#地動儀能否預測地震

【地動儀惹了誰？千年後遇輿論震動】

　　地動儀根本無法預測地震，國民自信轟然倒塌變笑話、「國寶級發明被證明是騙局」、「教科書騙了我幾十年」……這幾天，那只寄寓先民智慧的地動儀，在千年後遭遇了一場「輿論震動」。
　　
　　筆者20多年前上小學，課文中並未說地動儀能預測地震，而是地震發生後，能及時判斷方位。又遍查如今中小學課文，無論是人教版，還是其他省市版，關於地動儀的描述均為：「是世界上最早測定地震方位的儀器」，而非「預測」。
　　
　　而且，如果單憑「課本中地動儀是後人復原的模型」，就認定地動儀沒用，照此邏輯：課本中秦皇漢武畫像都是後人復原的，所以，整部中國歷史都是假的？
　　
　　「中有都柱，傍行八道」的地動儀科學與否，理應在專業刊物上由科學家來回應。如果尚無定論，就動輒訴諸大眾媒體，並拿大家熟悉的教科書「開刀」，則往往會在公眾科學文化素養相對不高的當下，造成認知的混亂。
　　
　　回過頭來看，這則新聞不過是「炒冷飯」。早在幾年前，有科學界的所謂「打假達人」，就把地動儀和中醫，都踢進「偽科學」的範疇，「中國古代沒有科學」之類言之鑿鑿，也頗有市場。科學需要質疑精神，但得有理有據，如果大而化之、為了質疑而質疑，不禁會讓人質疑其動機來。
　　
　　這一現象，並非孤例。近年來，教科書批判熱層出不窮，而首當其衝的是語文和歷史課本。在任何一個民族國家，語文和歷史教科書，都擔負著敘述民族國家起源、建構核心價值的重任。這並非說教科書就不能反思、不用修改，因為時代在變，觀念在變。事實上，從2001年教材的壟斷局面被打破後，各地教材內容與時俱進，百花齊放。這之中，也有不少為了改而改，三五年就一大改，唯恐背上「保守」之名，卻讓不少師生無所適從。其實，保持教材適當的穩定性，與教材改革，同等重要。
　　
　　而且，任何一本教材，難免都有其局限性。比如，上世紀五六十年代的數學課本中，不少與計算新中國成立前地主如何剝削人民有關。再比如，有人指出一些歷史課本中，歷代皇帝長得差不多，不過是同一頭像，換了不同的服飾罷了。這些自然都需要更新、修訂。
　　
　　但有一些批評，往往啼笑皆非，甚至別有用心。比如，有的認為《魯提轄拳打鎮關西》太暴力太血腥，與法制社會背道而馳，該撤；有的認為朱自清《背影》中，父親翻越欄杆送桔子，違反了交通規則，該撤；有的認為《愚公移山》中愚公太蠢了，為什麼不繞過去呢？有的認為陶淵明是個不稱職的男人，老婆孩子都餓着，還死要面子「不為五斗米折腰」……這之中，固然反映了思想的多元化，但通過所謂一些專家之口和媒體廣為傳播之後，則流毒匪淺。
　　
　　這些觀點不僅喪失了歷史固有之同情，而且淪落為庸俗的求證主義、批判主義，瓦解着中華民族反抗精神、獨立精神、奮鬥精神、親情倫理等諸多方面的根基。按此邏輯，不少文學和歷史，都可以順理成章地被顛覆：比如李白就是個騙子，誰的白髮，能有三千丈呢？
　　
　　如此質疑，不要也罷。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
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#知史 #中國歷史 #張衡 #地動儀 #地震

#謝謝大家的建議文章內容修改如下（編修時間 2021/04/26，據說今天打這個日期好像會有什麼奇怪的事情🤔️）
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昨天有一個教練將一位七歲的男童摔至腦死的新聞，我邊看著手機一邊好難過不忍心，可是看了一些討論之後，我發現在這個事件以外還有一個更值得關注的議題是：我們是否真的尊重過孩子口中的那個「不要」？
舉例來說，你小的時候聽過這樣的話嗎：
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1.我這是為了你好！
2.這麼小就不能吃苦，長大當兵怎麼辦（以後嫁人怎麼辦）
3.你們這一代真是草莓族耶，當年我⋯⋯
4.你沒聽過吃得苦中苦，方為人上人嗎？
5.連這一點小事都受不了，養你不如養豬！
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作為一個以「吃苦」當作核心價值的華人文化，我們擁有許多其他文化沒有的美德，但同時，我們也經常會因為這個價值，而忽略了「每個人都有自己忍受的極限」這件事情。尤其是大人管教小孩、教練帶領學員，從小到大我們總是被教導「要再多忍耐一點一點、要再多撐一點、撐下去就是你的⋯⋯」，為了大人口中那個「更好的未來、更有用的人」卻忽略了自己內心真正的需求。這並不是要跟大家說，小小年紀就要「阿姨我不想努力了」，而是有沒有可能我們在努力的同時，也聆聽自己、聆聽孩子？
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會寫這篇文章，是因為前幾天看到 Shu Ting Chen與Eva Shi 2位專家（4/24 PM 5:02）**在網路上討論，受到很大的啟發，文章裡面提到：「台灣每天平均有34個兒童虐待的通報案。」，於是有人建議說要教育小孩說「不要」， 像是新聞當中七歲的那個小男孩在過程中明明一直強烈的表示不要了，但大人仍然不顧孩子的意願，沒有停止動作。
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文章當中也提到一個更重要的觀點是：就算小孩學會說「不要」又有什麼用？大人真的會重視小孩的不要嗎？還是仍然會忽視小孩的不要、把小孩當成大人的延長？然後或許就因為這個忽視，像新聞當中，因為大人忽視孩童的疼痛，在90分鐘的訓練當中摔了27次，最後腦死。
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這個令人難過的新聞，揭發了兩個重要的現象：
1.習得無助感（Learned helplessness）：當孩子發現自己不論如何的抵抗，都沒有辦法改變現狀的時候，就會放棄抵抗了，因為再大聲地說不要，也只是浪費力氣。你可以想像那個孩子有多麼的無助。
2.大人是否把孩子當成「所有物」？前幾天我聽到 哇賽心理學 談到一個重要的現象，許多大人會不知不覺地把孩子當成是「所有物」，而不是把它當成一個「獨立的個體」*，所以會在公共場合羞辱小孩、違反小孩的意願把他拉走、甚至是動手處罰。
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可是我們能不能夠，多一點溫柔，尊重孩子口中的「不要就是不要」。當我們不斷地在倡導身體自主權的時候，卻忘記了那個「不習慣尊重自主」的我們是「怎麼」被養成的？會不會在過往的日子裡面，我們自己的身體也沒有被尊重？（就像前面那些大人逼你吃苦而不尊重你的感受的例子）。
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記得黃致豪在節目*中說了一句讓我覺得很感動的話：「我們有沒有想過孩子來到我們的生命，是為了什麼？不是為了報恩，也不是為了報仇，而是為了離開。」（謝謝大家的提醒，我的確疏忽了性別的部分，在這邊把成為改成「爸爸」）
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對呀，孩子總有一天會離開我們，許多家長打著「我都是為了你好」的旗子，其實是把孩子當成自己的延長，還沒有適應孩子逐漸在長大、逐漸在和我們分離，可是當你從小就沒有尊重孩子的需求和感受，那麼孩子長大以後，很可能會面臨：
1.不尊重自己的需求，不會練習感覺自己的痛
2.不尊重別人的需求，無法同理別人
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當然，教養孩子是非常不容易的事情，也因為這樣，我們更要練習時時刻刻覺察親子關係當中的情緒以及權力，想一想每一次的衝突互動裡，是不是是不是拿自己的權利去「輾壓」孩子那些沒有被看見的、受傷的情緒。
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如果你小的時候就是那個沒有被尊重的孩子，那麼從現在開始，至少你可以練習尊重你心裡面的那個痛，在不要的時候開口說、在難過的時候允許自己留下眼淚，自己當自己心裡那一個溫柔的大人，練習拒絕、練習說不，練習把自己的需求當作一回事。
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如果你現在也有小孩，在他們發脾氣、在他們說不要的時候，可以先試著蹲下來用他們的身高，去感受他們的感受，不要急著用你過往先入為主的觀點，去理解他們的世界。你會發現，從孩子眼睛裡面看出來的世界，跟我們並不相同，但也因為看到這個不同，你更可以對自己，也對孩子溫柔。
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一起練習尊重，選擇溫柔。
#分享給你的新手爸媽朋友
#也分享給童年有逼迫經驗的朋友 #柔道 #腦死
* https://open.firstory.me/story/cknb9458hf7mu0821a22nlcdd
**感謝提醒，是我疏忽沒附上出處，在這裏加上貼文原文，這篇文章寫得相當好大家可以點進來看！  https://reurl.cc/dV3aRg
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#後記
也謝謝大家的留言和指教，對於這次用詞沒有注意、文章內容也沒有看清楚事件的始末，就引用，這是我的錯，身為一個學術工作者，更不該犯這樣的錯誤，我真的感覺到很抱歉。
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除此之外，我也覺得是我太過疏忽，就算自己修過性別相關的課，還是很容易掉入性別刻板印象的陷阱，忽略了那日常生活當中，更會因為一些用詞而沒有注意到性別的平等。前陣子唸批判主義念到「語言即權力」，那時候還沒什麼感覺，現在才發現原來權力、不平等就藏在日常生活當中的用詞。
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我針對文章做了一些修正，如果還有可以調整的部分，請不吝告訴我。
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但比起這個我更開心的是，能夠有這些討論，所以我傾向把留言留著。我覺得大家都難免會有犯錯的時候，除了及時認錯和修正之外，但更重要的是犯錯之後的溝通，謝謝幾位朋友願意在這裡開啟一個包容和溝通的空間，不只是讓兒童虐待這個議題本身，也讓性別議題能夠被看見。再次跟我沒有注意到的部分說聲抱歉，如果有我能夠做得更好的地方，我會再更加努力。

【認真聽】#我厭世所以我存在 | 自我療癒的一集 | 李長潔 😖
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你覺得每天都打不起精神工作嗎？是不是在社群媒體上看到積極正向、邁向成功的貼文就想要摔手機？是不是才剛放假就在想週一已經要來了！很好，那你存在。最近，偽小編因為開學太過厭世，每天哀哀叫，叫到好友特地傳訊給我說：「你也厭世太久了吧~有完沒完？」讓我開始認真思考，「厭世」究竟是一個什麼樣的情緒？為何我的生活會感到如此的無力與匱乏？甚至感受到憂鬱。如果說，厭世與憂鬱無可迴避地作為當代普遍的集體感情與情緒，我們應該如何去理解這個貫穿個人與社會的問題，並且承認厭世視為一種存在的姿態。
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📌 #今天的內容有：
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▶ 天啊我超級厭世der
▶ 當代厭世文化的誕生
▶ 厭世與憂鬱的思想
▶ 憂鬱的政治
▶ 精神痛苦跟馬克思主義有甚麼關係
▶ 厭世作為一種存在方式
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📣 #firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckff0t2lh12x608360yw9xojg
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📣 #spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/66wAF4BvDon7VWFyeUKfKI
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📲 #FB 完整版：https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1576226469231639&id=208541192666847

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//// 完整論述 ////
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▓ #所謂厭世的文化
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「厭世文化」是1990年至2000年後一代人所流行的次文化，其核心是顛覆過往推崇的正向思考與積極價值，並以戲謔嘲諷的方式在網絡空間發放負能量，調侃現實生活的缺憾。各種以「厭世」為主軸的內容、梗圖、金句充斥在生活之中，像是「每天睡醒張開眼睛，就是想著我要離職」、「人生三階段：出生、不知道活著幹嘛、生命結束」、「我就爛」、「大家一起爛」。其他像是《厭世動物園》、《厭世哲學家》等。
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從關鍵字搜尋來看，「厭世」開始大量出現於2016-2018年，一開始為真的「厭世」（想死），後來在「厭世動物園」、「厭世哲學家」出現後，「厭世」與社會處境與流行文化關聯在一起，相關詞彙如「風格」、「表情」、「臉」，主題例如「年輕人低薪厭世」、「厭世少年」、「厭世臉」樂團等。憂鬱當然是一直都有的詞彙，並且與「症狀」、「藥物」、「醫生」、「患者」，主要被表達為一種疾病，常見主題如「情緒容易失調，出現憂鬱的反應臨床上」。因此，我們大概可以稍做定義，憂鬱是一種情緒（emotion），而厭世是一種處世狀態（situation）。
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未來學研究所的鄧建邦教授，在《台灣年輕世代對未來2030年的意象》的調查中發現，如果以戰後世代與現在年輕世代在工作態度與實踐上相互對比，有完全不一樣的條件。新型態社會對勞動者要求更多的「彈性」（flexible） ，其可能是在時間、空間、能力與報酬上不確定性與反脆弱性之間的拉扯。我們晚期資本主義社會，一方面鼓勵個人積極邁向解放、彈性移動，但另一方面卻更加重了多重結構性的經濟與地位的競爭。於是，厭世、憂鬱成為一種無能為力下的逃避手段。
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既然努力失效，那就不要太努力，總之你認真就輸了。如果說憂鬱是一種情緒的內容，那厭世應該就是它的表現形式。厭世的表現形式，反映了歸因於個人、受制於制度結構、沒有出路的未來，也是一種對「正向思考」、「成功價值」的嘲諷與反擊。而厭世的表現，或是憂鬱的充盈，有著複雜的社會與文化脈絡。
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▓ #厭世的思想脈絡
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從《瘋狂簡史》（Porter, 2002）的討論來看，可以見到人類精神痛苦的歷史可以分成三大階段：希臘時代的體液論、中古世紀的靈魂論、啟蒙時期以降的主體論。也就是說，康德（Immanuel Kant）在啟蒙時代建立「理性主體」之後，人之所以為人，是以「理性」作為標準，而這個標準測量的背後則是「工作倫理」的運作，也就是說，如果你無法好好負責地把手上的工作完成，你可能就是一個「失常」的「人類」。
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更遑論19世紀精神醫學的機制建構與技術介入後，精神正常與失常的人類，成為現代人主體無時無刻審視自己本體安全的一種存在手段（Foucault, 1961）。「厭世」態度或許成為對峙個體失常與社會失序的一種策略。
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這裡不得不提到二次世界大戰前後，對前述理性的人類社會之衝擊與質疑，現代社會的陰影產生了悲觀主義思想，尤其像是存在主義。法國哲學家沙特（Jean-Paul Sartre）結合了海德格對於人獨特存在模式的看法，以及馬克思對於階級的批判，思考了活著的意義是什麼？
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在作品《嘔吐》（La Nausée）中，主角感受到每日的無聊無奈（ennuyer），便陣陣作嘔，這個噁心的感覺，使他察覺自身的存在。所以今天的我們，每天都焦慮到胃痛，是因為我們存在（？）而存在的本身，就是地獄，在（新）自由主義的情境中，就是永無止盡的與他人共處與競爭。
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其他的厭世作品，像是波特萊爾（Ch. Baudelaire）《巴黎的憂鬱》（Le Spleen de Paris）對現代性乍現的感受紀錄，或是，莎岡（Françoise Sagan）《日安憂鬱》（Bonjour tristesse）。都在在指出現代性出現後，人在情感與情緒上的複雜情愫，以及表現在憂鬱上的政治性。
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▓ #厭世代的憂鬱政治
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為何要將憂鬱政治化？因為這個憂鬱、厭世的個人情緒主題，反映個人主義的趨勢，在現代社會的晚近發展中，深深地被鑲嵌在個人抉擇、身體健康、社會制度、醫療知識、工作倫理之間。令我們感到痛苦的地方，正是我們要突然發現要面對自己之處。
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這種憂鬱的政治，可以分成四大類型：一般心理學解釋、強的社會建構論、佛洛伊德馬克思主義、弱的社會建構論。我們傾向最後一種憂鬱中個人與社會關係的理解。即個人心理有深層無意識結構，隱含著個人生命史的偶然因素，但同時也包含了有意識的生物、社會、心理、身體納入到現代性反思中。
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甯應斌和何春蕤（2012）在《民困愁城：憂鬱症、情緒管理、現代性的黑暗面》中提出賴希（Wilhelm Reich）的「民困愁城」觀點（people in trouble）。這個說法不只是說people客觀上處於一個有trouble的具體困境中，同時還描述了people的心理情緒，也就是為這些trouble而憂愁困擾的情緒。民困愁城因此不只是佛洛伊德的「愁」，還有馬克思的「困 」，它同時關注了社會現實條件以及心理情緒狀態。people in trouble不但有著弗洛伊德馬克思理論的豐富蘊涵，並且洞悉了一個時代的症候，似乎更為普遍與貼切地描述了人類現況。
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我們的情感與情緒的痛苦狀態，跟著資本主義社會環境在勞動著，兩者產生互動的關係。例如我很討厭一句話「在壓力中成長」、「離開你的舒適圈」等等，看重表現效能、生產性與積極性，人們生活在忙碌、焦躁、過動的氛圍下，「焦躁」、「過動」的情緒某程度上，被視為可增加生產力與效能。
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但情緒上揚後則無可避免地反跌到谷底，這個「抑鬱」的「不能動」就會被視為產能的缺乏、不負責任等。然而，此兩種各走極端的情緒，在當代卻成為普遍現象。
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▓ #馬克思主義與精神痛苦
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而個人的身心（個體），就成為自我與結構交鋒之處，各種「自我表達」、「自我品牌」、「正向思考」等等的觀點，都顯示出，我們要求一個人需要展現出完整、良好的個體化，其是世俗的、現實的、自由的、解放的，但同時卻也是一種被囚禁、被要求，充滿正負情感交雜。既然人是因為資源的獲得而能存活著，那最直接的關聯，就是勞動（labor）的實施，它成為一種普遍的社會移動途徑、追求解放的形式與生命評價方式。
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於是你可以看到，無論許多感到憂鬱的人，其憂鬱程度被衡量的方式，常常會首先關連到「還可不可以工作」，工作倫理成為承受精神痛苦的理由。因為，人們害怕失業，擔心工作能力被削弱，恐懼社會地位下降，害怕失去自由與自主的權力。
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▓ #精神分裂的我們 在社群媒體裡幸福與厭世
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啟蒙時代以來的社會情感就是憂鬱，我們在個體解放又囚禁的愛恨交織中生長成現在的模樣，我們一路認得自由主義、批判主義、社會主義，面臨巨大現代資本主義體制與權力關係，自己要痛苦地做出決定。而進一步到當代社會的後現代情境中，他衍伸出來一種矛盾弔詭的、認真又不認真的生命態度。其試圖讓「意義」懸空擱置，流動飄盪（葉啟政，2005）。「精神健康」的要求變成一種嘲諷，「精神分裂」的表現則成為一種遊戲。
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上述的個體特徵在人我關係加倍密集的數位時代變得更加劇烈，我們渴望招喚公共，卻又想保持個體自由。在某個作用下，正向積極的形象治理，就成為一種表現出個體化的重要顯現。諷刺的是，英國公共衛生皇家協會於2017年根據1500位青年（18–24歲）的調查數據發現，社群媒體的使用，對心理健康有負面作用。
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某社群媒體在兩年前推出了限時動態功能。限時動態的出現，雖然降低了發文壓力，但也因為發布變得輕鬆且具時效性，用戶們分享生活的頻率會更頻繁、更瑣碎，刷新內容的次數也更多。難怪大家都想要用限時動態，適當的貼文與刪文手段，這似乎有助於人們躲避在線上和線下不必要的關注，一方面可以建立自我形象，另方面又能夠開闢一條逃脫壓力的路線（周妏蔆，2019）。
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▓ #那就我厭世所以我存在
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社群媒體裡的情感與情緒流體，快速湍急，變化莫測。在數位社群媒體中，時時刻刻「忽悲忽喜」。數位環境所提供給人們的「理想的自我」，像是一種揮別傳統社會的自由解放，但在自我籌畫、情緒管理、與面對惡的世界的失敗可能下，卻更加導致一種厭世與憂鬱的狀態。
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在這樣的正負情愫交融下，我想，「厭世」搞不好是一種最安全的存在方式。想到葉啟政老師在《愛情的正常性混亂》的導言提到，進出個體與集體之間的愛恨交織，無入而不自得，那是一種處世的修養（范綱華，2014）。一方面放下自我，感人身受，一方面貞定地與世間的悲喜保持距離。
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厭世無敵。

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#參考文獻
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1. Foucault, M. (1961). History of madness. Routledge.
2. Porter, R. (2002). Madness: A brief history.
4. 何春蕤、甯應斌著（2012）《民困愁城》。台灣社會研究雜誌社。
5. 周妏蔆（2019）。我寫故我在—年輕女性社群媒體之憂鬱貼文實踐。
6. 范綱華（2014）。本土理論再想像 : 葉啟政思想的共感與對話。群學。
7. 游家權（2019）。不只是貧窮：淺談厭世的幾種成因。ROUTER文化研究。
8. 葉啟政（2005）。現代人的天命 : 科技、消費與文化的搓揉摩盪。群學。

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絆禮裝－高揚斯卡婭的野望～東海岸版～

「啟動ＮＦＦ服務的理由？
　……這麼一想，我確實沒說過呢。
　期初是興趣與實益兼併的創業、
　也是為了折磨各位人類受苦而設立的……
　——當然並非如此。
　因為我高揚斯卡婭，有一個夢想」

那是她對唯一尊敬的某個人物的敬意。
身為人類初次製作寫真雜誌
在巨大的市場初次給服裝設立商標權的人物。
製作革新級的雜誌，成為媒體的寵兒
一邊接受眾多社會性批判一邊與人種族主義戰鬥的人。

「高傲，精明，完美主義。
　不管是工作，還是性上都精力爆棚的風雲人物。
　幾乎一切稱作娛樂的領域中都取得了成功的他
　唯一沒能實現的大事業───
　就是賭場度假村的建立。
　對這件事沒能完成感到惋惜的我、
　建立了ＮＦＦ服務」

身穿職業裝的妖豔美女敘述著。
敘述著用自己的權能建立城市是多麼容易。
但是，光是這樣是沒意義的。
人類能夠享樂的城市
只能在人類的社會體系中建立。
成功與破產是表裡一體的。
為了那悲喜交加的滋味
整個星球最大的賭場度假村被開發出來。
那看起來只是一個蝴蝶結的巨大建築
正是建立於中心的靈魂象徵。

「話雖如此，可不要搞錯了哦。
　各位人類的慾望、
　對我來說不過是髮簪一類的東西。
　當我感到厭倦時，只有被我隨意摘下扔到海裡一個結局。
　煩請各位千萬不要誤以為───
　被我愛著哦？」

#FGO #光之高揚斯卡婭 #寶具

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　……這麼一想，我確實沒說過呢。
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　——當然並非如此。
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身為人類初次製作寫真雜誌
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「高傲，精明，完美主義。
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　幾乎一切稱作娛樂的領域中都取得了成功的他
　唯一沒能實現的大事業───
　就是賭場度假村的建立。
　對這件事沒能完成感到惋惜的我、
　建立了ＮＦＦ服務」

身穿職業裝的妖豔美女敘述著。
敘述著用自己的權能建立城市是多麼容易。
但是，光是這樣是沒意義的。
人類能夠享樂的城市
只能在人類的社會體系中建立。
成功與破產是表裡一體的。
為了那悲喜交加的滋味
整個星球最大的賭場度假村被開發出來。
那看起來只是一個蝴蝶結的巨大建築
正是建立於中心的靈魂象徵。

「話雖如此，可不要搞錯了哦。
　各位人類的慾望、
　對我來說不過是髮簪一類的東西。
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21:15 現上司にうっかり転職先を話してしまった
22:10 ねこ様可愛いですよね～
22:58 ネコ缶スパチャ
23:11 彼氏いるがTinderの人好きになった
24:46 アプリで出会った人、2回目で家に誘われた
25:46 アングル変更
26:28 ぴこ様は三毛猫でなく五毛猫
26:52 恋愛面での信用取り戻す方法
27:38 5分の動画を切り抜きするのはダメ？
29:39 恋愛経験ほぼなく、コンプレックス
30:31 色々あり〇にたいが奨学金返済がある
32:43 切り抜きが生きがい
33:43 誕生日の友達にお言葉を
35:08 ひろゆきさんすごいですよね～
35:17 親友が彼氏との写真送ってくる心理
36:25 ネコ缶スパチャ
36:28 ネコ缶スパチャ
36:35 理学療法士、動画配信需要ある？
37:46 10年ぶりに彼女できたが起立しなかった
39:33 保育士経験かなり積んだが年収上がらない
41:34 感謝のスパチャ
43:14 ぴこ様可愛くて話入ってこない
43:26 家族をあやめてしまうのではと不安
45:31 色々ある不安が消えない
46:51 祖父に犯罪被害のことを近所にバラされた
48:59 ネコ缶スパチャ
49:03 合コンや講話で使える心理テクニック
50:06 父のキャバクラ通いを止めさせたい
51:53 実家暮らし、母に行動を制限される
53:38 別れた彼女との冷却期間について
55:21 DaiGo氏の失恋エピソード
56:24 目標を同時にたくさん立ててしまう
57:34 ねこ様たちは全員寝てます
57:45 子どもの頃の冷酷な行動について
1:02:20 遠距離恋愛を続かせる方法
1:03:17 切り抜きの宣伝
1:05:09 尿酸値高めだが、自覚ない
1:06:45 先程の方から感謝のスパチャ
1:09:47 子どもをその場でほめれない
1:10:33 収益をねこ様たちに寄付したい
1:12:13 何をしたらいいかわからず、結局ダラダラ
1:14:33 親に自分の言いたいことを言えない
1:17:22 闘病中、前向きに過ごす方法
1:19:34 片岡鶴太郎さんみたいになりたい
1:19:46 起業考えてるが、協調性がない
1:21:01 ぴこ様目が開いてる？
1:21:16 両親離婚、父方親戚とうまく縁切る方法
1:25:35 ぴこ様の可愛い体勢
1:26:16 本業は副業禁止だが、副業利益出てる
1:27:54 大学卒業遅れてもビジネス勉強すべき？
1:28:58 ぴこ様の体勢が…
1:31:28 恋愛友達のままの状況が耐えられない
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1:34:37 自分の寝言を治す方法
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1:36:47 解雇宣言出され、メンタル不安定
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1:38:31 コロナ禍、東京インターンか地元バイトか
1:41:43 再スパチャ：これって注意力欠乏症
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1:45:41 貢いでくれる彼氏へのお返し
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1:50:38 ネコ缶スパチャ
1:50:44 自分のせいで試合に負け、寝れない
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1:53:34 夜の店の女の子と体の関係がある
1:55:54 学研さんの紙だった：ぬこ様→みこ様
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1:59:10 これって好きな同僚から遊ばれてる？
2:01:11 残業はどの会社もある？ない業界とは
2:03:25 ワクチン打つ打たないは個人の自由？
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2:11:45 アメックスブラックカードはすごい
2:15:05 ワインでは結構お金使ってます＋理由
2:18:15 今後のYouTubeとDラボ
2:21:09 ～終了～

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