＃神父的鹽
　
拜登罕見的，在廣告中找了一群台美人（Ｔａｉｗａｎｅｓｅ台裔美國人）幫忙站台，在「亞太裔挺拜登的官方平台上」正式納入台裔美國人，而非華裔．
　
這些台美人非常持平的陳述自己的意見，「川普政府在ｌｇｂｔ政策上走倒退的路」、「有些台裔美國人似乎認為川普支持台灣」，「實在沒有理由相信，當中國軍以行動威脅台灣時，川普會在沒有對自己有利的情況下，為台灣挺身而出」．
　
我實在非常欣賞這些台美人的意見，哪怕他們是支持拜登，他們準確地述說事實，他們對川普進行價值檢驗，並且以台灣利益為考量，向台灣人或美國人分析他們的觀點．
　
但在台灣，某些小清新，卻不是如此，他們幹的事，就是在阻止台灣人表達自己的意見．
　
說，台灣人討論美國大選，是因為「能藉此檢查其他台灣人夠不夠有台灣價值」，或簡化其他人的意見，「如果你沒支持川普，就不夠有台灣價值」，指控其他人是一群「台獨糾察隊」，並稱「真正的台灣價值不會支持人到處檢查別人是否有足夠台灣價值」．
　
而有趣的是，這一群台美人，甚至所有美國人都在示範，檢視其他的美國人是否有足夠的美國價值．
　
你不能因為他人挺川普，提及到捍衛台灣生存的事，就說這是在「審查台灣價值」，因為這一群支持川普的人，或是反駁你的人，也支持台灣獨立，所以他們是「台獨糾察隊」．
　
說到底，說真正的台灣價值是怎樣，然後批評其他人不符合真正的台灣價值，指控他們是在檢查別人的台灣價值是否足夠，這基本上就是在「檢查其他人台灣價值夠不夠」，更可悲的是，還去檢查其他人無關主旨的意識（你是不是台獨）彷彿因為他們是台獨，所以才批判自己，支持川普，檢查其他人台灣價值．
　
所以我要檢查他們的台獨小內褲，幹壞事的人一定都是穿著台獨小內褲的人．
　
那我們可否說，因為某人支持中國民主化，所以動輒檢查其他人是否在意識檢查，是否符合自己想像的民主，是「中國民主化糾察隊」？
　
這種用反串的方式，「你沒有台灣價值．」、「你不夠有台灣價值．」也不是新鮮的事，這反映在柯糞身上，或任何網路上的角落，什麼都能嘴一句「台灣價值」，不需要新的知識參與，也不需要任何先備知識，甚至你不用坐擁粉絲上百，只要是個路人瀏覽網頁都會看到這種白癡言論，在汙染大眾視野，只要對自己認可的洋洋得意的謬論講一句「這篇沒有台灣價值．」、「台灣價值儲值不夠」、「你在檢查我台灣價值夠不夠」就可以使自己避免質疑，或者合理化自己的謬論，彷彿只要違背台灣價值，或使其難堪，就是一種正確．
　
因此，錢櫃大火，柯文哲到高雄搞選舉，事發之時不在現場，氣喘吁吁的跑上台北，為什麼只有柯文哲被質疑呢？為什麼不質疑鄭文燦？阿我知道了，因為沒有台灣價值．
　
柯文哲主張兩岸一家親，阿扁也說過兩岸一家人阿，為什麼柯文哲就有事，阿，我知道了，因為沒有台灣價值．
　
人們響應讓有需要的人先領口罩，就稱，不戴口罩很有台灣價值，台灣價值可以抵抗病毒．
　
領三倍券遇到機器當機，就稱「是台灣價值儲值不夠嗎？」
　
加利口罩將中國口罩混充台灣口罩販賣，被檢舉，是因為「台灣價值不夠」．
　
吳音寧被汙衊送紅酒給民進黨，就是用高檔洋酒和精美禮品台灣價值才能儲值成功．
　
不只如此，這被扭曲的語境還可以用來攻擊政敵，姚文智的台灣價值是媽祖信仰，月票０元，柯文哲的台灣價值才是真正的台灣價值，清廉勤政愛鄉土，而我們知道，這是抄襲民進黨的理念，柯文哲的兩岸一家親，正是不具備台灣價值的那個人．
　
柯糞跑去姚文智的造勢場合檢查，明明造勢結束後，物資暫時堆在一起，稍晚準備清理，柯糞們在地上找到一個台灣旗，便說「滿地的台灣價值」，把台灣價值當成垃圾必須被清理，加以檢查，我認為，這才叫「檢查台灣價值」．　
　
聊美國大選，爆發爭議，阿，我知道了，有一群人在藉此檢查其他人台灣價值，他們雖然談論美國其實跟美國無關，一切都是沒有台灣價值的問題，然後說，我反對這個，我反對意識檢查．
　
基本上，是一種思考懶惰．
　
美國總統大選，除了川普和拜登，有一千多人參與競選，最終有３０多人參選，無一不是在彰顯自己的美國價值，台灣卻很奇怪，有一群人時常在否定台灣價值，戲謔台灣價值，指控其他人在檢查台灣價值（幾乎任何事都行），不然就如同中國一樣，檢查台獨標籤，賦予其永恆的負面形象，彷彿壞事都是台灣獨立的倡議者幹的，一邊說他人因為反中才支持川普，又說中國是惡鄰，既然是惡鄰，你應該反對他們的惡行，而非反對他人的反對，稱是一種檢查他人價值的惡行，阻止這種惡行，比阻止惡鄰真正的惡行還來的重要．
　
談論相關議題，多少都會牽涉到辨識價值的多寡或是界定價值本身，而這恰巧就是價值存在的意義，為何獨獨檢查台灣價值就是一種罪惡？或者是，討論任何政治議題的時候，只要主張者提出一點台灣價值的元素，就是「只是在檢查台灣價值」？難道只要把台灣價值當成一種罪惡，或者提出這一點，他人提出的其他主張，就不值得重視？自己觀點的荒謬性就能免於被批判？
　
好比，「台灣人挺川普，就是價值順序改變」、「支持川普，就是違背進步價值」、「犧牲他人權益，跟魔鬼做交易」．
　
這都同樣涉及檢查其他人的價值，當他人提出反駁，或者比較他過往的政治主張，就變成那人在檢查他的台灣價值，是一種罪．
　
挺拜登的台美人，毫不吝惜地懷疑川普，是否會關心台灣利益，而挺川的台灣人，只要站在台灣的利益思考，就會小清新們批成犧牲美國人權益，跟魔鬼做交易等等．
　
他們說不要選邊站，要兩邊押寶，而事實上，民主的邏輯並非如此，政客或許因其政治影響力，避免遭到他國誤判，所以必須保留，人民則應該自由表達自身的主張，就算只是局外人，不如說，正是因為是局外人，所以更能自由表達自身的意見，更能看清楚局勢，享受選擇和判斷帶來參予政治的樂趣．
　
台美人可以考量台灣的利益，表達支持拜登，質疑川普，為何台灣人不能因台灣的生存，去表達自己的主張？一表達就是「犧牲他人權益」？就連國民黨的政客，都敢明目張膽地說自己支持拜登，台灣支持川普的一般民眾，就得必須服膺「不要選邊站」？莫把個人的政治盤算，凌駕在民主社會的自由風氣，形塑自己壓抑自己的文化，實則是偏袒另一方，滿足自身和諧而不存在任何衝突粉紅泡泡世界．
　
在民主自由的世界，互相檢驗對方的立場，實屬正常，批判對方的觀點，才能確立真正有利於眾人的價值，是什麼模樣，拿同婚來說好了，你不能辨識對方是反同、挺同，夠不夠支持同婚，怎麼會知道婚姻平權的價值是什麼？自己之於他人認知的價值是否是清楚的？難道護家盟主張的婚姻必須是一男一女，這才是平等，符合婚姻平權的價值嗎？
　
近來，拜登投書世界日報，稱「我們是一個太平洋強國，將與盟友並肩，增進我們在亞太地區共享的繁榮、安全與價值．這其中就包括深化與台灣這個居領先地位的民主政體、主要經濟體，以及科技重鎮的關係．台灣也是開放社會可以有效控制新冠病毒的閃亮典範．」
　
這就是拜登因為被質疑是中共同路人、各種美國價值的檢查，是否真心支持美國，或者關心與盟邦共有的普世價值，例如台灣的價值，所以作的表態，這個表態，合乎台灣的利益．
　
如果不質疑，不批判，不去確認對方的主張為何，你便不會知道真相－對方也沒要必要因此在乎你的想法，關心你的利益，因為沒有任何壓力．
　
民主的邏輯，就是在合理的範疇內，彼此衝突與針砭，說出自己的想法，自己的主張，辯論誰對誰錯，施壓或被施壓，影響他人或被影響，最終，得到一個滿意的答案，價值就在這反覆地確認和論辯中，被堆積起來．
　
而不是整天拿中國那種集體的言論暴力、無邏輯的情緒索求，你的存在是我的一部分，你不符合這一點，我便消去你的存在，對於目標的鬥爭和徹底毀滅，製造內部矛盾，讓人們互不信任和厭惡彼此，拿來恫嚇或混淆他人，你們跟中國沒什麼不同，這是拿不正常的國家行為，去摧毀正常民主國家應有的批判性，可厭憎性，自我防衛性．
　
民主是尋求更多的（ｍｏｒｅ）的異見，挑戰，包容性，獨裁是追求沒有的（ｎｏｔｈｉｎｇ）沒有批評，沒有懷疑，人人都必須服從這個被壓抑的社會．
　
到底誰跟中國做出巨大的不同？在自家臉書發表意見，被說是出征，反駁你的觀點，檢驗你的主張，叫做意識檢查，一感到壓力，就說對方是綠共．
　
與其說是期盼更好的民主，不如說，是在因自己的利益去扭曲是非，把民主說成是共產，潛意識期望的是一個共產黨的和諧社會去消除自己看不順眼的意見．　
　
文青，還是別鬼扯吧，你主張的不是真正的台灣價值應該如何如何，你只是主張自己的主張不能被挑戰而已．
　
一被挑戰，就說你檢查我的台灣價值夠不夠，你們是一群台獨糾察隊．
　
不能被挑戰的，不是一種主張，是迷信；不能被辨識的價值，不是一種價值，是裝飾品，ｂｒｏｔｈｅｒ．
　
　
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我實在非常欣賞這些台美人的意見，哪怕他們是支持拜登，他們準確地述說事實，他們對川普進行價值檢驗，並且以台灣利益為考量，向台灣人或美國人分析他們的觀點．
　
但在台灣，某些小清新，卻不是如此，他們幹的事，就是在阻止台灣人表達自己的意見．
　
說，台灣人討論美國大選，是因為「能藉此檢查其他台灣人夠不夠有台灣價值」，或簡化其他人的意見，「如果你沒支持川普，就不夠有台灣價值」，指控其他人是一群「台獨糾察隊」，並稱「真正的台灣價值不會支持人到處檢查別人是否有足夠台灣價值」．
　
而有趣的是，這一群台美人，甚至所有美國人都在示範，檢視其他的美國人是否有足夠的美國價值．
　
你不能因為他人挺川普，提及到捍衛台灣生存的事，就說這是在「審查台灣價值」，因為這一群支持川普的人，或是反駁你的人，也支持台灣獨立，所以他們是「台獨糾察隊」．
　
說到底，說真正的台灣價值是怎樣，然後批評其他人不符合真正的台灣價值，指控他們是在檢查別人的台灣價值是否足夠，這基本上就是在「檢查其他人台灣價值夠不夠」，更可悲的是，還去檢查其他人無關主旨的意識（你是不是台獨）彷彿因為他們是台獨，所以才批判自己，支持川普，檢查其他人台灣價值．
　
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這種用反串的方式，「你沒有台灣價值．」、「你不夠有台灣價值．」也不是新鮮的事，這反映在柯糞身上，或任何網路上的角落，什麼都能嘴一句「台灣價值」，不需要新的知識參與，也不需要任何先備知識，甚至你不用坐擁粉絲上百，只要是個路人瀏覽網頁都會看到這種白癡言論，在汙染大眾視野，只要對自己認可的洋洋得意的謬論講一句「這篇沒有台灣價值．」、「台灣價值儲值不夠」、「你在檢查我台灣價值夠不夠」就可以使自己避免質疑，或者合理化自己的謬論，彷彿只要違背台灣價值，或使其難堪，就是一種正確．
　
因此，錢櫃大火，柯文哲到高雄搞選舉，事發之時不在現場，氣喘吁吁的跑上台北，為什麼只有柯文哲被質疑呢？為什麼不質疑鄭文燦？阿我知道了，因為沒有台灣價值．
　
柯文哲主張兩岸一家親，阿扁也說過兩岸一家人阿，為什麼柯文哲就有事，阿，我知道了，因為沒有台灣價值．
　
人們響應讓有需要的人先領口罩，就稱，不戴口罩很有台灣價值，台灣價值可以抵抗病毒．
　
領三倍券遇到機器當機，就稱「是台灣價值儲值不夠嗎？」
　
加利口罩將中國口罩混充台灣口罩販賣，被檢舉，是因為「台灣價值不夠」．
　
吳音寧被汙衊送紅酒給民進黨，就是用高檔洋酒和精美禮品台灣價值才能儲值成功．
　
不只如此，這被扭曲的語境還可以用來攻擊政敵，姚文智的台灣價值是媽祖信仰，月票０元，柯文哲的台灣價值才是真正的台灣價值，清廉勤政愛鄉土，而我們知道，這是抄襲民進黨的理念，柯文哲的兩岸一家親，正是不具備台灣價值的那個人．
　
柯糞跑去姚文智的造勢場合檢查，明明造勢結束後，物資暫時堆在一起，稍晚準備清理，柯糞們在地上找到一個台灣旗，便說「滿地的台灣價值」，把台灣價值當成垃圾必須被清理，加以檢查，我認為，這才叫「檢查台灣價值」．　
　
聊美國大選，爆發爭議，阿，我知道了，有一群人在藉此檢查其他人台灣價值，他們雖然談論美國其實跟美國無關，一切都是沒有台灣價值的問題，然後說，我反對這個，我反對意識檢查．
　
基本上，是一種思考懶惰．
　
美國總統大選，除了川普和拜登，有一千多人參與競選，最終有３０多人參選，無一不是在彰顯自己的美國價值，台灣卻很奇怪，有一群人時常在否定台灣價值，戲謔台灣價值，指控其他人在檢查台灣價值（幾乎任何事都行），不然就如同中國一樣，檢查台獨標籤，賦予其永恆的負面形象，彷彿壞事都是台灣獨立的倡議者幹的，一邊說他人因為反中才支持川普，又說中國是惡鄰，既然是惡鄰，你應該反對他們的惡行，而非反對他人的反對，稱是一種檢查他人價值的惡行，阻止這種惡行，比阻止惡鄰真正的惡行還來的重要．
　
談論相關議題，多少都會牽涉到辨識價值的多寡或是界定價值本身，而這恰巧就是價值存在的意義，為何獨獨檢查台灣價值就是一種罪惡？或者是，討論任何政治議題的時候，只要主張者提出一點台灣價值的元素，就是「只是在檢查台灣價值」？難道只要把台灣價值當成一種罪惡，或者提出這一點，他人提出的其他主張，就不值得重視？自己觀點的荒謬性就能免於被批判？
　
好比，「台灣人挺川普，就是價值順序改變」、「支持川普，就是違背進步價值」、「犧牲他人權益，跟魔鬼做交易」．
　
這都同樣涉及檢查其他人的價值，當他人提出反駁，或者比較他過往的政治主張，就變成那人在檢查他的台灣價值，是一種罪．
　
挺拜登的台美人，毫不吝惜地懷疑川普，是否會關心台灣利益，而挺川的台灣人，只要站在台灣的利益思考，就會小清新們批成犧牲美國人權益，跟魔鬼做交易等等．
　
他們說不要選邊站，要兩邊押寶，而事實上，民主的邏輯並非如此，政客或許因其政治影響力，避免遭到他國誤判，所以必須保留，人民則應該自由表達自身的主張，就算只是局外人，不如說，正是因為是局外人，所以更能自由表達自身的意見，更能看清楚局勢，享受選擇和判斷帶來參予政治的樂趣．
　
台美人可以考量台灣的利益，表達支持拜登，質疑川普，為何台灣人不能因台灣的生存，去表達自己的主張？一表達就是「犧牲他人權益」？就連國民黨的政客，都敢明目張膽地說自己支持拜登，台灣支持川普的一般民眾，就得必須服膺「不要選邊站」？莫把個人的政治盤算，凌駕在民主社會的自由風氣，形塑自己壓抑自己的文化，實則是偏袒另一方，滿足自身和諧而不存在任何衝突粉紅泡泡世界．
　
在民主自由的世界，互相檢驗對方的立場，實屬正常，批判對方的觀點，才能確立真正有利於眾人的價值，是什麼模樣，拿同婚來說好了，你不能辨識對方是反同、挺同，夠不夠支持同婚，怎麼會知道婚姻平權的價值是什麼？自己之於他人認知的價值是否是清楚的？難道護家盟主張的婚姻必須是一男一女，這才是平等，符合婚姻平權的價值嗎？
　
近來，拜登投書世界日報，稱「我們是一個太平洋強國，將與盟友並肩，增進我們在亞太地區共享的繁榮、安全與價值．這其中就包括深化與台灣這個居領先地位的民主政體、主要經濟體，以及科技重鎮的關係．台灣也是開放社會可以有效控制新冠病毒的閃亮典範．」
　
這就是拜登因為被質疑是中共同路人、各種美國價值的檢查，是否真心支持美國，或者關心與盟邦共有的普世價值，例如台灣的價值，所以作的表態，這個表態，合乎台灣的利益．
　
如果不質疑，不批判，不去確認對方的主張為何，你便不會知道真相－對方也沒要必要因此在乎你的想法，關心你的利益，因為沒有任何壓力．
　
民主的邏輯，就是在合理的範疇內，彼此衝突與針砭，說出自己的想法，自己的主張，辯論誰對誰錯，施壓或被施壓，影響他人或被影響，最終，得到一個滿意的答案，價值就在這反覆地確認和論辯中，被堆積起來．
　
而不是整天拿中國那種集體的言論暴力、無邏輯的情緒索求，你的存在是我的一部分，你不符合這一點，我便消去你的存在，對於目標的鬥爭和徹底毀滅，製造內部矛盾，讓人們互不信任和厭惡彼此，拿來恫嚇或混淆他人，你們跟中國沒什麼不同，這是拿不正常的國家行為，去摧毀正常民主國家應有的批判性，可厭憎性，自我防衛性．
　
民主是尋求更多的（ｍｏｒｅ）的異見，挑戰，包容性，獨裁是追求沒有的（ｎｏｔｈｉｎｇ）沒有批評，沒有懷疑，人人都必須服從這個被壓抑的社會．
　
到底誰跟中國做出巨大的不同？在自家臉書發表意見，被說是出征，反駁你的觀點，檢驗你的主張，叫做意識檢查，一感到壓力，就說對方是綠共．
　
與其說是期盼更好的民主，不如說，是在因自己的利益去扭曲是非，把民主說成是共產，潛意識期望的是一個共產黨的和諧社會去消除自己看不順眼的意見．　
　
文青，還是別鬼扯吧，你主張的不是真正的台灣價值應該如何如何，你只是主張自己的主張不能被挑戰而已．
　
一被挑戰，就說你檢查我的台灣價值夠不夠，你們是一群台獨糾察隊．
　
不能被挑戰的，不是一種主張，是迷信；不能被辨識的價值，不是一種價值，是裝飾品，ｂｒｏｔｈｅｒ．
　
　
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違反學術倫理的 不是只有抄襲

嚴文方／台北科技大學榮譽教授（新北市）

國民黨高雄市長補選參選人李眉蓁的碩士論文傳抄襲。本報資料照片

高雄市長補選參選人李眉蓁的中山大學碩士論文涉嫌抄襲，李本人除已承認不當並向社會道歉，一時之間檢舉其他政治人物論文是否抄襲已成熱門話題。

為了能夠清楚界定學術行為是否違背了自律的道德規範，科技部的前身國科會就曾經針對違反學術倫理予以分類。例如：以無中生有之方式，虛構不存在的研究或其成果，謂之造假或揑造；更改真實的數據而提供不正確的成果，謂之變造或篡改；如將他人的部分作品據為己有，則稱之為抄襲或剽竊。其他尚有自我抄襲、一稿多投等。違反學術倫理的認定，通常都要經過一定的程序，所以當事人雖然已經道歉認錯，但中山大學仍需一段時間才能最後判定。

李眉蓁在自我辯解的過程中，曾提到蔡英文總統先回應自己博士論文的爭議，她也就會依同樣的標準回應。蔡總統會被拿來當作盾牌，是因為海內外許多學者質疑她並沒有在英國通過博士論文，而於一九八四年獲得博士學位。去年雖然補送論文到政經學院婦女圖書館以及國內的國家圖書館，但從論文錯誤頻繁的文字，以及出現一九八四年還沒有的英文電腦打字排版，並不像一般通過口試後送交學校的正式博士論文，也不像一九八四年就能打出的論文。各方對於是否虛構博士論文的質疑，若依照前述科技部的分類，應是對違反學術倫理中屬於捏造的質疑。

對於李眉蓁的邀請回應，蔡總統說：「鼓勵候選人面對質疑要好好對外說明，相信這個國家還是有一定的體制，可以驗證論文的真偽。」願意好好說明以及能夠驗證學術的真偽，確實是令人振奮之事！在「這個國家」的體制中，處理學術教育事件的最高機構是教育部，但是去年正當各方對蔡英文是否有博士論文而提出質疑，以及如何以博士學位取得政治大學副教授資格的關鍵時刻，教育部卻把學位及取得副教授的相關資料宣告保密卅年。當時教育部理應替蔡總統驗證學術真偽並對外公開資料，但卻反其道而封存資料，如此不合常理的處置，不免讓人為博士論文的真實性揑把冷汗！

學術研究的成果，貴在真；學術工作的態度，則貴於誠。違反學術倫理的人，若還認知真誠的重要，讀到太虛幻境的警語：假作真時真亦假，無為有處有還無。午夜夢迴之際，恐怕也還是一身冷汗！呼籲教育部應盡速遵照蔡總統的最新指示，依體制驗證學術真偽並好好對外說明，公布蔡英文學位論文與副教授資格審查之相關資料，為總統澄清疑雲以平息爭議。