雖身在外國, 活學教育的中文組還是不斷傳送來學生的成績.
當中, 考得好的, 家長及學生更附上一些感謝說話.
其實, 教好學生, 是老師的本分, 不用言謝.
不過, 見到學生的一些考試卷時, 也不禁慨歎題目之難, 可能連大人也給其考起, 現摘錄如下:

(1)中二的閱讀理解卷題目:
文中提到 '不可必, 卻可期' 的古句, 試從你的日常生活中, 舉出一些例子, 引證這句說話. (5%)

嘩, 要答呢條問題, 要有3個步驟:
1. 要先明白古語 '不可必卻可期' 的意思
2. 用白話文再作解釋
3. 最後引用日常生活的事說明引證

絕大部分學生連句子也弄不懂意思, 第一步已投降, 更遑論第二及三步.
呢5分, 凍過水!
身為家長的你們, 當你們以為中文還像以往是死背死記時, 又知否今日的中文已不再簡單?

(2)中四的文言文卷:
以下兩句中皆有 '適' 字, 試解釋在句子中的所屬意思.
‘女年十五許,有適人之道’ (1%)
‘適彼樂土’(1%)

學生們理所當然地覺得 '適' 就是 '適合' 的意思吧, 但是以上皆非, 你又失兩分了.
以上答案, 第一個適解作 '嫁' 人, 第二個適是 '去' 的意思.
是的, 這些文言文, 現實世界用不著, 但考試局既然考得樂此不疲, 因此我們也要弄清楚它.
有些家長, 視子女中文差為等閒, 甚至覺得自己必要時也教得到子女.
但若子女拿以上兩題請教你時, 你又自問幫得到他/她們嗎?

(3)中六的作文卷
學生選作題目 '最後的學年', 摘錄其一段:

‘時間慢慢過去, 我終於讀中六了, 有時候功課及考試多得沒有朋友, 但幸好朋友又在身邊鼓勵我…… 我更感謝老師春光化雨, 他們不斷教導，令我解決了學習上的困難……’

我閱畢其文, 不得要領, 電郵問學生:
‘為何你說考試多得沒有朋友, 後來又有朋友在身邊鼓勵你?’
學生答: ‘我想表達係D考試多到無朋友咁姐!’
‘啊……原來如此! 另外, 何謂 "春光化雨" 呢?’
‘阿SIR, 枉你教中文, 呢個成語係形容老師為學生不斷付出呀嘛!’ 他理直氣壯地說.

學生錯用成語, 更以潮語入文, 比比皆是.
但即使改正了, 也不能取得高分, 因為公開試有一項文詞分數, 你要適當地用些5星字詞去滿足改卷老師, 因此全段可改如下:

‘時光荏苒, 我終於升讀中六了, 有時候功課及考試的壓力令人喘不過氣來, 但幸好朋友總在身邊鼓勵我…… 我更感謝老師的春風化雨, 他們不斷教導，令我學習上的困難得以渙然冰釋……’

其實, 學生都想把中文溫習好, 希望在考試中奪得佳績.
但, 有時候, 他/她們想溫, 也不知從何入手.
家長也永遠覺得子女要補習的話, 首選是英文, 其次數學, 再之後物理, 經濟…… 中文科總以為靠自己靠看書便成.
殊不知, 這幾年公開試中, 中文科的及格率卻是最低, 因中文科不達標而望大學門而興歎者, 比比皆是.

近幾天, 終期試已考完了, 各科的成績也應知道了.
尤其是, 中五的莘莘學子們, 你們離DSE公開試更只有8-9個月!
如果, 你今次的中文成績還是不堪入目的話, 你還有多少時間?
不如, 好好把握今年的暑假,
讓我的 '春光' 化 '汝' 吧!

(有關校址及課程時間, 詳見專頁另一POST. 謝謝.)

本集主題：「吃飯睡覺、工作閱讀，都是修禪」介紹
　　　　　　　
訪問編輯：莊琬華
　　　　
內容簡介：
在禪的觀念裡，生活本身就是修行。
修行必須從放下一切開始。
「放下」是將自己從囚禁自身的事物中釋放，獲得自由，好讓自己回到「當下」。
為了只有一次的今天。
為了不和別人比較。

　　人生在世，我們總是在追求什麼而活，譬如財富、他人的評價、異性的青睞或自我實現，總是強調效率、競爭，總是望向遠方、努力前行，常常在喧囂紛擾中，大嘆生活不易，甚至失去自我。時間一久，忽略生活中存在的各項細節，忘記「好好生活」這件事。

　　又或者有人為了「得悟」而修行。說起來，這些不過是垂掛在眼前的紅蘿蔔而已。修行不是為了獲得什麼而做的事。必須放下一切，修行才能開始。

　　怎麼做才能放下呢？

　　答案很簡單：「做就對了」。打掃的時候打掃，工作的時候工作；吃飯時就吃飯，上廁所時就上廁所，這樣就可以了。只不過，這裡的「做就對了」絕非「漫不經心地做」，而是專注現在，活在當下。

　　沒有比「只管活著」更困難的事了，因為我們總是會不由自主追求意義、尋找答案。所以，從閱讀這本書開始，活在當下。　
　　　　　　　
作者簡介：奈爾克．無方（ネルケ無方）
　　禪僧。現為日本兵庫縣曹洞宗禪修道場安泰寺住持。一九六八年生於德國柏林，祖父為牧師。十六歲時第一次接觸坐禪。一九九○年於京都大學留學時上山前往安泰寺。柏林自由大學日文、哲學研究所畢業後，一邊攻讀博士學位一邊修行。一九九三年決定專心修行而出家，師事安泰寺第八代住持宮浦信雄老師。當時無方將存下的獎學金全部寄給人在德國的父親。之後除安泰寺外，他分別在京都的東福寺和福井的發心寺等專門僧堂各修行了一年。三十三歲時為開設禪修道場，無方離開安泰寺，在大阪城公園開辦名為「流轉會」的坐禪會，開始了居無定所的禪僧生活，六個月後得知師父圓寂便回到山上。二○○二年起擔任無所屬信徒、自給自足的安泰寺之住持，與來自日本國內外的參禪者與禪僧一起修行。著有《迷惘之人的禪修行》（新潮社）、《只管打坐》（光文社）等書，著書豐富。
　　　　　　　　
　　　　　　　　
出版社： 健行文化
　　
粉絲頁： 九歌文學國度



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本集主題：「大家的越南語初級1、2」介紹
　　　　　　　
訪問作者：阮蓮香
　　　　
內容簡介：
　　在臺大、政大等各級機關任教的超人氣越南語名師阮蓮香，將集結多年教學經驗的教學講義，重新整理規劃並補充內容，以「食、衣、住、行、育、樂」生活六範疇為主旨，重視「聽、說、讀、寫」學習四技能，打造上課和自學均適用的「大家的越南語」此一套書。
　　　　　　　　
　　越南各大學所屬越南語能力檢定機構，一般將越南語教材程度區分為「初級、中級、高級」三級。但是阮蓮香老師考量越南語語音對外國人學習越南語的重要性，「大家的越南語」此一套書分為「初級1、初級2、中級、高級」四冊。
　　　　　　　　
★《大家的越南語　初級1》是史上最輕鬆易學、全方位的越南語學習書！
　　阮蓮香老師在《大家的越南語　初級1》規劃兩大部分，同時結合聽、說、讀、寫，務求內容符合「簡單易自學、輕鬆易溝通、日常易實習」的需求，期使越南語學習者能在短期之內開口說出標準越南語並初步瞭解越南文化。本書兩大部分：
　　　　　　　　
　　．PART 1 發音　第一課～第五課
　　越南語是由羅馬字母所組成的拼音文字，有29個字母、6個聲調，以及各種母音與子音的拼音方式，所以學習越南語，首先要從認識它的字母發音開始。本書從發音開始，循序漸進，並表格式整理拼音方式，簡單易學，待學習者完全熟悉發音和文字之後，再進入七課正課。
　　　　　　　　
　　．PART 2 正課　第六課～第十二課
　　在學習發音之後，進入正式課程。從打招呼、問候、國籍與語言、職業、數字、時間到家庭等，完全沒有基礎的學習者可以從會話、詞彙、詳細的文法解釋、例句中，由淺入深，有系統性地學習並學會越南語。
　　　　　　　　
★《大家的越南語　初級2》「簡單易自學、輕鬆易溝通、日常易實習」
　　阮蓮香老師在《大家的越南語 初級2》規劃12個主題，結合聽、說、讀、寫，務求內容符合「簡單易自學、輕鬆易溝通、日常易實習」的需求，祈使越南語學習者能在短期之內開口說出標準越南語並初步瞭解越南文化。

　　　　
作者簡介：阮蓮香（Nguyễn Thị Liên Hương）Katie Juan
　　學歷：
　　越南河內國家大學歷史系學士
　　中國北京外語學院中文系進修
　　臺灣國立暨南國際大學東南亞研究所國際關係碩士
　　　　　　　　
　　經歷：
　　國立臺灣大學文學院外語教學暨資源中心越南語講師
　　國立政治大學外語中心越南語講師
　　輔仁大學越南語講師
　　警察專科學校越南語講師
　　外貿協會（ITI）臺北&新竹越南語講師
　　越南國家社科院中國研究學院前研究員
　　國家教育研究院「新住民語文課程綱要研修小組」委員
　　移民署新移民全球新聞之越南語主播
　　新北市「幸福新民報」節目越南語主持人
　　行政院新住民事務協調委員會委員
　　　　　　　　
　　　　　　　　
出版社粉絲頁： 瑞蘭國際出版


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佛陀紀念館永久保存高雄市大崗山龍湖庵3座木造「穹窿頂」藻井彩繪大悲出相圖，由於是台灣首例不解體移地保存的佛教古物，相當具有歷史價值，館方配合518國際博物館日活動，於2019年5月11日上架。

高雄大崗山百年古剎龍湖庵大悲樓，拆除進行重建，住持印悟法師將約有60年歷史的三座彩繪藻井捐贈給佛陀紀念館，館長如常法師商請臺灣文化部文資局施國隆局長支持，由所屬的文化資產保存研究中心展開文保工作，進行全程3D影像紀錄，科學調查研究與專業保存修復以及包裝落架技術等協助，終於讓罕見的三座穹窿頂木構藻井及其上的彩繪大悲出相圖等珍貴文化藝術，得以完整被保存下來，安全地運到佛陀紀念館。

文化部文資局文化資產保存研究中心李麗芳主任表示，大崗山龍湖庵創健於1908年，是台灣首座專供女眾修行的寺廟，寺方在1960年曾禮聘台南地區彩繪師傅為大悲樓3座穹窿式藻井彩繪上「大悲出相圖」，堪稱全台第一，非常珍貴。由於大悲樓要拆除重建，決定捐給佛館永久保存。

龍湖庵因為「千家寺院聯誼」而和佛光山結緣，該寺創建於1908年（日治時期），大悲樓於1961年落成。文化資產保存研究中心主任李麗芳表示：大悲樓彩繪藻井的作品不同於現存寺廟常見的壁畫或是樑枋彩繪形式的大悲出相圖，其名相註腳完整，具有歷史性與稀有性。從源流上來說，與千手千眼觀世音有密切關聯，以《大悲心陀羅尼經》為圖文藍本，加上菩薩像共有88幅，藻井上還繪有16幅佛典故事與詩偈警世語等，共組成104幅圖像，另再加上8幅象徵永離八難之苦的幡蓋共計112幅圖文。

李主任說，木構建築最怕火災，傳統建築均用「井」做為造形並於其上彩繪藻類等水生植物，取其水火相剋意思，因此稱為藻井；龍湖庵的3座藻井，繪製了一百多大悲出相圖，以「大悲心陀羅尼經」84句咒語，加上4幅大天王的圖像，依據方位，從中座面對大雄寶殿依據逆時針方向繪製第1至16幅大悲出相圖，再由龍邊到虎邊，依據東，北，西，南四個方位繪製，共88幅，加上藻井上的鸚鵡請佛等16幅佛典故事、詩偈與警世語。

尤其中座藻井的最上方，有兩輪連續環繞其上的「心」與「佛」兩字，意涵「欲見佛土，先淨其心」，字、畫觸動人心，許多旅客看了深受感動，歡喜在下方拍照留影。

文資中心還邀請了學者專家一起到龍湖庵見證相關修復工作。成大的林宜君博士指出，龍湖庵大悲樓的三座藻井不同於臺灣多數以斗拱形成槓桿原理的藻井，其「穹窿頂」趨近宋式《營造法式》的鬬八藻井，在臺灣相當罕見。對於宗教建築知名的李乾朗教授現勘時也表示大悲樓中座藻井，在宋《營造法式》稱為陽馬板型式，陽馬板作法在臺灣罕見，原本林口的竹林寺藻井及現存大直劍潭寺正殿藻井雖有，但都不比龍湖庵大悲樓藻井有三座之多，也沒有珍貴的大悲出相圖。

深入臺灣宗教彩繪研究的蕭瓊瑞教授現勘時指出大悲樓藻井彩繪為臺灣罕見實木結構，大悲出相圖應為臺南知名畫師蔡草如或其流派匠師所繪。

負責藻井外部加固與落架的大木師傅蕭勝壬說，他從業40餘年尚未見過如此建築構造，以檜木層層堆疊後的彩繪相當罕見，尤其不拆解藻井，在有限的時間與經費和人力下要完成完整加固落架與包裝運送，還是首度的大挑戰。負責這次任務的文化資產保存研究中心助理研究員陳俊宇也表示，這是他負責過的保存修復工作中，難度與規模最大的一次。

如常法師指出：佛館樂於承擔「移地保存、延續文物生命的重任」。後續的工作，包括繼續請文資中心專業人員協助修復外，向高雄市政府申請登錄指定為文化資產。佛館計畫出版專書、舉辦研討會，研究最佳的展藏方式等，希望讓彩繪藻井風華再現，讓來到佛館的國內外觀眾有更多的機會認識與欣賞真正屬於台灣這片土地與歷史的宗教藝術。