【和齊秦糾纏 17 年、選擇終生不婚：歷經情劫的王祖賢，原來「婚姻」是最不重要的事】

一個事業有成的女明星，世人老是喜歡對她們投以莫名期待，希望她們的感情也能有歸屬，有道是「愛情事業兩得意」、「優秀女人值得被愛」，搞得好像一個女性的幸福，終歸只剩下「嫁人」這個選項。

縱然現在，女性主義已成顯學，我依舊會看見報章雜誌在提到一些傳奇女星時，倘若她終身不婚、選擇孤獨一生，定會為她嗟句可惜，嘆聲遺憾。

很多時候，遺憾是任由旁人說嘴，當事者反倒不這麼認為。

甚至，會不會一個女人，她終其一生追逐所愛的結果，竟是讓她深刻體會到：搞不好，她的靈魂根本不需要婚姻呢？

這個女人，就是王祖賢。

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1987 年，電影《倩女幽魂》上映，書生寧采臣戀上女鬼聶小倩，人鬼殊途的癡情締造超高票房，被外媒列為「華語電影史百部經典」，其中，王祖賢一身白衣輕撫古琴、抬眉和張國榮對望，仍是全球影迷心中絕響。

眉間若蹙、煙視媚行，王祖賢美得空靈，導演徐克形容她「完全不用化妝品，因為她不需要」；曾有女性化妝師陪著王祖賢搭飛機，驚艷她脂粉未施的睡顏，一看再看，說這女人太美，百年難得一遇。

古今中外，老百姓最喜看才子佳人，尤其熱衷追逐才子佳人的情事，絕美如王祖賢，感情生活自然難逃外界關心與揣測，曾和許冠傑、吳啟華、成龍、梁朝偉跟劉德華都傳過不了了之的緋聞。

追求者如過江之鯽，但出道多年，王祖賢最銘心刻骨的愛戀，當屬齊秦。

王祖賢和齊秦，他們糾纏 17 年，時間長到足以讓雙方明白什麼是真愛與心碎，什麼是謊言與傷害，徹底悟了人生。

1986 年，王祖賢和齊秦因拍攝《芳草碧連天》邂逅，一個是說話輕聲細語的氣質花旦，一個是叛逆不羈、宛如北方一匹狼的創作歌手，南轅北轍的強烈吸引力，很快就談戀愛。

這段戀情沒有被王祖賢的家人祝福，源於齊秦年輕時進過管教所，是個性格自我的浪子，王祖賢父親擔心女兒和他在一起不幸福。然而，親人阻擋卻沒有讓這對戀人的愛意減少半分，齊秦還寫一首歌〈大約在冬季〉送給王祖賢，以一句「我在風雨之中念著你」表達對女方情深志堅。

王祖賢很期盼擁有婚姻，和齊秦初交往，她上黃霑節目《今夜不設防》，向主持人暢想平淡美滿的家庭生活，兩眼發光說：「每個女人都是需要歸屬感，我喜歡家庭，我會想結婚。」

一句話，王祖賢似是說給自己聽，更像是對著海一方的齊秦喊話，讓他心定。

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因《倩女幽魂》爆紅赴港發展，王祖賢與齊秦的遠距離戀愛終究難以維繫，雙方因聚少離多，不自信，不安全感，最後分手做回朋友。

王祖賢在採訪中淡淡說道：「我喜歡齊秦，但他的性格太複雜了。」

分手後，王祖賢沒有放棄對步入婚姻的渴求，但在追逐愛情的道路上，她經常碰上欺瞞。

香港百億富商林建岳猛烈追求王祖賢，當時男方已婚，王祖賢將其拒之門外，她告訴他：「我不會想當第三者。」直至林建岳向她承諾，和妻子謝玲玲分居計畫離婚，目前單身，王祖賢點頭答應交往。

未料，林建岳不但沒有離婚，且王祖賢的身份並不被男方家族接受，林建岳的母親更對港媒說道：「我只當我兒子出去叫了雞。」醜事鬧得滿城風雨，王祖賢成為插足他人婚姻的第三者。

讓她心碎的是林建岳的回答，男方上節目吐露：「我做不到和太太離婚，和王祖賢在一起這 3 年我很開心。」此時王祖賢明白， 3 年情愛，鏡花水月，自己原來是位列林建岳諸多追求女星的花名冊之一。

心灰意冷，王祖賢離開香港，避走加拿大。

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在王祖賢被「小三」臭名壓得喘不過氣，前男友齊秦站出來聲援。

他說：「身為一個女孩，這不該是小賢（王祖賢）一個人的錯，我清楚她不是一個拜金的女生。」

事後王祖賢打電話和齊秦，面對曾是前任，又是多年好友，她輕聲地問齊秦：「我們還能在一起嗎？」

王祖賢和齊秦復合的新聞爆出後，粉絲與媒體無不獻上祝福，畢竟他們早已不只一次公開告白，直指對方是「生命中很重要的人」，再者，歷經多年重新相愛，有時不得不感慨，一切都像命中注定。

齊秦說：「我永遠愛著王祖賢，不只這一生，是三生三世。」

王祖賢宣布復出，第一個作品就是拍攝齊秦〈懸崖〉的 MV ，拍攝期間一直赤腳奔跑五公里，腳底磨腫破皮，她笑得甜蜜：「齊秦的唱片賣得好，一切都值得。」

齊秦在他的自傳《我心狂野》中回憶，與王祖賢的愛情就像是「愛上一個你曾經很討厭的人，但依然無法自拔、無法離開」，那是雙生火焰，彼此皆知對方帶給自己成長，痛苦歸痛苦，但快樂仍是如此真實與純粹。

靈魂相契，絕無僅有，王祖賢說：「跟齊秦這份感情像情人，像家人，像朋友，時間越久越親近與糾纏，是很深的緣份。」

兜兜轉轉，王祖賢跟齊秦高調復合，著手籌備婚禮，房子都買好了，但此時，王祖賢再度遇到打擊。

齊秦前女友方美芳跳出來，帶著齊秦的私生子，王祖賢這才知道，枕邊人不但有一個私生子，這件事情男方家人都曉得，自己一路被矇在鼓底。

又是欺騙，對象還是自己的多年好友與深愛的男人。

王祖賢感受到不被信賴，心碎切斷和齊秦長達 17 年的感情，退隱影壇，矢志終生不婚。息影前，王祖賢再度上了黃霑節目，當黃霑問她感情問題，王祖賢心如止水地說：

「我的字典裡，永遠不會有結婚二字。」

興許，連主持人黃霑都料想不到， 1987 年的王祖賢和 2001 年的王祖賢，對婚姻的想法竟如此不同，且自己居然成為見證者。

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齊秦於 2005 年和小 24 歲女友孫麗雅結婚，一家四口過著幸福快樂的日子，但夜深人靜，王祖賢仍是他心中的意難平。

2019 年，齊秦投資一部電影《大約在冬季》，記者詢問希望給誰看到這部片，他回答：「妻子，女兒，王祖賢。」連外人都看出來，齊秦放不下。

只是王祖賢，她早已放下這段情，原諒齊秦：「每個人年輕時都會做過錯事，算了，都過去了。」

她潛心學佛，在加拿大養了一隻狗「智悟」，名字仿若她曲折的人生境遇，在情愛裡翻騰歷劫後終至清醒：面對無法掌握的命運和瞬息萬變的人心，你能做到的唯有臣服，方是智，更是悟。

2016 年，王祖賢父親過世，她回台灣置辦喪事。

有幸身在現場，我看著王祖賢被媒體麥牌簇擁，面色不慍不喜不悲，輕輕一聲「阿彌陀佛，謝謝大家」，雖然容顏因蒼老顯得疲憊，但靈氣宛如隔岸花分一脈香，她光是佇立，我感受到的就是一種平靜氣場。

喪禮現場，齊秦沒有到，僅送上花藍致意，署名「晚輩齊秦」。

曾有同業感嘆，說王祖賢選擇不結婚，應是被齊秦傷得太深吧？

哪怕是這幾天查資料，翻閱各類講述王祖賢的情史，文章結尾都替她的獨身老去感到惋惜，似乎少了愛情跟婚姻，一個女人的靈魂就是缺角拼圖。

但我認為，王祖賢是活得最通透的人，我更深信，她絕對從未後悔與齊秦的愛戀。

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婚姻是體制，是保障己身與伴侶的律法，是確保孩子有個正式名份的證明；但是愛，愛是一種感受，是一個你必須經過快樂、心痛、心酸、心死，最終慢慢走向接受與寬恕的歷程。

拿佛學論，倘若人類注定是下凡歷劫，那麼我們「歷」的究竟是什麼？不過是貪嗔癡和七原罪。好的，那繼續探問下去，人類該用什麼方式才能夠體會貪嗔癡和七原罪呢？接著你就會發現，其實是要透過「愛」。

神性的愛，是恆久忍耐又仁慈跟不嫉妒。

可惜我們終究不是神，我們是凡夫俗子，而凡夫俗子的愛，絕對不是只有快樂，哪怕過去心甘情願付出，一個人的心中很難不抱期待，於是當期待落空，留下的便是執念。

看開，這個概念太形而上，畢竟當事者如果卡在死胡同，讀再多雞湯都沒用，因此，我們就別怪世界上為什麼有這麼多紛紛擾擾的俗事與很愛強求的人了，有時確實要等到一個歲數後才明白，一切都是過程。

曾獲諾貝爾文學獎的作家莫言在《說吧，莫言》中提到：「每個人的一生都有難以釋懷的東西，有的是追求愛情，有的是追求金錢⋯⋯總有一些價值是被你放大了，然後你會產生病態的衝動去追求。」

「但後來你會發現，其實完全不需要這樣。」

莫言講的就是一的過程，意即一個人要真正看開前，他絕對是要先「看不開」過；至於要怎麼體會「看不開」？到底都是要先去愛、去執著、去受傷、去經歷的。

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受過一次次傷，假設你沒有因此生病自殺或暴力傷害別人，其實你會慢慢發現，你的心臟對於苦難的承受度會越來越強，這是我敢和大家保證的。

緊接著，你會在各種「看不開」到「看開」的輪迴裡（就是一直談戀愛一直被傷害啦），慢慢體悟一件事：執著是沒用的，以及，若你和對方真心相愛過，無論結局好壞，都沒事的，你終究愛過。

王祖賢說過：「對於感情，我真的不是戒備，而是經歷過了，我覺得很足夠了，就算最後沒有在一起，也像前世今生有了羈絆一樣。」

王祖賢所言不假，你勇敢去愛的同時，你的靈魂正悄悄被擺渡，提升到更強悍的境界。

當一個人深刻歷練每段感情，最終已經學會放下，這個人的靈性層面已經茁壯，又何必需要婚姻這個體制呢？

畢竟「愛人」所帶給你的課題，你早就做完了。

走遍情愛的萬水千山，王祖賢終於找到自己的自由，我替她由衷開心。

#Adaymag

【你我都活在權謀心戰的漩渦風口中】

（星期六）

／李民傑

（語音文字不同）

（一）

已故的國學大師南懷瑾曾經說過：「讀書不要讀死書，讀不通，苦悶時，拿一本小說讀一讀，隨時可能腦筋一下就被貫通了，小說的故事是虛構的，往往虛構的故事都隱含了事實的真相。」（備註：大意如此）

這讓我想到許多大人物都有讀小說的現象。

譬如，毛澤東、胡適、蔡元培、南懷瑾、李敖、金庸⋯⋯等，他們都讀過《紅樓夢》，他們都在這部小說中得到很多啟示，毛澤東還很自豪說過：「⋯⋯我們中國有《紅樓夢》。」

這麼多所謂的大人物原來都讀過紅樓夢的。

連將中醫保存下來的陳存仁都喜歡紅樓夢，因為在這部小說中，原來還可以找到百多則的真正中醫配方。

紅樓夢有句名言：假語存真事隱（賈雨村甄士隱）。

可不是嘛！很多震撼人心的劇本或者小說，往往都是假語存真事隱的。

因為假語真事，才會讓你對號入座地幻想，還有感受到故事角色中的靈魂！

（二）

曾經有心戰局的學員要求我推薦可以學到心戰【一字訣】的電影。

結果，我推薦了兩齣：一齣是《琅琊榜》，另一齣是《權力的遊戲》。

這兩齣連續劇的精彩，全都是在對白上，而《權力的遊戲》更是適合要學《心戰局》所教的【籌碼戰】之見地修煉；而《琅琊榜》就是我們說的「目的是外交易實際是內博弈」，或者「目的是外交易實際是內威脅」——這是第一天課程第一個環節的重點之一。

在《權力的遊戲》當中，雖然有龍、有鬼、有黑魔法，可說是天馬行的架空中世紀史詩美劇。

可是，編劇與導演，讓我一看，就如痴如迷想到紅樓夢的筆法。

《權力的遊戲》編劇們都沒有像成龍與甄子丹的電影中跟你說教般。

編劇有時候透過劇情內容，讓角色是說話的模式，讓你只是從他說話的模態中看到或者感受到這個人的個性特色。

故事的推演沒，讓你看到每一個角色的性格，即使是殺君者，權謀施行者的太后，他們都會露出自己無奈一面，讓你對奸的角色產生莫名其妙的瞬間同情。

而更多的時候，丟出更多讓你有哲學思考的問題，如醫生治療殺君者的斷手時的對話，醫生一開始問：「你的手殺了多少人？」

到殺君者問醫生雙手救多少人，進而，對白就一下子峰迴路轉帶出一個訊息：原來這個殺人如麻的人，他殺人的雙手因為殺了瘋王，而救了二十萬人可能會因為戰爭而死去變成無數的冤魂。

甚至，私生子雪諾與女野人對自由的談話，彼此雙方不斷拋出的一句常態說話「你不懂」——這是多麼無奈的一句話，就是因為我們彼此的不懂才引爆戰爭。

還有，在對白上，拋出許多對「榮譽」、「誓言」等的「風雲變態之沈思」話語⋯⋯

《權力的遊戲》，雖然說的是這幾個想做王的貪婪權力的遊戲之故事，但是，故事放出的訊息更是想告訴你，你我彼此都活在權力的遊戲中。

同時，不用說教的方式，不跟你談大道理的方法，用很含蓄的對白，用很多過場剪接對比的鏡頭，讓你看到戰爭的無奈與殘忍，不但是對奪權者殘忍，更是對無辜者殘忍，更是對捲入其中的人的殘忍⋯⋯

這一切都是透過過場剪接，都是透過含蓄對白，讓你感受出來的。

好好思考，小惡魔跟心愛的女人說的，雖然天大地大，彼此可以逃之夭夭，可是天大地大，你我都活在凡塵俗世當中，請問誰可以不捲入權力的遊戲，誰能逃出心戰局的魔掌呢？

黑魔法的含蓄隱喻，七神指引的含蓄隱喻，都一一讓我們明白過來，彼此都在權力的漩渦當中玩遊戲！

發布這則語音的那一天，我估計是權謀課程開課的第一天。

你我都活在權力的遊戲當中，更離不開心戰之局，你想得權取財，賤民想讓孩子不要繼續變成賤民的當兒，你我其實都已經踏入心戰權謀的遊戲和漩渦裏面了！

余杰老師評《香港革新論》。

〈#香港革新論書評〉

余杰評《香港革新論》

//《香港革新論》一書，是一群香港年輕世代的知識精英為香港的前途而戰的思想結晶。從主編方志恒以下的二十四位作者，他們術業有專攻，人生方向也各不相同，但最大的共通點就是活力四射的年齡和對香港深沉的愛與關懷。//

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破除天朝意識，創造香港價值
—— 評方志恒編《香港革新論》
(原文刊於2015年10月2日《自由亞洲電台網站》)

在東亞、中亞、中東、北非、南美等地波瀾壯闊地推進的全球新一波民主化浪潮中，香港人的抗爭格外引人注目。與包括中國在內的那些長期處於獨裁暴政之下公民素質發育不全的國家不同，香港擁有成熟的公民社會、法治基礎、資訊自由和市場經濟，回歸中國以後這一切卻成為中共的眼中釘、肉中刺，恨不得除之而後快。這些年來，香港民眾經歷的是一個自由逐漸喪失的痛苦過程，其方式甚至從溫水煮青蛙轉換成沸水煮青蛙。於是，以雨傘革命為標誌，香港人發出了“不是天朝同路人”的怒吼。如果僅以體量而論，彈丸之地的香港難以抵禦無比龐大的中國；但若以價值觀而論，香港人擁有進步和文明的價值，北京只有落後而野蠻的價值，香港的抗爭只要持之以恆地堅持下去，還是有很大的勝算。

《香港革新論》一書，是一群香港年輕世代的知識精英為香港的前途而戰的思想結晶。從主編方志恒以下的二十四位作者，要麼是任教於香港各大學的年輕學者，要麼是活躍在學運和社運前線的先鋒，要麼是泛民政黨的明日之星，要麼仍然在本港或歐美名校攻讀學位的學子。他們術業有專攻，人生方向也各不相同，但最大的共通點就是活力四射的年齡和對香港深沉的愛與關懷。所以，他們所追求的目標是一致的，正如本書的綱領《革新保港，民主自治——香港前途宣言》中所說：“我們追求的民主政制，必須產生一個全面代表香港人的政治首長，最大程度地讓香港按自治原則，自行管理香港事務；而在民主政制以外，我們更需要尋求以社會為中心的民間自治想像，建立根植於社會的自治意識。”

在每一個領域與“土共”和“港姦”貼身肉搏

香港人稱呼中共為“土共”，我很欣賞這個發明，一字之改，頓時傳神繪影、境界全出。說中共是“土共”，絕非城市人對鄉下人的歧視，這裡的“土”，指的是中共罔顧民主自由的普世價值，與人類文明的大方向背道而馳，數十年來，窮兵黷武、殘民以逞，謊話說盡、壞事做絕。張曉明、陳佐洱、強世功之類自以為是香港人的太上皇的妄人，可以用“土”字形容之；那些到香港隨地大小便、瘋狂搶購奶粉和日用品的陸客，可以用“土”形容之；那些將文革舞蹈搬到香港、沒日沒夜地擾民的廣場大媽，也可以用“土”形容之。

除了南下的“土共”，香港本地也出現了一個為數不少的“港姦”群體，從董建華到梁振英，從葉劉淑儀到田北辰，從成龍到王晶，乃至形形色色的“愛字頭”團體和越來越像內地公安的香港警隊高官，都是惟北京馬首是瞻、大膽破壞香港核心價值的“港姦”。他們將靈魂出賣給魔鬼，卻不思想日後如何將靈魂贖回來。

香港民主力量需要對抗的是“土共”及其滋養的“港姦”兩大勢力，惟有推翻這兩座大山，香港人才有出頭天。而與“土共”和“港姦”的抗爭，無法單單依靠街頭運動中一決勝負。以街頭運動而論，從紀念六四的維園燭光晚會到七一大遊行，從反對二十三條立法的大遊行到雨傘革命、佔領中環，就動員民眾的數字而言，乃是建制派所組織的反制活動所望塵莫及的。即便建制派派錢派物、請客吃飯，甚至招攬黑社會參與，仍然搗鼓不出數十萬民眾群情激奮、眾志成城地上街抗議的陣勢。這就是人心所向。然而，人心和民意並不一定能轉化成持久而恆定的、支持民主的“群眾基礎”。

以香港的選舉而論，週日東和雷浩昌在論文中指出，奉行天朝主義的北京，利用中聯辦等機構直接操縱香港的選舉，使得立法會的席次跟民意南轅北轍。因為沒有民主的普選，香港的選舉已經淪為“選舉專制主義”。區諾軒則更為細緻綿密地分析了建制派如何在從區議會到立法會的選舉中實現“有中國特色的選舉操控”，北京將其傳統的統一戰線策略用於選舉，配以中共精細的組織工作及資源優勢，相比俄羅斯、新加坡及馬來西亞等選舉專制政體等選舉操控技巧，可謂更加厲害。面對“進化了的獨裁者”掀起的攻城略地狂潮，民主力量難道只能束手待斃嗎？作者指出，如何落地生根，完成“社區改造”，以新思維“在地抗爭”，將是民主派下一步的工作重點。

本書的各位作者，從基礎教育、學術界、媒體界、法律界、工商金融界等香港社會的不同面向展開論述，每一個場域中共的魔爪都已伸了進去，每一個場域都是民主力量寸土必爭的戰場。今天港人對抗“土共”和“港姦”，必須像當年中國以全面抗戰應對日本軍國主義的侵略那樣，“地無分南北，年無分老幼，無論何人，皆有守土抗戰之責任，皆應抱定犧牲一切之決心”。如果用《香港前途宣言》中的話來說就是：“香港人必須喚醒我城的自由靈魂，以力挽狂瀾於既倒。香港民主運動的戰場，不能再局限於爭取普選制度，而必須擴大至在社會各層面在地捍衛核心價值——不論專業界別或社區組織、大專院校或中小學、公管部門或私人企業，都是香港人捍衛核心價值的戰場。”否則，若是民眾繼續“事不關己，高高掛起”，面對“長袖善舞，多錢善賈”且武裝到牙齒的北京當局，勢單力薄的民主派絕無勝算。

以南方的視角和海洋文明的框架建立香港敘事

本書中最讓我感興趣的篇章，是鄺建銘撰寫的《華南文化圈——重建被遺忘的區域腹地》和何偉倫撰寫的《復興我城文化軟實力》。這兩篇文章不約而同地提及了香港未來的方向，不是“北上”去“朝貢”或“勤王”，而是“南望”去結交更多平等友愛的“兄弟之邦”。前者指出：“南望回顧華南文化圈的歷史背景以及與香港的關係，從而思索香港前途，才可以挑戰以北方視角為基調的官方論述框架。這套官方論述，不足以瞭解過去香港的海洋性格與內涵、放眼四海的網路與活動，亦令香港背負不必要的枷鎖與包袱、猶如為香港劃地為牢。”後者則以支持佔中的藝人杜汶澤遭到中國封殺後，轉向東南亞市場，結果闖出新路為個桉，進而指出：“與其抱殘守缺北望神州，倒不如南看華南粵語區，為香港電影業找到一條自立之路。香港電影業如是，香港流行文化如是，整個香港的發展定位更是如此。”

這兩篇論文啓發我繼續提出一個問題：如何以南方的視角和海洋文明的框架“講述香港自己的故事”？

在中國的政治、經濟和文化的大框架下，思考這個具有顛覆性的議題，不僅對香港的民主人士有益，也會讓中國的民主人士在山窮水盡之際又見柳暗花明。在中國漫長的歷史中，在政治和權力層面，大多數時候都是北方壓倒南方、北方統治南方；但在文化層面，南方從來都比北方更俱生機與活力。比如，春秋戰國時代，南方的楚國文化就比北方的秦國文化更具有自由主義和浪漫主義的成分。再比如，唐代海洋貿易和國際貿易最繁榮的地方，不是帝國中心的長安、洛陽，而是南方邊陲的泉州和廣州。再比如，被北方史觀視為積弱奢靡的南宋，在歷史學家何炳松看來則是“吾國文化史上最燦爛之時期”，歷史學家陳寅恪也認為宋代文化創造為華夏民族文化之“造極”。而近代以來，南方更是積極汲取西方資本主義文明，幾度催生“思想北伐”，最具代表性的是，上海和香港兩個小漁村迅速崛起成為國際級的商業文明中心，讓政治中心北京黯然失色。

在北京的根深蔕固的“天朝史觀”中，香港是一個帶有殖民地原罪的“私生子”，是長期滋生西方“反動思想文化”的“反共基地”。在中共經濟困窘的年代，中共對港採取按兵不動、長期利用的政策，香港成為即將溺斃的中共政權的一根通氣的吸管；而在中國經濟高速發展的今天，顧盼自雄的中共政權認為香港是一隻被擠乾的檸檬，可以讓上海來取而代之了。

但是，香港不能被動地接受此種殺雞取卵的命運，香港必須通過重構自身的歷史，達成“永續自治”之願景。換言之，香港不是中國的香港，香港是亞太的香港；香港不是大陸的香港，香港是海洋的香港。我到台灣訪問時，常常鼓勵台灣的朋友說，不要以為台灣面對中國是弱不禁風的小國，我的看法恰恰相反：迄今為止，中國仍然是一個心態封閉的內陸國和製度滯後的專制國；台灣則是面向海洋、面向世界的開放國和在民主之路上大步邁進的自由國。如此一比較，在價值上，中國是小國，台灣才是大國。這樣的論述，也可以用在香港和中國的對照上。袁彌昌在《要五十年不變，博弈政策就得變》一文中倡導說，香港其實可以“經略中國”。我欣賞這種開闊的胸襟和宏大的氣魄，香港空間狹小逼仄，但香港人的精神、心靈和理想不能狹小逼仄。當年，小小的英倫三島可以將近代文明傳播到全世界；今天，香港未嘗不可樹立這樣的雄心壯志，孕育這樣的遠大使命。

不過，我不太同意作者文中提出的“把握一帶一路機遇創造空間”，“在其中起主導作用”，這是“為自己爭取談判籌碼的最好機會”。首先，習近平提出“一帶一路”的策略，正是因為中共認為自己在東太平洋方向被美國及其盟友封鎖，不得不尋求一條打通與中亞各國的“陸上絲綢之路”。在這個藍圖中沒有香港的位置，因為它本身就是要拋棄香港。其次在地緣政治的現實中，“一帶一路”完全走不通。中亞各國隸屬泛伊斯蘭世界，因為中國在新疆對少數民族實行的苛政，這些國家不可能成為中國的鐵桿盟友。再加上在該區域傳統的強者俄羅斯對中國充滿疑慮，這一路沒有穩定的政治格局，更談不上會發生商貿的神蹟。第三，此前十年中國宣傳得轟轟烈烈的“西部大開發戰略”，至今都是“雷聲大、雨點小”；如今經濟疲軟的中國更不可能為“一帶一路”注入血本。 “一帶一路”只是習近平的畫餅充飢，港人切莫信以為真。

如何打造香港的共同價值或核心價值？

近年來，香港政改停滯甚至倒退，佔中運動無疾而終，似乎讓人沮喪失望；但長遠來看，香港本土意識蔚為大觀，“香港民族論”初露雛形，年輕世代的知識儲備、思想觀念和行動能力，都讓泛民前輩望塵莫及，這一切又讓人感到充滿希望。

在此背景下，有一些左翼論者擔憂香港形成某種排外（主要是排中）主義，為消除這種憂慮，我們就必須思考和回答這個問題：如何打造香港的共同價值或核心價值？

在香港，已經有過好幾輪關於共同價值或核心價值的討論，有關論述還處於“現在進行時”。在香港毫無公信力的親共媒體《大公報》認為：一國兩制是香港最重要、最切實、最可貴的核心價值，並認為「其他普遍的價值只有放到一定的歷史條件或特定的環境中去，才能真正顯示出其不可取代的價值」而最能代表香港民意的是二零零四年，近三百位來自香港不同專業的人士聯署發表的《香港核心價值宣言》，列舉香港的核心價值是「自由民主、人權法治、公平公義、和平仁愛、誠信透明、多元包容、尊重個人和恪守專業。」

在這裡，我想引述美國歷史和美國價值之淵源，供香港有識之士參考。美國是多民族國家，從來沒有哪個美國政治家或思想家企圖打造所謂的“美利堅民族”（就像子虛烏有的“中華民族”一樣）的概念。美國人對美國的認同，不是對民族、種族、血緣、文化傳統、宗教、語言等的認同，而是在價值層面的認同。為什麽平時自由散漫的美國人在面臨一戰、二戰、九一一恐怖襲擊時，卻能同仇敵愾，如溷凝土般團結在一起呢？因為他們擁有強大的共同價值，而且這種共同價值就是美國這個多種族國家的“國家鋼筋”和“社會水泥”。

網絡上有一篇文章分析為什麽視人命關天的美國能戰勝官兵個個都視死如歸的日本，文章指出，美國學校有統一的宣誓誓言：“我宣誓忠誠於美利堅合眾國國旗，忠實於她所代表的合眾國——蒼天之下，一個不可分割的國家。”接下來，誓言給出愛國的理由——“在這裡，人人享有自由和正義！”

一九四三年，美國在亞洲和歐洲兩線作戰，急需兵源，遂發行題為“美國總是為自由而戰”的徵兵海報。畫家將一九四三年奔赴歐亞戰場的美軍士兵與一七七八年的大陸軍排放在一起，向美國民眾展示這場戰爭的實質與獨立戰爭並無區別：都是為了美國所信仰的自由而戰。日本是“為征服世界而戰”，美國是“為自由而戰”，這是決定兩國勝負的根本原因。

一九四五年春夏之交，德國投降，美軍即將進攻日本本土，美國總統羅斯福發表演說，道出美國與日本、德國和意大利在價值層面的分歧：“這場戰爭說要消滅德國、意大利、日本的所有居民，而是要消滅這些國家裡的基於征服和奴役其他人民的哲學思想。”當兩種哲學互為天敵，一場戰爭就不可避免地發生了。而“哲學戰爭”的最後勝利者，取決於“大是非”——“終極正義”。

基於同樣的道理，未來得到絕大多數香港人認同的核心價值，乃是公民主體和自由至上。陳智傑在論文中分析了“港式國族主義”如何從種族血緣論發展到公民價值論，作者強調說，愛國並不等同於要以“大中華天朝意識”去壓迫地方的主體性，“惟有北京政府願意以'公民價值論'為主軸，去重塑其在香港的國族論述，以核心價值和現代文明取信於香港人，'香港人身份'及'中國人身份'之間的張力才有機會得到緩解”。對於北京當局的“良心發現”，我從來不抱任何幻想，習近平重提共產主義目標，已然表明中共的意識形態何其僵化；但是，對於香港人和覺醒的中國人爭取民主自由的決心和勇氣，我從來都不會低估，任何一種極權體制都不可能“江山永固”。如聖經所說，“黑夜已深，白晝將近，我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器”，只要願意為自由而戰，自由終將屬於我們。

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升旗易得道 2017年08月22日 主持: Tony , 大肥 嘉賓: 許留山 , Nick

第一節: 820大遊行創近年人數高峰，多位年青人含寃入獄，法律成為極權打手，楊振權代表振興極權？/十多萬市民酷熱之下上街，震動林鄭港共政權！

第二節 : 創科局狗官楊偉雄，唯一工作係阻礙UBER合法化，阻止香港與時並進/全球極端白人抬頭，3K黨總統特朗普係世界災難！！

第三節 : 成龍被解除武裝，袁詠儀冰釋前嫌 /解開吳京戰狼2票房50億之謎 /中印軍隊放下屠刀，以石會友 /習近平私生子曝光，十九大能否安然無恙？？？

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