🍀不住於相而行布施☘️

「不住於相」，「相」的意思在《金剛經》中講得很清楚，即不住於我相、人相、眾生相、壽者相而行布施。拿什麼來做布施呢？

有錢可以布施，沒錢也可以布施，有學問可以布施，沒學問也可以布施，甚至是一名乞丐也有東西可以布施。有錢可以用錢布施，有物可以用物布施，有知識、技術，則可以用知識技術布施。如果什麼都沒有，也可以用歡喜心來布施，或說一句讚歎的話，用言語來布施。譬如，人家做了一樁壞事，你原本可以罵他，但你不罵他，只是念一句「阿彌陀佛」，但願他以後不要再做壞事，用心的力量、口的力量，多多少少也可以影響這個人。心有誠，物有感，頑石也能點頭，何況是人？因此，只要誠心祈求、祈禱，希望他不再做壞事，或用柔軟語來勸導、感化他，那也很好，也是布施。

如果人家做了好事，我們就應該讚歎他，雖然只是一點點好事，但是，也應該加以讚歎。人都是希望受到鼓勵、讚歎的，而不希望被指責、謾罵。所以，不論是財布施或言語布施，布施如果得當，我們的社會就會非常和諧，非常祥和、幸福。人人布施自己而成就他人，我們的社會還有什麼不理想、不滿意的事呢？
但重要的是，要不住於相，住於相就麻煩了。住於相的意思就是說，布施時一定要布施給某一個人，布施給某一個特定的對象，並要求獲得一定的回應。

譬如，過年時在農禪寺，好多人來向我拜年。我算是什麼人物，值得人家這樣拜？他們拜的時候，我念著「阿彌陀佛」，心裡想，他們拜的是阿彌陀佛，不是我。而拜年的人呢？有的是來看看「聖嚴法師」是什麼樣子，有的是以恭敬心來送紅包給我，來讚揚我，這兩種都有。但是，曾經有一個人告訴我：「師父，你看，那些人來了，又不送紅包，只會眼睜睜地瞪著你看，這些人真是罪過！」我說：「阿彌陀佛！不可以這麼說。他們來見我，我都以平等心祝福他們早日成佛，早日得解脫。我平等地祝福他們，他們紅包裡有多少錢，我根本不管，也不管他們究竟有沒有送紅包。他們能來，便是不容易！他們沒有去看電影，而來看我這和尚，就算是抱著好奇的心情，也是好的。」這就是一種「無相」的態度，就是不要以差別心、差別態度來看待眾生，而以一律平等、無差別的態度來接待他們、祝福他們。

但是我們都還在凡夫的階段，怎麼可能完全「無相」呢？至少我知道什麼人給了錢，什麼人沒給錢。但是，我會時時警惕自己，要「無相」，要平等的給予祝福。而且既然聽了《金剛經》，念了《金剛經》，何況我還在講《金剛經》，當然更要練習著具備這樣的態度。布施無相，我們受布施，也要「無相受」，心裡才不會覺得有愧於他們。

🌺圖.文引用：法鼓文化 聖嚴法師（福慧自在——《金剛經》生活》， 原題〈《金剛經》的目的——廣度一切眾生〉）🙏

【度眾生到底是什麼樣的遊戲？】
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許多的宗教，都有「度眾生」的概念，也就是，眾生們不知道這個世界的真相是什麼而受苦著，他們認為他們需要散播宗教的理念，透過宗教的力量，來幫助這些不知道真相的眾生們，讓他們離苦得樂，來到更高更美好的境界。
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我的看法，應該又要得罪一堆人了。（嗚嗚請大家下手輕一點）
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真正的答案，釋迦牟尼佛已經在《金剛經》講的很清楚了。但是我想世上真正有理解《金剛經》的人應該不多。我先用我的角度解釋一下，然後再看《金剛經》怎麼說吧。
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首先，回到世界是一個遊戲，每個人都是遊戲的角色的概念；在這世上的每一個人都只是沈溺在遊戲進行的過程，忘了自己原本就是無限存有的ABC玩家的身分。
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請問當你看到一個玩遊戲很熱衷的電玩玩家，你會想去「拯救」或是「救度」他嗎？想像你在玩魔獸世界，玩得正精采刺激的時候，遊戲中的一個角色跳出來跟你說：「嘿，這一切都只是個遊戲，來，聽我的，我來告訴你真相，你乖乖跟我走，我會帶你上天堂。」請問身為角色的你聽到這樣的言論會做何感想呢？另外，請記得，身為ABC玩家的你本來就知道自己是在進行遊戲的，所以根本就是多此一舉！
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雖說以上怎麼聽都不合理，但是我說過，這個D文明世界是個很奇妙的遊戲世界，任何你想的到想不到的都可以是一種遊戲。所以，這個不合理的邏輯，也就變成了「度眾生遊戲」或是「宗教遊戲」。不管正派不正派都好，就是會有一堆人想破頭來發願廣度眾生，希望能夠靠自己或宗教的力量，來幫助無知的眾生脫離苦海。只是沉浸在遊戲裡面是玩家的本質與本分，我個人是覺得打擾人家玩遊戲是很沒道德的事情啦，我們中文不是有句話是「觀棋勿語真君子」嗎？
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其實我嚴重懷疑，任何想大規模嘗試告訴大家真相的人，在歷史上都沒有好下場。像是提倡日心說模型的哥白尼，最後被教會燒死。蘇格拉底因為他的學說違反了當時雅典民眾的思想，最後被處以死刑。耶穌基督更是因為宣揚了他認為的真理，三年內就被釘上十字架。大家都在熱衷玩遊戲，只有你一個人在那邊叫大家不要玩，是很容易被系統當成bug排除掉的。XD
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佛經是釋迦牟尼佛涅槃後，由五百阿羅漢一起回憶佛陀四十九年所說的法，集結成三大十二部大藏經。老實說能清楚記得四十九年來一個老師所說過的東西而完全沒有錯誤，我真心超級佩服，更何況佛經後來還有翻譯上失真的問題，以及許多後世捏造偽經的問題。而耶穌基督活著的時候，根本也沒有創立基督教或天主教，有興趣的朋友們可以去看《耶穌比宗教大》這一本書。
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目前為止的宗教之所以沒有所謂的問題（沒有被推翻）存在，除了宗教本身的教義已經跟其原始型態有很大的差異以外，另外我相信宗教本身在現在的D文明遊戲中，也只是剩下洗腦與綑綁大眾的功能，因為已經背離原本的教義許多，無法真正喚醒眾生。
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只是，喚醒在熱衷玩遊戲的人們，到底又有什麼意義呢？
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莎士比亞在《皆大歡喜》第二幕第七景中說：「世界是座舞台，所有男女都只是演員； 各有其出場和入場；每人皆扮演許多角色。」
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《聖經》約翰福音 7:24提到「不可依外貌判斷」。
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《金剛經》裡面也講的很清楚：
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「凡所有相皆是虛妄」，又說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」因為這是個遊戲，遊戲裡的東西沒有一個東西是真實的，大家應該要這麼去看才對。
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金剛經又強調，一切「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，因為遊戲裡面的角色、身分、年齡等一切都是假的，甚至根本沒有所謂的人存在著。凡是著相者，都不是明心見性的人。
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而最有趣的是，釋迦牟尼佛說：「若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。」意思是說，如果有人講我這49年有說法的話，就是誹謗了佛，誹謗了真理，因為他無法了解我所講的一切。
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這看似精神錯亂的邏輯，其實要搞懂很簡單，遊戲裡面做的所有的事情都不是真的（都跟你在ABC世界無關）。所以哪有說法？又有誰說法？誰又需要聽到法、需要被救度了呢？
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所以啊，所謂的「開悟」或「覺醒」，就只是讓玩家知道自己身處在一場遊戲中，從中醒來而已，其實並沒有什麼實質的意義，畢竟我們並不像電影「駭客任務」一樣，醒過來後可以出現在另外一個世界。
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可怕的是有許多所謂的大師假藉開悟或覺醒的修行之名來行騙財騙色之實，也有人成立宗派讓眾人來膜拜。我認為真正開悟的人不會想去做這樣的事情，因為根本沒有意義。當然啦，你如果把這想成是所謂的大師想玩開宗立派被膜拜的遊戲，也不是不行。但遊戲就只是遊戲，真正假睡的人是叫不醒的，畢竟，信徒本身也想玩沉迷於宗教的遊戲才會信受奉行啊。
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所以我自己本身只是開設課程，有緣份、有興趣想了解的，歡迎來上課學習。我完全沒打算成立宗教，我也沒有要度眾生，因為那對我來說一點都不有趣好玩，大家各自玩自己喜歡的遊戲就好，說到底，告訴一個正在玩遊戲的人你正在玩遊戲是要幹嘛？所以哪有什麼需要被救度的眾生？
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到達這個點後，就能夠處於「應無所住而生其心」的境界了。不過甚至我覺得「應」這個字是多餘的，因為開悟者眼中根本也不會有有什麼是應該或不應該的問題。
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看得懂這篇文章的，就知道我寫了這篇文章一定會得罪很多人。但其實我什麼都沒有寫，而且實際上也沒有讀者的存在。若有人說我有寫過什麼的，就是在毀謗宇宙的真理。
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試問，是誰真正寫了這篇文章？
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看到了文章的人到底又是誰？是誰又能得罪誰？
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這一切，說到底就也只是一場遊戲一場夢而已啊～
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重點是，覺醒了以後能幹嘛？我認為這才是人生遊戲的醍醐味所在。
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＃零通靈博士事件簿
＃這篇是三階文
＃看不懂的請不用太在意
＃古代沒有遊戲的比喻時大師們是怎麼開悟的呢
＃我認為量子轉化就是覺醒後的遊戲
＃請問到底是誰在那邊認為？

#一日分享 自由時報 嘉義我的泳池 我的道場
謝謝自由時報呂政達先生，報導我太太帶給我的智慧與美好。
般若波羅蜜多心經，是金剛經最好的註解。
般若是智慧，波羅蜜多是到彼岸，所以，金剛經的意思，就是到智慧彼岸的秘訣與方法。
我和我的老婆一起共讀金剛經，歸納金剛經的智慧，有3個美好。
第一，金剛經的起點與終點，都是在追求， 阿耨多羅三藐三菩提，也就是善良的心，從它開始，也以它為終極目標。
第二，累世修行，追求到彼岸的智慧，有一個共同的方法，是無我相，無人相，無眾生相，無壽者相 。
無，不能翻譯成形容詞，沒有。
無，是動詞，要翻譯成超越，用累世的生命，在次第輪迴中，自我學習，親身實踐，用智慧去超越自我的極限。
在我裡面，超越我，在人當中，超越人，在衆生裡面，超越衆生，在生死裡面，超越生死，追求累世圓滿的智慧。
第三，最後終極的目標，就是終極涅槃，涅槃是死亡，也是智慧。
所以，所有的修行，沒有真正的終點，死亡不是終點，而是往生，往另外一個累世輪迴，追求次第圓滿的開始。
所以，終極涅槃，就是到智慧的彼岸，代表的意思是，修行要透過自我的教育，至死方休，不足以為外人道。

#凌子楚最清楚#一日行腳#過溝里(123)#城南舊事，古玩達人抵嘉。
宋朝王爺府前石獅，底座象徵官階的印信，背脊的棕花，象徵官品高低，獅頸鈴鐺，象徵馴化的印記，處處可見歷史文化的痕跡。
相對民間生活智慧代表的石敢當，是運用狗眼看人低，馬眼看人大的生物特性，在路底轉彎處，設置石敢當，馬兒就不會衝進民宅。
無頭觀音佛雕，是巧合，也是佛學，無眼耳鼻舌身意，五蘊皆空，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，佛的圓滿境界。
無不是形容詞，沒有，而是動詞，超越的意思。
在五蘊中，超越五蘊，在我中，超越我，在人中，超越人，在眾生中，超越眾生，最後在壽者(生死)中，超越壽者(生死)，究竟涅槃，次第圓滿。