《 我和香的因緣之十三 》
　
「我所生長的年代是動盪的年代——滿清末年，有整整十三年的時間都屬於軍閥割據，混亂的時期，當時主要的勢力以北洋、滇系、粵系為主，不管是以何系為主，反正各顯神通，各自為政。這些軍閥各有其勢力範圍，組成的成員大部分都來自於利益依附情況下，所集結的團體。所屬的軍閥管轄之下，到處勒索人民，強制印製票券，苛捐濫稅，有的還私下販賣鴉片給老百姓，用盡一切方式濫收人民的血汗錢，導致民間怨聲四起，敢怒不敢言，人和人之間失去了信任感，到處都有臨時政府發行公債，而事實上所有人民都知道，這些都是肉包子打狗、有去無回的官債，許多地方軍閥在他們所管轄土地上強制人民要種煙納稅，有些軍閥甚至於私立條規，目的是為了要針對民間的抗煙運動，有些會被處以極刑⋯⋯因此搞得終日惶惶，民不聊生⋯⋯。
　
「我父母那輩同祖父可說是三代同堂共居在江蘇當時的省會鎮江，在我尚屬少年的時期，正是張勳、馮國璋等軍閥短暫控制過我的家鄉。這些北洋軍系的黨羽平日裡作威作福，魚肉鄉民，我的堂兄就曾經因為軍閥導致家破人亡，慘不忍睹的場面⋯⋯」老和尚娓娓述說著他記憶中的悲慘、血腥的過程，原來他的堂兄被設局染上了毒癮，原因是某軍閥底下的一名軍佐依仗自己的勢力，先讓堂兄迷戀上鴉片，主要目的是要染指堂嫂，最後堂兄天天都上煙館，把錢幾乎耗盡，搞到最後無力維持家計，倆口子幾乎熱火朝天，天天唇槍舌劍，有時還大打出手，搞到夫妻反目，這場悲劇最終演變成堂兄把堂嫂用菜刀猛砍十幾刀斃命，最後自己也吸食大量鴉片想要同歸於盡，走到居處旁邊的水塘跳河自盡⋯⋯。
　
「我的兄長自小眼睛就和其他小孩不一樣，據我父親說，兄長七歲以前從來沒有辦法好好安分睡覺過，並且常會自言自語，初期家人都以為是精神方面出了問題，多次請了鄉下的中醫來家裡號脈用藥，均毫無起色，這時父親想起了茅山道院的一位道長是父親的忘年之交。父親雖然對道學沒有興致，但逢到仙祖誕辰大日子，全家人都會一起上山朝拜，因此父親就把兄長及一家老小全部都帶往茅山道院尋求救助。原來茅山一脈最早發源地始自於我出生的地方——茅山。這裡出了不少道教的祖師，陶弘景便是其中最主要的創始者之一，他是中國最有影響力的藥學專家，又精通天文曆算，不僅僅對於道家經典有極深入的研究，並且對於釋教諸多經典皆了然於心，特別擅長於冶煉丹藥。
　
由於奇異事蹟極多，連當時的梁武帝有時碰到國家大事，也會派遣侍者來請示國事，一時人稱山中宰相。當時陶弘景隱於句容縣的句曲山，剛開始為了要興建華陽雲館極費苦心，直至齊明帝三番兩次派使者來訪，漸漸地由近至遠，名聲漸顯，來訪顯貴向之如鶩，趨附者眾，雖然諸多權貴多次來訪，甚至給予高號顯位，皆一一被巧妙地婉辭過。陶弘景這棟住宅總共有三層樓房，陶弘景便住在最高層，隨侍弟子們安頓在中間那層樓，最下面一層是平日有任何訪客來訪求法時，都會待在第一層。平日陶弘景足不出戶，遇有來訪，皆安排在樓下做為茶敘，除此以外全心為後人著書為要⋯⋯陶弘景在山上期間，梁武帝亦曾要陶弘景為其研製長壽金丹，但可能梁武帝福報未具，陶弘景掐指問卦，覺得和梁無緣，於是便悄悄地易名換姓，離開了茅山⋯⋯」
　
那次，父親領了全家老小到了茅山道院，兩位執事小道長已經在茅山白雲觀門口等候，領著我們一家人去朝見玄一道長，此時的玄一道長一眼望去已經是一頭雪白如霜長髮，頂上裝飾著白玉髮簪，橫插於頂之綰髮，看上去宛如小說中神仙般人物，稱得上鶴髮童顏，平整如燙無痕的蘋肌般紅顏，一看便知是得道仙人，身上著一深藍色掛衫，髯髯長鬚皤然於胸，婆娑瀟灑之相令人難忘，坐在一把圈椅上看著我們一家人稍作欠身，展顏而笑，雙手拱手作揖，接著示意我們隨意而坐⋯⋯
　
「你的長娃兒三魂七魄遭人佔據，頂上三尸神早已退守恐怕已有一段時日，方才進殿的時候看有一對男女神色慌張，閃閃躲躲，恐懼萬分地屈跪在門廊一角，似有隱冤，看起來內情有些複雜，這如果沒有趕緊處理，你的長娃兒恐怕過不了臘月三十⋯⋯」
　
父親聽道長這番話之後，不覺神情跟著慌張起來，顧不得他和玄一道長的交情，雖然父親和道長已經有著二三十年的交往，但平日裡談及道長時仍然是恭敬異常，但此番關及兄長的生命安危，一時情急，亂了方寸，連忙起身又是拜託，又是打躬作揖地要玄一道長救我兄長一命⋯⋯。（未完待續）
　
王薀老師
　
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從孔子曾經說過的關於敬鬼神的說法，或者他教育門生處理鬼神的態度，可以理解孔子本身由於承襲了先人的智慧和經驗，自己也有一套對鬼神不同的見解和看法。他不是相信天地間的鬼神，而是孔子從過往先民祭祀鬼神的殘忍，甚至於以毫無人性的方式把人當成祭品，或者把戰敗被俘虜的戰奴也當成供奉給天地神祇的祭品，之所以會到達如此的地步，是因為先民對於不可知、無形的領域，無法理解和溝通，心存恐懼和不安，每逢國家有風雨未調、大自然的禍害發生，便會聯想成是觸怒了天地鬼神，所以他們就用盡一切的方法來祭祀，使鬼神歡喜，不再降禍。
　
孔子鑑古知今，再加上他的睿智，認為此些都是迷信、毫無根據的做法，和人類的仁愛與道德是違背的，孔子最主要是承襲自文、武、周公的禮儀，進一步再把周朝的禮發揮到極致，所以才會主張以仁愛治國，以禮儀做為文化的推展。
　
基於人們尊重亡者的祭祀和禮儀，人們開始對於生從何處來？死又會通往何處？漸漸地愈來愈多人在發掘和研究它，這也形成了中國在未來為什麼有這麼多宗教產生的源頭。所以孔子並非排斥宗教，或者不敬重亡靈，或是對於天地之中所有的鬼神不予理會；相反地，孔子相信並且敬重鬼神的存在，只不過是要改變人們在祭祀的基本態度上，絕對不能遠離仁愛之心。這與佛家和道家的思想並無違背，中國許多的道家思想也都源自於仁的思想，仁的思想發揮在佛道就變成慈和悲。在早期的老道，見面時都是兩手抱掌、打躬作揖地問候說道：「慈悲！慈悲！」這也都是淵源於仁愛的思想。
　
節錄｜尋求立身處世的道理，最基本要從禮開始https://teacherwang.pse.is/師者第貳冊
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好可惜喔！高雄老店 #櫻花食堂，宣布將營業到7月25日。

曾經是高雄一位難求的美味人氣店！

中規中矩很用心的拉麵店，沒有張牙舞爪的裝飾環境，也沒有打躬作揖的誇張服務，但卻有著道地日式拉麵口味，湯頭稍改良以符合台灣人習慣的鹹味。