《事奉中的「完美」與「誠意」》
圖/文：蔡頌輝

（本文原載於《華傳》第67期，2021年1-3月： https://gointl.org/magazine-67.php#imission）

「在這個特殊時期，我看到好多教會都用Zoom，唱詩的時候就從YouTube挑幾首詩歌，大家跟著唱，簡單得多，不如我們也這樣做。」

歐洲疫情惡化，宣教工場忽然宣布封城，團契同工們在會議中討論接下來線上主日崇拜的安排時，有同工提出上述建議。無疑，他的建議是最簡單、最及時、效果又不錯的方法。從YouTube上所選的敬拜詩歌都是專業的團隊製作的，無論唱功、演奏、錄音、帶領的技巧都比我們自己的弟兄姐妹親自做來得好。不單如此，這樣做還省了我們很多練習、錄製和剪輯的時間。這個講求「方便」的建議若可被採納，那其實講道環節也可以直接在網上找個適合的講道視頻來取代本堂牧者的講道。通常我們請外來的講員還要給講員費，現在不單這個可以省了，而且還能「請」到平時很難請到的「大講員」，他們隨便一篇講道都比很多本堂牧者精彩，那些原本花在預備講道的寶貴時間，還可以用來做更多的個別關懷、推展其它事工，或處理其它平時沒有時間處理的事務。何樂不為？再說反正無論是自己人或別人帶敬拜或講道，參加者都是一樣看屏幕，不是嗎？

不過，這個聽起來非常聰明的建議最後還是被作為牧者的我否決了。我堅持要有自己的敬拜團在鏡頭前帶領敬拜，然後透過預錄或直播的方式帶領參與線上聚會的弟兄姐妹一起敬拜。為什麼？答案很簡單，神子民事奉神應該有什麼樣的態度？我們是看中哪種方法又容易、又好、又省事？還是我們看重那事奉是不是我們自己獻的？

不久前同一個老朋友聊起現在這種許多教會常用的敬拜模式時，他說：「這種能叫帶敬拜嗎？不就是播歌嗎？」我從社交網站上看到，有教會已經把原本帶敬拜的事奉，在線上聚會中改成了「選歌員」。

在繼續討論下去之前需先聲明，我能體恤許多小地方的資源有限。筆者所在的德國，就有許多較小的城鎮，那裡沒有華人牧者、信徒中也沒有音樂人才和設備，連聚會的地方也很受限（在學生宿舍或公寓裡），只有幾個基督徒在勉強維繫著團契生活，有些則透過國外的牧者定時給他們連線查經和禱告。在這些種種條件的限制下，他們使用YouTube播放詩歌作為敬拜，或從網路上播放講道視頻，我完全可以接受。我真心認為科技的發明大大彌補了網路之前的許多牧養上的缺口。然而，那些可以自己做得到的，我認為必須自己做。

科技的發明雖然提供了很多方便，可是人一但不警醒，就很容易濫用，而且扭曲了我們該有的心態。筆者還在宣教神學院教學的時候，就常發現學生大量拷貝網路上的資料當作作業交上來。還有一次，我在批改學生作業的時候，感覺到其中一段文字非常熟悉，於是把文字貼在谷歌上搜尋，結果發現那是我本人在網路發表的文章。學生竟然把老師所寫的東西當作是自己寫的交上來給老師！
尋求「既好又方便」與要求「自身所獻」是兩種不同的事奉心態，兩者的根源在於對完美和誠意的考量。

一、所獻的必須「完美」

無可否認，使用現成的作品比較「完美」，而好的品質的確是事奉者對事奉該有的基本要求。這讓我們直接聯想到舊約聖經中對完美祭物的要求。利未記論到祭祀條例時提到獻祭最基本的條件就是祭物必須是沒有殘疾的（利一3，10，三1，6等）。這要求背後最的神學含義，就是反映出對神完美屬性的尊崇，正如一般被視為概述主題的經文所述：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（利十一45）當亞倫的兩個兒子拿答和亞比戶各拿自己的香爐、盛上火、加上香，向神獻上凡火的時候，神就降火把他們燒滅（利十1～2）。在第二聖殿時期，神透過先知瑪拉基責備當時的祭司，因為他們將瞎眼、瘸腿的、有病的、搶來的獻上為祭。（瑪一8，13）神對此深感恨惡，巴不得有人把殿門關上，不讓他們來獻祭（瑪一10），而且還說要把他們與祭牲的糞一同除掉（瑪二3）。

值得注意的是，聖經所要求的這些祭物都必須是獻祭者從他自己的所有中獻出來的，聖經從來就沒有允許獻祭者以別人的完美祭物取代（注意瑪拉基書對祭司的譴責中也提到了「搶來的」，參一13）。這可以從律法給不同經濟狀況的家庭的要求差別看出來，有人獻牛、獻羊，較窮的人也可以獻斑鳩或雛鴿（參利一14）。換言之，神所要求「最好的」，是獻祭者的能力和所擁有的一切中的最好，而不是和別人比較之下的最好。這一點提醒事奉神的人，在考慮獻得好不好之前，必須先確保那是自己親手獻的。

二、所獻的必須有誠意

獻上一個「完美」的祭，和一個自身所獻的「最好」的祭之間的差別在於誠意。

想像你是一個很會做飯的人，有一天你要請人吃飯，你會不會去超市裡買一些冷藏的現成食品，放進微波爐裡熱一下然後請大家吃呢？除非是非常緊急的情況，大家要趕著吃，或一些重要的材料不足，不然的話，你豈不會盡自己的能力獻出最好的手藝？更何況事奉是做神國的工、敬拜是獻給神呢？

這就是為什麼我堅持每週在自己目前的團契講道。在我到這裡服事之前，團契沒有牧者，弟兄姐妹就從YouTube選視頻來觀看。2017年我來了之後，除非有特約講員（但因為德國很缺華人牧者，所以很少有機會請外來講員），否則我每週都講道，連出差到其它城市或國外，我也提前把講道錄好發給同工屆時播放。這樣做，並不是因為我自認講道比別人好，而是我要求自己每次的事奉都必須「現做的」、新鮮的。疫情下，在線上請講員也比較方便，儘管效果差不多（大家都是對著電視或電腦看視頻），但我還是要求講員必須是現做的。

三、在不完美中求完美

討論至今，相信我們都可清除看出「完美」和「誠意」之間的輕重。如果可以做到既完美又有誠意最好，但那境界既然不容易達到，「誠意」務必是優先考量。不單如此，一個有誠意的事奉，必然會越來越完美。

以我們在疫情下的經驗為例，當德國開始宣布禁足令之後，我和資訊部同工便開始研究線上聚會的進行方式和技術問題。開始的第一週，我們在家裡作直播，但因為網路信號不佳，結果只能傳送歌詞和講道PPT畫面，現場錄像的畫面不動。後來我們商討後決定改用預錄，但是花了很長時間做後製，而且也出現許多狀況和錯誤。我們繼續改進，等到最基本的條件（字幕、聲音、畫面清楚傳達）達到之後，我們開始追求更美、更好的果效和更快速的製作方式。直到最近我們還在改進現場收音問題，尤其是多種不同的樂器同時配搭時，起初產生許多噪音和回音，於是我們為此而添購了新的器材，效果已大幅度提升。可見，當我們堅持「自身所獻」的時候，我們所獻的品質就越來越完美。如果我們從一開始就採取「方便」而「完美」的方式，我們永遠沒有學到這些技巧，也無法在這個事奉上長進。

筆者認識很多宣教士都是完美主義者，連我自己也是。一般而言，完美主義者給自己和別人增添很多壓力，而且可能帶來事奉團隊上的衝突，尤其在教會的事奉上，由於大家都不是受薪的，有時候還會有人因此而退縮，這些都是筆者親身經歷過的。事奉久了，這種心態也跟著有所調整。至今我仍然是一個完美主義者，我對於自己的手做出來的東西都有一定要求，不僅僅是在美術上、音樂上、講道上、教學上、講義上，或者甚至只是週報上的排版和標點符號。以前，我會把對自己的要求也加諸在其他同工身上，但如今我已改變，學習從中去欣賞「不完美中的完美」。儘管成品不一定能達到專業的水平，但看見弟兄姐妹背後的心思、努力、代價、配搭，齊心把一件事做好，那些要比成品的完美更美！反之，如果一直使用既方便又完美的方式，會不會導致弟兄姐妹變得更加懶惰而不求長進呢？

願神常常提醒我們，也願每一個服事神的人常保持清醒的思考，知道到底在神眼中何為美。對我而言，我寧願獻一個跟別人相比之下不太「完美」的祭，也不要獻方便的祭。

讓今年和往後的聖誕，我們都成為一群散播平安與盼望的敬拜者。

實踐施予的佳音
❑ 麥濬思Matches（多媒體內容創作者／Milk & Honey Worship團長／flow church核心委員）

每每社會的動盪，都會帶來覺醒。我們常常拜讀西方如美國和德國的神學著作，或拜訪南韓的教會，她們都有一個共通點，就是當地教會經歷過極深社會矛盾後，煉出獨特和立體的神學反思，影響其研究、創作和實踐，吸引我們去學習。經歷今次「反送中」後的香港教會和香港基督徒，究竟會孕育出一個怎樣的信仰生命呢？十二月，正好是一個好機會，讓大家重新活化多年來被商業化和弱化的聖誕。

流堂flow church今個月的主題詩歌〈施予〉當中有一句歌詞：「城內隻影怎可慶賀佳節／繁華鬧市看透背後卻是苦澀」。相信這也是很多人的心聲，受著極大量的負面情緒影響，大家彷彿失去慶賀的能力，但卻深深反思自己和身邊的人，心靈內裡真實的需要。聖誕節的根本意義是紀念主耶穌的降生，是神的救贖計劃。而教會都會在這個節日中進行報佳音和聖誕崇拜這兩個較重點的活動，都是為了將神的故事再次敘述和廣傳。而近幾年當大家更在意社會關懷時，有部份教會和信徒都開始思考「傳福音」在這個時代的意義，並已經嘗試實踐。時至今天，這個課題更是熱燙燙的擺在眼前。

我深信，教會群體在苦難當中最需要和最能夠做到的，就是散播安慰、平安與希望。當我們是一群抓著神國應許的子民，就應該明白苦痛是暫時的，並在自己能力範圍裡，透過一切可行的方法，與身邊的人同行，讓他們在苦中，感受到被關懷。當我們先去「安慰」人，人就會感受到「平安」，從而能夠有空間去認識，甚至去接受「希望」。這是一個人心被醫治的進程。耶穌醫治人時，也有類似的進程。當人心中依然充滿恐懼，未被安慰得平安時，我們與他分享福音，他也未必能聽得入耳。

因著這個進程和當今社會狀況，今年報佳音的方案，可能要花些心思和創意了。以下有些方法，可讓大家參考一下。

音樂：過去我們會採用一些傳統歡慶類的聖誕歌為主，為了帶出節日氣氛，多數更加會以輕快活潑方法演繹，唱得高昂，拍手跳舞。但今年可以減少這類型的詩歌，改為一些無論旋律和內容都是帶出安慰的詩歌，甚至改以純樂器演奏為主，讓社區裡的人，透過柔和的音樂，感受一點點安慰。

增加互動：過去一般報佳音都是一個隊伍，在社區中邊走邊唱，最多只是有些人會負責派福音單張。其實我們可以參考玻璃海樂團於中環舉辦的戶外敬拜祈禱會中的做法，擺設一些祈禱站，有人即時為願意的朋友祈禱。或者考慮到香港人慢熱，也可以提供一些告示貼，讓他們寫下祈禱和願望，投在祈禱收集箱。

今年我教會動員弟兄姊妹實踐施予，與地方的社區服務網絡合作，為街坊剪髮。我們亦收集一些禮券、冷衫和頸巾，進行平等分享行動。比起告訴他們耶穌為甚麼降生，不如將耶穌的行為做在他們身上，讓他們親身經歷到耶穌的影響力。

「願我將基督厚恩分享／甘心樂意我跟你可平等／可誠實去愛」——〈施予〉

#阿媽係女人道理
#如果只係得個知字
#佢只有係一個阿媽係女人的道理
#信仰是要行出來的
#聖誕平安

(原文於時代論壇中刊登)

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回應時代 主內兒女 同行同淚
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我們無法決定我們的出生。

但我們可以決定我們要用什麼樣的生活方式，走過這滾滾紅塵，最後用什麼樣的姿態，告別這個人間。

今天去參加一個基督教的告別式，是一個教會中人人敬重也緬懷的長輩，大家都叫她游媽媽。

對這位長輩的印象，就是她非常可愛。她是原住民，律動感很優良。她嗓門很大，開朗熱情。有一次在電梯裡碰到她，她跟我聊天，說：「哎！我孫子太黏我了！」我看的出來她其實嘴角在偷偷微笑，那是被需要的幸福。

她最大的特點，就是她拉拔了四個兒女長大，有其中有三個（包含女婿）都成為傳道人，一家人在教會裡都是重要同工。她養育了一整個敬虔家庭的後代。

只有兩個孩子的我，真的好難想像當初她是如何在艱困的環境裡把四個兒女養育成材。一個母親能夠有的堅強跟韌性，真的是全世界最大的力量。

在婚姻中、生命中經過許多大風大浪的她，許多次來到神面前流淚禱告，神真如聖經裡應許的：

「神是我們的避難所，是我們的力量， 是 我們在患難中隨時的幫助。」‭‭詩篇‬ ‭46:1‬ ‭

人喜歡宴樂是常態，沒有人喜歡分離、告別，特別是喪禮的場合。但是，在許多基督教儀式的喪禮上，讓我除了感傷以外，卻也讓我感受到安慰跟平安。因為從中，我常常能夠有機會去省思生命。

你害怕死亡嗎？

今天看著四姊弟帶領著家族的親人們，在告別式上唱著詩歌「天國再相見」。我忽然覺得，游媽媽在這世界上留下了好寶貴的珍寶，那就是團結的一家兄弟姊妹，同心合一，彼此相愛。

死亡，不是永遠。
死亡，只是短暫的分離。
死亡，是定意要加深我們在愛裡的盼望。

「因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事， 是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」‭‭羅馬書‬ ‭8:38-39‬ ‭

是的，就如同歌詞唱的一樣，期待重遇那天，看見你的笑臉。

總有一天，我們都要在天國再相見。

https://youtu.be/cCWFpBFsaxY

【找到我 I Bring Me Back】
作曲/作詞 Composers & Lyricists : 洪德耀、陳州邦、褚治軒、璽恩SiEnVanessa

歌詞 Lyrics:
看著我自己 如此的渺小
拿把尺在生命中 不斷的測量
但祢對我說 祢愛我已足夠
放下一切 我願跟祢走

耶穌 因祢的寶血使我得自由
耶穌 因祢釘痕的雙手拯救我
耶穌 跨越了時空
找到我 找到我 在祢懷中

祢每字每句 煉淨我生命
祢氣息 祢的聲音 牽引著我心
我已經決定 一生跟隨祢
失去祢 活著沒有意義

過去不再束縛我 祢的盼望賦予我
Oh 生命能力湧流
如今活著不再是我 基督在我裡面活
Oh 祢是我的所有

© 2018 洪德耀、陳州邦、褚治軒 A.C.、璽恩 SiEnVanessa
admin by 社團法人中華民國國度豐收協會附屬希伯崙異象工場

ISRC : TWL631800022

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你是奇妙主 豐盛的恩典
降服在祢大能的愛中
耶穌我敬拜祢

我靜默在祢面前
唯有祢是我一切
我愛慕祢我主我神 救贖恩典

耶穌我活著為祢
單單愛祢我神
全心驚嘆祢奇妙恩典
我獻上讚美
我站立敬畏祢
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