱斐顯
    037 公佈真相.平反冤屈--二二八和平日宣言
    045 李勝雄律師:致力探究二二八歷史真相/黃旭初
    049 林宗正牧師:細數1987 年台南「二二八和平日運動遊行」/邱斐顯
    058 二二八事件的造因及其對台灣社會文化的衝擊/蕭新煌教授
    064 從二二八事件看台灣知識份子的歷史盲點/謝里法教授
    072 畫家詹三原:設計全台第一座民間二二八紀念碑/黃旭初

    【尋求真相與社會共識——1990-1994】
    078 台灣基督長老教會對二二八事件受難者及家屬的道歉
    079 教科書應呈現歷史真實:對二二八事件應編入教科書的看法/張炎憲教授
    081 從台灣基督長老教會的二二八追思禮拜1987
    到外省籍基督徒曠野社的二二八平安禮拜1990
    083 二二八關懷聯合會的成立
    084 民間版與官方版「二二八事件」研究報告之對照比較/邱斐顯整理
    086 賴澤涵教授:當年二二八研究的困境/邱斐顯
    093 1992 年第一場二二八紀念音樂會/邱斐顯

    【國家的立法、道歉、建碑、補(賠)償——1995-2000】
    100 勇於面對黑暗才能走向光明-二二八受難家屬代表林宗義致國人公開信
    103 二二八紀念碑的政治、社會與歷史意義/林宗義博士
    106 姚嘉文資政:二二八是外來政權的問題/邱斐顯
    110 葉菊蘭資政:平反運動30 週年,勿忘鄭南榕/黃旭初
    116 李登輝總統:二二八事件,我聽到槍聲/邱斐顯
    122 1995 年2 月28 日李登輝總統為二二八事件道歉演講致詞
    124 陳水扁市長:推動「二二八和平公義運動」/邱斐顯
    134 公佈真相、平反冤屈(全國設立二二八紀念碑)

    【繼續追求真相——2000 之後】
    152 陳水扁總統:「二二八事件」是台灣轉型正義的指標/邱斐顯
    166 訪陳儀深教授談《二二八事件責任歸屬研究報告》的產生及相關的兩個官司
    /彭孟濤.邱斐顯
    176 台灣二二八關懷總會
    177 全國二二八關懷團體一覽表
    178 二二八的書寫、藝文創作,與青年力量
    180 作家李喬談二二八文學創作/彭孟濤.邱斐顯
    188 導演游堅煜:努力拍一部台灣的歷史故事/黃旭初
    190 平反運動後的二二八影劇創作【悲情城市】、【天馬茶房】、【傷痕二二八】
    191 【悲情城市】
    192 「天馬茶房」,電影【天馬茶房】
    194 故前國史館館長張炎憲談【傷痕二二八】
    196 共生音樂節,定義我的31 歲/藍士博
    200 詩人李魁賢.作曲家柯芳隆 攜手合作—2008 年【二二八安魂曲】首映/邱斐顯

    【小人物狂想曲】
    216 民主運動不可欠缺的街頭創意家
    217 街頭道具的化妝師:袁嬿嬿/邱萬興
    220 無畏無懼的街頭兄弟:廖耀松/邱萬興
    223 台灣民主運動的影像記錄者:邱萬興/邱斐顯
    227 二二八讓他遺失母親的容顏:梁金鐘/黃旭初

    【結論:未竟之路】
    232 薛化元教授:檔案全面公開並制定法規,才能推展轉型正義/陳雅惠整理
    237 花亦芬教授:德國經驗給台灣的啟示與參考/陳雅惠整理
    240 朱立熙教授:南韓的轉型正義值得學習/陳雅惠整理
    245 陳儀深教授:轉型正義的未竟之業/陳雅惠整理
    250 二二八平反運動大事紀/邱萬興.陳雅惠整理
    https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1558474307555825&id=100001798122356

    【「所以,228關我們什麼事?」面對歷史傷口,不能用一個甜美的擁抱就抹去】
    https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=755684057834419&id=481065478629613

    【回顧】
    ㄧ「馬非白 - 【被遺忘的歷史】蔣經國、228、血濺嘉義火車站 - 想想Thinking Taiwan - 想想台灣,想想未來」
    一「學者揭白色恐怖知名「虐囚監獄」真面目:毆打到接連吐血4天,蔣經國主導「文字獄」奪16命-風傳媒」
    說個笑話:「蔣經國給了台灣民主」。
    一「蔣經國是臺灣民主推手?政治學者吳乃德:獨裁者放手的關鍵在「美麗島事件」」
    【吳乃德:台灣民主化歸功蔣經國 是扭曲】
    ➡「被遺忘的嘉義二二八光榮戰役:年輕人軍事基地對峙抗國軍砲擊血洗 卻遭污衊「流氓」70年」
    ➡「「主張原住民自治」率部落青年守護家園,下場卻是被槍斃!揭二二八為族人喪命的鄒族領袖…」
    ➡【劉厝里事件—水上機場之役】
    一「【228專題番外篇】我的阿公叫陳澄波--陳立栢專訪」
    ➡「每次看,回家就吐」
    https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1410936629046412&id=584986081641475

  • 抗衝擊彩繪 在 偽學術 Facebook 的最佳解答

    2020-12-12 16:02:17
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    【一起來寫】#刻在你心底的名字, 觀影筆記與其他 // 鄭雋立
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    電影《刻在你心底的名字》以解嚴初期台灣為背景,描述阿漢與Birdy兩位大男孩刻骨銘心的戀情,巧妙運用1980年代的文化符碼喚醒許多人的鄉愁,而劇情圍繞著兩人對愛與性別意識的探索、對人生迷惘、對社會屈從,以及年華老去的遺憾。上映後佳評如潮、並獲頒金馬獎「最佳攝影」殊榮,日前票房更衝破新台幣1億,以國片中屬小眾的同志題材、導演首次執導來說是極出色的成績。我們不妨藉此機會回顧本作的相關話題,也分享筆者自己的觀影感觸。
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    ■ #台灣影視的精緻化轉型
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    本片由早期以偶像劇起家的「氧氣電影」製作,從初期漫畫改編作品《薔薇之戀》(2003)、《惡作劇之吻》(2005)…到原創劇《我可能不會愛你》(2011)、文學改編劇《#花甲男孩轉大人》(2017),整體風格與製作品質很明顯地日益茁壯,在高雅文化對美感的需索、大眾品味與商業價值間取得了適當的妥協,和日本1990年代迄今的影視類型劇轉變類似,相較於世紀初重視話題性的偶像劇,近年作品更重視演技與內涵,為「#富有質感的大眾文化」豎立了里程碑,表現可圈可點。
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    ■ #比浪漫戀情主線更該細看的劇情脈絡
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    榮格(Carl Jung)在〈尤里西斯:一段獨白〉提起年輕時與叔父的對話:「魔鬼在地獄裡讓靈魂 #保持期待 以折磨他們」,這個文脈的「期待」,恰巧也適合套用在阿漢與Birdy的處境:男女合校沒有讓性別不平等消失,而是在男/女校區間架起柵欄、解除髮禁沒有讓成年人的宰制軟化,而是加劇監視、解嚴沒有讓世界開放得能自由戀愛,連告白都要用暗號代替、成年人也只會對青少年不斷開出廉價的 #道德保證支票(考上大學再給你買車)…甚至宗教的制約也阻止了他們像《孽子》那樣拋棄所有逃往「新公園」的情色烏托邦。建構人權觀念的路程,跟尤里西斯的歸途一樣漫長。反覆在對體制的挑釁中尋求希望、也反覆受挫與心碎,如此背景下,兩位男主角為尋求希望而更加相依,對抗著體制促成的 #習得性無助(Learned helplessness),甚至為保護對方奮不顧身、身心都佈滿傷痕,這樣的關係因而顯得更加悲愴動人。
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    我們不妨借用傅柯(Michel Foucault)的理論看待這些境況,人之所以在解嚴後仍在社會體制內成為「順從的身體」,正是因為規訓在現代生活如同氣體般的瀰散性(pervasiveness),導致權力的散布(dispersion),由於社會的異樣眼光如監視般無所不在,因此人會被自己規訓。從阿漢的母親回答與父親關係「愛就愛了啊」、Bird後來與班班結婚,最後都證實在那個年代仍不得不屈就於 #異性戀霸權 的框架。
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    故筆者推測,比起宣傳照、預告片大量對青春愛戀的呈現,導演更想闡述的「潛文本」很可能是解嚴初青少年對家父長主義、威權遺毒、宗教信仰等處境(也是規訓的範疇)的控訴,沒能與真愛在「對的時機」走在一起的 #遺憾、對學妹犧牲成全卻有婚無愛的 #罪咎。
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    ■ #既有上映版本的剪輯缺點
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    原上映版本的剪輯刪去許多抑鬱的描寫,聚焦於浪漫愛的呈現,雖能減低悲劇衝擊、提升票房,但也導致整體劇情取向「BL化」,削弱同志文本原有的作者性與思辯力度。BL(Boys’Love)來自日本近代文學、現代動漫畫中女性作者描寫男同性戀的文類,與同志文本對應「#他者凝視」(gaze)的關係完全不同,主要由女性視角凝視男同志而獲得審美愉悅(陳盈璇,2018),滿足異性戀的窺探,而非同志探討自身議題,內容也易與同志族群脫節(過度美化或情慾化)而引起爭議。故文學與性別研究通常視為兩種文類看待。
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    這套險計目前在票房上看來是成功的,但筆者也常耳聞好友認為本片明顯地「剪掉很多預告出現的部分」、「歐神父跟班班的戲份太少」。這些文脈刪減造成的缺憾應該能在台北電影節限定版、Netflix加長版補足,但只怕會讓人在既有的悲情下更加心痛。這些批評通常也伴隨著認為阿漢的嘶吼「演得太用力」,但筆者反而持相反意見,相信 #解嚴前 出生的世代會很有感觸,青少年的生活基本上是被規訓噤聲。當情緒的壓抑達到極限時,這種(沒有台詞但暗藏千言萬語的)嘶吼其實相當合理。
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    ■ #為什麼平權後的同志文本還需要悲情敘事
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    無論華人或西洋,古代的悲劇戀情文本都有著「#以情反理」的敘事傳統,莎翁名著《羅密歐與茱麗葉》、民間傳說《梁山伯與祝英台》、崑曲《牡丹亭》都是經典範例。悲劇能凝聚巨大的 #情感動員 力量,促使觀者淨化情緒,引亞里斯多德語,就是『滌罪』作用(Karthasis),悲痛欲絕後更會深思何以上天允許各種不公不義折磨人。悲情敘事的存在,正是暗暗地告訴世人,即便在同性婚姻專法通過的現在,仍有太多舊時代留下的遺憾無從解決、需要被言說。
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    ■ #情慾表現也可以是痛徹心脾的
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    阿漢與Birdy在學校浴室的情慾戲可說是本片相當重要的一個環節,這種讚許並不是因為帥哥演出肌膚之親,而是這場戲本身暗藏的情緒極為複雜且豐沛,外顯情感的 #防衛機制 藏不住生理反應,證明了「在乎、愛、慾求」這些複雜的情緒一直是並存在兩人身上。Birdy嘴上說著「對不起…對不起」,但 #潛台詞 是「是的我也愛你,但這種愛有罪,我不想拖你下地獄」。任誰也沒想到如此青春的劇情裡,也能在短短幾分鐘用表面是情欲呈現,骨子裡是羞恥與掙扎的一幕,讓戲劇張力飆升到高峰。
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    ■ #驚艷的配角表現與視覺符號
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    本片在配角方面也被刪剪掉不少頗具可觀的部分:歐神父其實是深櫃同志、在信仰與保護學生的理念間掙扎、班班淪為主角戀情的犧牲者、瘦瘦學弟正視性向、出櫃卻飽受霸凌,可說是三個亮眼的映襯、對照關係,構成了文本內重要的 #互文性 (intertextuality)。
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    這裡不得不提本片兩個視覺極美的橋段,阿漢跟神父一起倒在沙發上偷抽菸,望著滿牆的聖母與基督畫像、桌上放著帶有虛空靜物畫(Vanitas)意味的經書與水果,明顯可見的葡萄通常被美術史解讀為靈糧、 #基督寶血 的象徵(宮下規久朗,2015),學弟瘦瘦(童星出身,《星空》男主角)向阿漢坦言性向時背景是畫著白鴿的彩繪玻璃,白鴿在基督宗教圖像是 #聖靈 象徵、神祕主義中代表靈魂,但四周卻降下訓誡異味濃厚的聖火。
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    這兩組視覺上極美、充滿宗教色彩的表現使得本作對宗教的詮釋有著極端的兩面特質,信仰同時默許學生假借輔導之名向神父尋求安慰,但又相反的在性別意識上形成另一個壓迫,使得神父與學弟在實質上分別有著 #罪人與殉道者的身分隱喻。
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    最後,希望大家看完《刻在你心底的名字》,也能藉機關注台灣的性別運動史,以及仍在進行中的各種人權議題,那麼,『#晚安』。
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    ■ #延伸閱讀
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    ★以下為「偽學術」目前所有與本篇有關的議題,含氧氣電影前作《花甲男孩轉大人》、性別研究、家庭形式、階級與文化符碼、美術史等跨領域相關議題…幫你旁徵博引,知識量大增!
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    ◆李長潔:
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    禰豆子的八重齒 | 為什麼牙齒亂才「萌」(規訓實例)
    www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1645727662281519
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    「家」的各種可能形式:日劇《房仲女王2》
    www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1078219682365656
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    改名換「性」:《裝扮遊戲》的性別操演
    www.facebook.com/Pseudoscholarship/photos/a.208554915998808/626632984190997
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    ◆黃柏凱:
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    花甲男孩轉大人──由離別展開的蛻變之旅
    www.facebook.com/Pseudoscholarship/photos/a.389341314586833/742789805908647
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    《Me Before You》當言情小說文本中的階級和文化符碼遇到一路玩到掛
    www.facebook.com/Pseudoscholarship/photos/a.389341314586833/561309330723363
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    ◆鄭雋立:
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    誰規定粉紅色等於女生?憲法還是地球聯邦法?
    www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1439174366270184



    ■ #參考文獻
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    榮格(Carl Jung)著,馮川、蘇克譯(2014)《心理學與文學》,南京市:譯林出版社

    傅柯(Michel Foucault)著,劉北成譯《規訓與懲罰──監獄的誕生》,苗栗縣:桂冠圖書出版

    亞里斯多德著,陳中梅編譯(2001)《詩學》,新北市:台灣商務印書館

    宮下規久朗著,楊明綺譯(2015)《這幅畫,原來要看這裡》,台北市:時報文化

    陳盈璇(2018)〈台灣網劇新型態 BL劇崛起〉《喀報》第298期,2018.10.21

  • 抗衝擊彩繪 在 說說能源 Talk That Energy Facebook 的最佳貼文

    2020-09-23 23:28:17
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    六大訴求缺一不可,既然主辦發都表示多元了,那到現場表示支持納入核能於淨零碳排目標或是台灣的綠色政綱應該就不為過了(其實我也沒有硬要到現場支持核能啦,但林九萬都可以在記者會偷渡非核了,我微不足道的聲音總該表示一下),有沒有朋友有興趣一起參加的?抓住青年的尾巴,有興趣的朋友下面+1起來。

    https://www.facebook.com/rocktwycc/posts/3510028765755125

    【 氣候改革 刻不容緩 】 青年抗暖大遊行
    日期:2020.09.27(日)
    時間:14:00集合
    集合地點:立法院中山南路⁣
    遊行路線:立法院 → 環保署 → 立法院
    遊行主題 | 海平面下的台北🧜‍♀️
    限定配件 | 蛙鏡 🥽
    集會活動 | 氣候短講肥皂箱🎤、環境攤位、彩繪區🖍

    💡主辦單位的訴求💡
    🌱 淨零碳排|台灣應於2050年前達到淨零碳排放
    🏛 氣候治理|將氣候變遷視為國安危機,並由總統府與行政院負責統籌
    🚄 綠色轉型|提出台灣版「綠色政綱」,落實產業永續發展
    📚 氣候教育|強化能力建構,提升全民對氣候變遷的認識與因應衝擊的能力
    👥 公民參與|納入多元族群共同商議國家氣候政策
    🔬 氣候科學|增加氣候科學研究資源,並以研究成果作為政策依據

  • 抗衝擊彩繪 在 Have fun with your kids Youtube 的最佳解答

    2020-09-03 09:57:53

    腦袋保護了,下巴呢?
    作為馬路農夫,犁田姿勢百百種,
    萬一是正面朝下的『仆街式』,那可不妙!
    ★德國Cratoni全罩式運動頭盔★
    給孩子全方位的保護↘http://lavida.me/98059
    根據統計,高速騎車行進中發生事故,
    撞擊當下,頭部受衝擊的機率,
    第一名居然是「下巴」😲😲
    「額頭」位居第二,最後才是「腦部」,
    因瞬間意外均以臉部正面著地居多,
    孩子學騎滑步車,需要更完整的保護!
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