2020 年中 老新聞重刊：
獨家》兩岸情勢緊繃　范疇民進黨中常會專案報告：台海3個月到3年內可能開戰

風傳媒
2020-05-30 22:37
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長期關注兩岸情勢的知名作家范疇兩個月前受邀到民進黨中常會發表專案報告時警告，民進黨應有在3個月到3年就有可能發生台海戰爭的心理準備。圖為漢光34號演習，模擬敵方炸射我機場。（資料照，蘇仲泓攝）

美中兩強對峙，台海情勢緊繃，據指出，長期關注兩岸情勢的知名作家范疇兩個月前受邀到民進黨中常會發表專案報告，他除直言台海情勢絕對沒有想像中平和，更警告民進黨，應有在3個月到3年就有可能發生台海戰爭的心理準備。

另據指出，國安相關人士私下也認為，現在台海情勢，確實是1996年飛彈危機後最緊繃的時刻。

「民進黨作為執政黨，該以最壞角度思考問題」

據轉述，對於范疇的相關警告，當天與會的正國會常委陳茂松頗不以為然，認為太恐嚇台灣。不過，范疇當場以自己也預計明天不會被車撞，但仍有買保險為例，反問陳是否有買保險，更認為民進黨作為執政黨，本就該以最壞角度思考問題。

據指出，也有人當場反駁范疇，指台灣有足夠軍力防衛，但范反問與會者，台灣軍力不錯，但發射飛彈的按鈕在誰手上？在場者無人能答。

國安相關人士私下認為，現在台海情勢，確實是1996年飛彈危機後最緊繃的時刻。圖為沱江後續艦發射雄三反艦飛彈。（資料照，取自海軍臉書）

惟據指出，當天討論，雖有人不認同范疇的說法，不過，民進黨立院黨團總召集人柯建銘、幹事長鄭運鵬都非常肯定，認為范的分析很值得黨內深思。

據轉述，和前秘書長羅文嘉頗有私交的范疇，當天受邀以「病毒啟示錄－疫情政治下的世界政局及台灣的對策」為題報告，深度分析美中台關係。范疇說，他曾參與一場和軍方人士的座談，軍方人士對台海發生戰爭的可能性預判，是以3年到30年為範圍。

不過，范疇當場詢問軍方，戰爭定義是否包含僅擊落一架軍機，或擊沉一軍艦，對軍方肯定的回覆，他則直言，那預判戰爭可能發生的時間，應修正為3個月到3年。

范疇認為，若戰爭定義包含僅擊落一架軍機，或擊沉一軍艦，那預判台海戰爭可能發生的時間，應修正為3個月到3年。圖為漢光35號演習時F-16V降落在戰備道上。（資料照，蘇仲泓攝）

范疇質疑台灣年輕人是否有一戰保台的決心

據轉述，范疇對有國內民調顯示「7成民意願意保衛台灣」也高度質疑，他在專題報告擔心，台灣年輕人是否有一戰保台的決心，更舉出個人的三個探尋範例，供民進黨參考。

范疇說，他以「如果一覺起來，發現解放軍傘兵出現在附近，自己身邊正好有槍，是否會拿槍奮戰？」的題目，就教過一位30歲左右的女性市議員、一位近30歲畢業自東海大學的社會青年，還有一位20出頭的台大女學生。女議員的答覆竟是，這問題太極端，勸他不要拿這問題問30歲的年輕人；東海畢業生則說，要看美國的第七艦隊離台灣有多近，夠近就會拿槍起身戰鬥，否則就會躲起來。

據轉述，范疇說，女學生的回答最有趣，竟是質疑范的假設不可能成立，「因為中國會先派無人機，面孔辨識找要打的人，不會先派傘兵。」

范疇認為，台灣相關保衛台灣的民調，並不真實，應推到可能流血的狀況來詢問，才有意義。

范疇也認為，因為疫情、金融，現在世界已經是第三次世界大戰狀態，只是沒有硝煙，但衝突持續，可能導致熱戰發生，就是第四次世界大戰，他認為可能衝突點，第一在波斯灣、第二是南海，再來就是台海，台灣應努力想辦法，讓台海維持在可能的排序，不要挪前。

由於當時討論是在520前，范疇當天也提出，川普和習近平都面臨內部巨大的壓力，但在美中台間，除了彼此的紅線，應仍有戰略空間，可供台灣有所作為， 總統蔡英文的520演講就是很好的機會。過去曾試圖提出凍結台獨黨綱建議的柯建銘，對范的美中台間戰略空間見解非常有興趣，也詢問台灣在美中間，可當槓桿或橋樑角色？由於時間不夠，范疇僅說，他認為是有空間存在，但需要時間進一步來討論。

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台灣學者：「台海三個月到三年之間會開戰」

台灣專欄作者范疇日前受民進黨中常會之邀做專案報告時提出，台海情勢緊繃，要做好在三個月到三年之間可能發生台海戰爭的心理準備。范疇接受本台分析，這預判假設的戰爭定義，包含僅擊落一架軍機，或擊沉一艘軍艦。

台媒風傳媒披露，范疇受邀以《病毒啟示錄－疫情政治下的世界政局及台灣的對策》為題做報告，深度分析美中台關系。范疇提出，他曾參與一場和軍方人士的座談，軍方人士對台海發生戰爭的可能性預判，是以三年到三十年為範圍。范疇反問，戰爭定義是否包含僅擊落一架軍機，或擊沉一艘軍艦？軍方給予肯定的回復。他認為預判戰爭可能發生的時間，應修正為「三個月到三年」。

不過，這段話被媒體簡化為，「范疇預言台海在三個月到三年內發生戰爭。」范疇6月1日接受本台訪問時澄清，他的假設前提是「戰爭包含擊落一架軍機，或擊沉一艘軍艦」。如果這個定義也算的話，他的看法是三個月到三年，因為之前台灣曾發生誤射「雄三飛彈」(誤射漁船釀成一死三傷)，也有可能打到中國的軍艦！他們的漁船來撞台灣的軍艦也發生過。

范疇：「意思就是說，這個機率很大，就必須用3個月到3年來看問題。結果被新聞報導成為說，好像我斷定3個月到3年之間會發生戰爭，我一看就將錯就錯吧，因為能夠激起台灣人的警覺也好。」

范疇：白宮對華戰略報告 藏撕毀「三個公報」伏筆

中國強行通過港版國安法，已被解讀香港已經沒有「一國兩制」，甚至中國總理李克強在工作報告中，對台政策已不見「和平」，未來是不是只剩「武力」統一選項？

范疇斬釘截鐵表示，以什麼方式統一，從來不是台灣的選項。他說，鄧小平跟蔣經國死了之後，台灣跟北京，以他的比喻而言，已經是「一個講德文，一個講日文」。范疇認為，就算是鄧小平跟蔣經國「黨對黨」談判都是個錯誤，現在台灣是民選的政府(government)，要跟對方蠻橫的政權(regime)談判，根本不對等。范疇形容「只有呆子才去跟一個沒有產權的房東租房子。」

范疇提及，5月22號，白宮制定了一份新的對華戰略報告，有5次用CCP regime(共產黨政權)，從來不說government(政府)，用語非常精準。美國現在是不是承認共產黨代表中華人民共和國都成問題。

范疇：「意思是說，你都可以撕毀《中英聯合聲明》，有一天我也可以撕毀『三個公報』。到現在只有我一個人看穿這一點，伏筆已經放在那裡。台灣人還在談論『一國兩制』、『和平統一』還存不存在，李克強講話把『和平』兩字去掉，還在講這些。」

范疇在民進黨的報告中提及，因為疫情、金融，現在世界已經是第三次世界大戰狀態，只是沒有硝煙，但衝突持續，可能導致熱戰發生，就是第四次世界大戰，他認為可能衝突點，第一在波斯灣、第二是南海，再來就是台海。台灣應努力想辦法，讓台海維持在可能的排序，不要挪前。

范疇對台灣提出警告，人最怕自欺。當看到一些跡像顯示戰爭機率越來越高，這時候總要有人出來敲個鑼吧！

「解放台灣」仍是解放軍歷史任務

有分析指，從李克強在兩會記者會上，對外國記者所說六億人在每月收入不到1千元人民幣，可見中國老百姓有半數的人生活仍屬於貧困狀態。中國看到的高樓大廈以及對非洲國家的援助等等，並不能反映中國的國力。中國有人叫嚷「武力解決台灣問題」，關鍵時刻可以傾全國之力對台灣施行震懾性的打擊、極短時間，拿下較薄弱的金門等小島，以武力加恫嚇讓台灣人卻步。但是李克強的一席話戳破這些謊言，中國沒能力攻打台灣。

北京的清華大學政治學系前講師吳強接受本台訪問時分析，台灣人民承平太久，對中國大陸壓力鍋理解不夠、不深。海峽兩岸隔絕太久，台灣不理解也不願理解中國大陸人民各種想法、衝突。這種共同性的喪失，在他看來，這也是為什麼大陸人民叫囂支持政府採取武裝統一的辦法、甚至要解放台灣。

吳強：「『解放軍』的概念、名稱仍保留，保留的唯一原因，實際上還是因為台灣的存在。對於解放軍『解放台灣』的歷史任務並沒有停止，這是很重要的。台灣人民、政客始終不理解這一點，為什麼大陸的軍隊還是叫『解放軍』，這是內戰時期所形成的概念，現在軍隊仍保留內戰時期的名稱、功能，這是台灣人民始終不願正視的。」

吳強認為，台灣越來越像一個「不設防的島」。只是在民主、國民認同上面，越來越像民主獨立國家。到目前為止，他不認為那是清晰的國民認同。台灣曾有民調指出，「七成的青年願意保衛台灣」。到底保衛什麼？是保衛生活方式、保衛中華民國還是台灣？青年世代的認同存在很大爭議。

吳強指出，美中關系對抗有多激烈，中國大陸內部的對抗、分化就有多激烈，只不過這種激烈被掩蓋，外界並不知道這一點，這才是壓力鍋的本質。

吳強最後奉勸台灣，唯有內部的團結以及更大範圍的團結才是保衛台灣的唯一出路。

自由亞洲電台記者黃春梅 台北報道 責編 許書婷 申鏵 網編 瑞哲

本新聞由自由亞洲電台提供

【podcast選物no.1】一個價值五千萬的小便斗

podcast節目當紅，每天網路上都有幾百個新的內容誕生中，語言選物幫你挑選，幫你消化，你負責看就好


第一次世界大戰後，極待重整的，不是只有生活秩序，還有對「意義」的理解，沒有經歷過戰爭的我們，大概只能想像，在殘破在消逝在無止盡的轟炸與鮮血湧出的日常中，愛是什麼？善是什麼？人是什麼？於是達達主義在這樣的背景中誕生，達達主義在文學與藝術上的宣言，就是對戰前理性社會的反動：「你們說你們在乎邏輯的定義，那看看死了三千五百萬人的這場戰爭，定義所謂『勝利』給我看」，達達主義的藝術家們用 #鼻孔噴氣的emoji 對著高尚的菁英份子們說。

#唸唸看達達主義就可以感受到他們的屁孩性格
#dadadadada

Marcel Duchamp就是達達主義的代表人物之一。他有多屁孩呢？聽聽這個故事。1917年，美國有個獨立藝術家協會(the Society of Indepent Artist)宣稱各種藝術展的選件太過受制於評審的權威意見，所以他們要辦一個展，一個不受限評審者角度的多元藝術展，於是Marcel Duchamp就開始策劃一個裹了濃厚達達主義色彩的玩笑，濃濁如尿，他寄了一個簽上化名的小便斗去參展，然後被主辦單位當作一個低俗的惡作劇給狠狠地拒絕了。有趣的是Duchamp是該組織力邀的重點創始會員，於是Duchamp便公開宣布退出，並且批判該組織對藝術的限制多過貢獻。

#藝術展的評審打開包裹
#一開就有樂事
#的相反

雖然Duchamp真的很皮癢，但概念、語言、信仰，打破後更顯斑斕，意義有如生命，一樣會繁衍消退，再多的奮力壓抑也不過是壓抑自己的眼界，無法逆行自然的突變演化。這座小便斗讓我們看待藝術的角度就像吞下 #紅色藥丸 ，一切的定義再也回不去從前的方直嚴謹，過往相信藝術價值是貼現在 #成品 上，現代藝術則是歪著頭說，只要能激發觀賞者改變自己的預設，那麼再如何平庸(banal)的物件，都能在僵固中逬裂出藝術的光芒。

#如果你還是無法接受小便斗怎麼能在拍賣會上賣出天價
#轉頭看一下玄關擺的開運石
#概念無價啊

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最是風雨故人來，今天是請到忙著自己直播好久的美麗島電子報 #吳子嘉 董事長啦!

首先要恭喜吳董事長跟我一樣又有一樁案件不起訴啦，根據聯合報的報導，【美麗島電子報董事長吳子嘉，今年2月間接受電子媒體專訪，指控陳時中就BNT疫苗採購一事「公然說謊」，遭警方依散布疫情假消息函送法辦。台北地檢署調查後，認為吳的言論內容不符疫情假消息的定義，日前給予不起訴處分。檢方調查，今年2月22日，吳子嘉在中視新聞爆料，說：「陳部長，為什麼要說謊，總共視訊會議有八次，有BNT、香港雅各臣、有商人也有官員、也有教授，雅各臣是誰，雅各臣是上海復星下面的分代理，你為什麼不願意跟總代理談，偏偏挑分代理談呢？」】這東西到底有甚麼好告的啦~~~~真是太讓人傷心了，我送花那麼辛苦，才被告一個，結果吳董事長上電視講講話就被告，真是太不公平了。

根據中國時報的報導:【行政院長 #蘇貞昌 17日在立法院進行3+11專案報告，遭到在野黨強力抗議，最後未能上台，拎起公事包離開議場。美麗島電子報董事長吳子嘉認為，蘇貞昌的態度有問題，這件事情不解決，民進黨2022沒辦法選舉！】可是蘇貞昌就是那個死樣子啊，難道民進黨接下來還會持續用他卻完全不在乎蘇貞昌帶來的後遺症嗎?

管不住那張嘴的 #陳柏惟 又出擊啦，在立法院不但打架還打輸的男人竟然說要靠專業做好本職職能讓選民看清楚，我每次聽到他這樣一講就覺得基進黨裡面有人臥底要搞陳柏惟!【台灣基進立委陳柏惟罷免投票將於10月23日登場。陳柏惟面對罷免一事，態度顯得雲淡風輕，自嘲「有些地方要選兩次才會贏」。而台灣基進則已總動員，進駐台中選區掃街拜票，「全黨救一人」，力拚守住全國僅有公職代表。台灣基進幹部表示，除了陸戰爭取在地選民認同，新會期也會維持百分百出席率，兼顧議題論述，將戰場聚焦於政績及專業形象，而不是罷免與否。】問題就是他的政績一團爛，質詢笑料百出，哪來的甚麼專業形象，在立法院表現是有口皆碑的搞笑，這到底是哪裡來的信心啦!不知道吳子嘉董事長覺得這次台中的罷免之戰到底會是甚麼局面呢?




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📍直播大綱：
00:00 開播
07:00 送花到德國
20:00 國民黨要再起 吳董給明燈-罷免.公投就是有意義的勝利
44:00 3+11專案報告 吳子嘉:蘇貞昌態度有問題/中國要加入cptpp 台灣呢?
01:06:00 國民黨主席選舉 張亞中現象
01:24:00 大新竹議題
01:30:00 柯文哲選桃園 母雞帶小雞?

我們儀式＆我們走過：
台灣不同的族群，自然各有其對生活的態度；年復一年自然重複的季節更替、24節氣，是老祖宗的智慧，不同宗教文化也隨著時間舉行不同的儀式。

人們藉由儀式來肯定生命存在的意義。不論是伐木造船，還是婚喪喜慶，迎神廟會和建醮，時代的巨輪一直往前邁進。城鄉差距雖然帶來生活樣貌的改變，我們在不同族群，且又重複發生的儀式裡面，看到文化傳承的過程；既有不變的理念堅持，也有順變時代的妥協。

百年來，我們走過日據時代、太平洋戰爭，也經歷白色恐怖的威權時代、解嚴後街頭狂飆的民主歷程，並因追求經濟發展而傷害了自然環境，遭受時常來襲的颱風、水患和地震，還有瘟疫或病毒的傷害。

我們遭遇，我們應變，我們曾經失敗，我們也學著反省。

展覽介紹：
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎？

「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中，不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面，堆疊出臺灣的文化紋理，協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思：什麼是「臺灣的吾土」？誰是「臺灣的吾民」？等土地與人民的真實內涵。

初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基

為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」（孕育我們的母地），策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中，個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位，優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素，作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合，橫向交織出一個更龐大綿密的，所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席，我們有必要透過這樣統整的過程，先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考，來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。

關於臺灣文化脈絡的思考

策劃此展還有一個目的，梳理出臺灣文化脈動的基調：臺灣的文化脈動，是由在地的原住民族，面對外來的過客與移民，歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」，而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。

南島文化原住民族的根源，荷蘭西班牙文化的刺激，深層中華文化的延續，日本文化擁抱現代化的刻痕，還有歐美當代文化的移植，新住民文化的加成，這些多元觀點的交融並列，形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。

嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」

呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇（1869-1949）」以臺灣攝影史的理論研究為架構，本展以視覺影像為梳理的脈絡，嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限，整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應，也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。

攝影／鄭宇辰、余志偉
剪接／余志偉
文字提供／國家攝影文化中心台北館

■完整報導：https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2

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