⁡ sw📖 no.200 #靈魂穿越手稿 ————————— 之前在限時動態做過一個問卷，包括我在內將近八成的人都是同時讀好多本書，依據心情的不同文章類型的不同，搭配隨時滿坑滿谷的待讀書單，一起同時並進好幾本書應該是常有的事。然而，「靈魂穿越手稿」是一本翻開第一頁之後，會完全無視手邊正在閱讀的所有書籍，只想一頭栽進去趕快讀到結局的充滿神秘力量之書。 ⁡ 「靈魂穿越並非兒戲，每次穿越都是在竊取生命，竊佔那個生命的所有一切。」 ⁡ 𓍼內容介紹 書的開頭由一位裝幀師收到男爵夫人對於珍本書的委託，但在製作過程中男爵夫人卻意外逝世，耐不住好奇心的裝幀師與妻子一同閱讀的手稿的內容，看似分成三個部分的手稿卻環環相扣，訴說著一個令人難以置信的跨越數個年代的傳奇故事。 ⁡ 「每次直視一個人的眼睛，你難道不覺得內心有股想要更近一步的渴望，強烈到甚至讓你害怕？而人類的靈魂難道不是常常渴望觸及另一個靈魂，渴望著穿越靈魂的自由？」 ⁡ 然而如同書名所示，三份手稿的內容都以靈魂穿越為軸心，有時是某人偏執的妄想、有時只是曾經耳聞的傳說；但有些時候，是一個人好幾輩子的追尋，究竟真相為何只能親自閱讀後確認。 ⁡ 𓍼閱後心得 ⁡ #莫比烏斯環式閱讀體驗 其實收到邀約後很快就讀完了，但一直想等閱讀完男爵夫人順序後再一起來寫心得，從來不畫人物關係圖的我也在讀第二次之後，忍不住紀錄了主角們靈魂穿越的順序，從沒有在這麼短的時間內重讀同一本書，本以為不容易再有新的收穫，結果卻大錯特錯。 ⁡ 三份手稿乘以兩種不同閱讀順序以及跨時空的多人觀點，交織出複雜又精巧的紙上迷宮，書中書的概念令人想起森見登美彥的「熱帶」，同樣是古都的京都和巴黎果然都很適合孕育奇幻故事，若說「熱帶」如俄羅斯娃娃一般層層往內展開新的篇章；「靈魂穿越手稿」則像密室逃脫或解謎式單機遊戲，讀者以未知的狀態隨著章節前進搜集了越來越多的線索，有時打開某扇門連接到另一個房間，有時因為找不到答案而暫時探索當下卻意外有更多發現。 ⁡ 特別是以男爵夫人順序來讀更是如此，若沒有先閱讀過一遍可能會覺得有點迷失，但也不要太過擔心，就讓自己像在觀賞充滿隱喻的電影，先沈浸在優美的文字中，某個時刻會豁然開朗並串起所有線索，之後再換個順序閱讀也許會像我一樣享受更多細節與嘆服作者高超的穿針引線功力。 ⁡ #結合真實人物的虛構小說 男爵夫人所給出的手稿分為三部分，第一部分疑似是法國詩人波特萊爾所留下的篇章，第二部分則像是德國哲學家華特班雅明所留下的手稿，書中不斷出現的波特萊爾學會甚至出現可可香奈兒女士擔任會長一職，不僅只是挪用了真實人物作為小說主角，甚至也揉合該人物的部分生平作為小說情節的舞台背景，相信若是更熟知兩人生平的讀者會有更多不同的閱讀感想。 ⁡ 把真實人物放進虛構小說中當然不容易，但因為本書有著靈魂穿越的主軸，這些零零碎碎的邊角反而使得小說顯得更加神秘而真實，隨著故事推進讀者也由外圍的第三人視角逐漸靠近內圈的核心，特別是在巴薩札一角也結合了近代的精神分析學說，讓人不禁好奇起催眠是否就是古老流傳而來的靈魂穿越技術呢？ ⁡ #給電子書讀者的驚喜 已在國外許久的我大部分都是看電子書，少了書本的香氣和手感當然有點可惜，但隨時隨地都能透過手機進入好多個世界也真的有其方便之處，特別是某些拿起來手痠、扛出門肩膀痛的超厚小說。但已經使用電子書將近兩年的我，卻在「靈魂穿越手稿」中得到全新的閱讀體驗！ ⁡ 書本一開始即標示了專屬男爵夫人的閱讀順序，在電子書介面中更是直接按下符號即可跳躍至該章節繼續閱讀，不用翻回最前面尋找頁碼，通常這種連結只會被用在電子書的註釋，方便讀者點下後閱讀篇章後的註釋然後再跳回原本的段落，運用在這本有不同閱讀順序的書中真是恰如其分地增添了閱讀的新鮮感。希望未來的電子書也不再只是為了輕量方便或環保，而能夠運用獨特的閱讀模式創造出不同的精彩。 ⁡ 非常感謝 @booklife99love 再次邀約讓我有讀到這本書的機會，毫不猶豫是我九月最喜歡的作品，成功結合歷史軼事、奇幻穿越與驚悚謀殺，豐富的元素在作者的安排下創造出獨一無二的懸疑風格，感覺也大有影視化的可能，衷心期待作者的更多作品。 ————————— #alexlandragin #crossings @booklife99love #寂寞出版 @booklife_booksoul #books #bookstagram #read #reading #novels #ereading #ereader #ePub #readmoo #讀墨 #読書 #読書記録 #読書好き #本の虫 #閱讀 #小說 #讀書計畫 #電子書 #2021ducksreading

郭源潮 ◎宋冬野 你說你知道他們的世界 悲歌三首買一切 買崑崙落腳 蓬萊放思想 買人們的爭執釀酒湯 買公主墳的烏鴉 事發之木和東窗之麻 買胭脂河裡船行漁歌 黃金世界中萬物法則 你我都一樣 將被遺忘 郭源潮 你的病也和我的一樣 風月難扯 離合不騷 層樓終究誤少年 自由早晚亂餘生 你我山前沒相見 山後別相逢 買石灰街車站的海鷗 山水禽獸和年少一夢 買太平湖底沉年水墨 哥本哈根的童年傳說 其實 你我都一樣 終將被遺忘 郭源潮 你的病也和我的一樣 風月難扯 離合不騷 層樓終究誤少年 自由早晚亂餘生 你我山前沒相見 山後別相逢 其實 你我都一樣 終將被遺忘 郭源潮 你的病也和我一樣 風月難扯 離合不騷 層樓終究誤少年 自由早晚亂餘生 你我山前沒相見 山後別相逢 你我山前沒相見 山後別相逢 你我山前沒相見 山後別相逢 -- ◎作者簡介 宋冬野，1987年11月10日出生於中國北京，是著名的中國民謠歌手，音樂創作人，代表作品包括〈董小姐〉、〈安和橋〉等。 -- ◎小編 R Shu／@poem4life 賞析 這是中國詞曲創作歌手宋冬野在 2017 年發行的作品，宋冬野也憑這首歌詞獲得第 29 屆金曲獎最佳作詞人獎。 宋冬野本人在 2018 年 5 月時，在微博上給出了說明，「一首歌其實被怎麼解釋都是對的⋯⋯聽歌的人和寫歌的人是平等的」。而今天，透過這首歌詞，我想跟大家聊聊，寫作時常常使用的、讓文字產生詩意的一種方法：陌生化。 「陌生化」就是「不直說」或是「不用日常的語言說」，以中文為母語的人，稍微讀一讀歌詞應該就能感受到郭源潮的歌詞的確「不日常」。 以下用3 句歌詞，來說明它們到底陌生在哪。也試著用大家國中讀過的修辭來輔助解釋，說明〈郭源潮〉為何能產生詩意： ▌買崑崙落腳 蓬萊放思想 ▌｜借代｜ 這兩句話中，最為陌生的，就是「崑崙」與「蓬萊」，在中國傳統神話《山海經》中，崑崙山是西王母所在的仙境，蓬萊山也是八仙所在的神山。 回到歌詞中，宋冬野就是透過「崑崙」與「蓬萊」這兩個陌生化的傳統詞彙，代指仙境。整句歌詞來看，就是指：用悲歌三首，買到仙境般的生活，在其中落腳生活、暢談思想。 ▌事發之木和東窗之麻 ▌｜調換順序、引用｜ 根據宋冬野自己的解釋，「事發之木和東窗之麻」引用自中國民謠歌手萬曉利的歌曲〈陀螺〉，歌中把人比喻為陀螺，並說人「在慾望裡轉／在掙扎裡轉／在東窗事發的麻木裡轉」，「事發之木和東窗之麻」就改寫自「在東窗事發的麻木裡轉」。 這段改寫之所以成功，不只因為他把一般人習慣的詞語「東窗事發」和「麻木」拆開，變為令人有點熟悉又帶些陌生的文字，更厲害的是，「東窗事發的麻木」被他拆成「事發之木」和「東窗之麻」後，有了新的意思。 「事發」延續上一句的政治意義，可以指任何重大事件的發生，而「樹木」在文學中，也是相對「高大、壯盛」的意象，符合「大事發生」的急迫感、嚴重感；而「東窗之麻」如果按照字面的意思解釋，則有「從東邊的窗戶看見外面麻之類的植物」，窗戶的開闊意象，加上麻相對「柔軟、矮小」的特質，讓整句頗有陶淵明「悠然見南山」的悠閒感。 因此，這句就有了兩種意思： (1)東窗事發的麻木 (2)重大事件的緊張＋觀看自然的悠閒 而且兩種意思，放在歌詞中，都非常通順。這就是將常用的詞，拆解重組成陌生的句子，進而讓它「一詞多義」，歌詞因此容易打動不同族群的人。 ▌風月難扯 離合不騷 ▌｜婉曲、借代｜ 「難扯」， 扯是牽動、拉動、使某個事物改變位置的意思，難扯， 因此也可以解釋成「難以改變」。像這樣需要延伸、聯想，委婉的談論一件事，在修辭學上，稱為婉曲。 「風月」，則需要用前面提過的借代。「風月」有兩種解釋，第一是「風花雪月」的簡稱，代指情感慾望之類的事。 另一種解釋是，風、月都是容易隨時間變動的事務，中國古典文學也常以「月」來形容時間的流逝。整句話翻譯起來就是「即使歲月的流轉也，難以改變」，當然，也有人會翻譯成「情感慾望之類的事情，已經難以扯動我的心緒」 而「不騷」這句話中，騷是憂愁、憂慮的意思，不騷就是指「不憂愁、不憂慮」。 「離合」則再一次用到借代。字面上來說，「離」是指「分離」，「合」是指人「相聚」，但這句話要說的當然不只分離和相聚，「離合」是「悲歡離合」的代稱，意思就是人際之間的各種紛擾，「離合不騷」則是「我已經不會再為人際之間的悲歡離合感到憂愁」。 無論採用哪種說法， 「風月難扯，離合不騷」兩句話呈現的都是一個人看盡世事滄桑，對於人世一切已經麻木，因此即使歲月的流轉，也難以改變這個人的想法，就算歷經人事的悲歡離合，這個人也已經心如止水。 歌詞之所以動人，可能包含幾個層次：文辭優美、故事動人、視野／意境遠闊。今天談的只是最基礎的「文辭優美」，全文請參照每詩的fb網頁。 -- 美術設計和攝影來源：李昱賢 -- https://cendalirit.blogspot.com/2021/09/blog-post_11.html

⭕️第399次專注，持咒經行思惟「弘一大師」，俗名「李叔同」（1880年10月23日－1942年10月13日），譜名文濤，幼名成蹊，學名廣侯，字息霜，別號漱筒，又名李岸、李良；出家後法名演音，號弘一，晚號晚晴老人。生於天津，祖籍山西洪洞，民初遷到天津，因其生母本為浙江平湖農家女，故後來李叔同奉母南遷上海，每每自言浙江平湖人，以紀念其先母。精通繪畫、音樂、戲劇、書法、篆刻和詩詞，為現代中國著名藝術家、藝術教育家，中興佛教南山律宗，被尊為律宗十一祖，為著名的佛教高僧。李叔同是著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。他從日本留學歸國後，擔任過教師、編輯之職，後剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，後被人尊稱為弘一法師。 1913年受聘為浙江兩級師範學校（後改為浙江省立第一師範學校）音樂、圖畫教師。1915年起兼任南京高等師範學校音樂、圖畫教師，並譜曲南京大學歷史上第一首校歌。父名李世珍(是清同治四年進士，官任吏部主事，又是天津大鹽商，還兼營銀號，家財萬貫，樂善好施，有李善人之稱)叔同行三，側室王氏所生。李叔同幼年時就受到了佛教的薰染。據說，他降生之日，有喜鵲口銜松枝送至產房內，大家都認為這是佛賜祥瑞。後來，李叔同將這根松枝攜帶在身邊，終生不離。他的父母都篤信佛教，他的大娘（李世珍的大姨太）郭氏也是虔誠的佛教徒，叔同跟她學會了念誦《大悲咒》《往生咒》。他的長嫂信佛，曾教他背誦佛經。叔同小時候，常在家與三弟一起學僧人作法，「兩個人都用夾被或床罩當袈裟，在屋裡或炕上念佛玩」。李叔同六七歲時，開始跟著年長自己12歲的兄長文熙讀書，並學習日常禮儀。文熙對他督教甚嚴，日常功課不得馬虎，應對進退也不得稍越禮儀。他小小年紀便受到如此嚴格的教育，無疑會使他的天性受到壓抑，但對他養成嚴肅認真的習慣卻大有好處。他日後的成就，很大程度上得益於這樣的好習慣。1884年（光緒十年甲申）5歲在天津。8月5日，父病逝，終年72歲，叔同跟母親在李家的處境更顯尷尬。生長在這樣的環境中，李叔同小時候難免有一些自卑傾向，他沉默寡言的性格，就這樣形成了。1884年9月23日(農曆8日初5)，父親病故，卒年72歲。臨終前囑家人請僧人誦《金剛經》。1885年從仲兄文熙受啟蒙教育。讀詩書朗朗上口，人多異之。1887年有王孝廉(曾在普陀山出家)時返津，居無量庵。叔同大侄媳從王氏學《大悲咒》、《往生咒》等，叔同旁聽。同時從乳母劉氏讀誦《名賢集》。又從常雲莊受業，讀《孝經》、《毛詩》等。此候又讀過《唐詩》、《千家詩》、《四書》、《古文觀止》、《爾雅》等。十三歲學篆文，十五歲有人生猶似西山日，富貴終如草上霜等詩句吟誦。平時愛貓。在中國近百年文化發展史中，弘一大師是學術界公認的通才和奇才，作為中國新文化運動的先驅者，他最早將西方油畫、鋼琴、話劇等引入中國，且以擅書法、工詩詞、通丹青、達音律、精金石、善演藝而馳名於世。「二十文章驚海內」的大師，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學於一身。其書法「樸拙圓滿，渾若天成」。他是向中國傳播西方音樂的先驅者，所填詞命名的《送別歌》，來自十九世紀西方傳統曲目，歷經一百多年傳唱經久不衰，使這首幾近隕落約翰·P·奧德威的歌曲成為經典名曲。他1913年作曲作詞的《春遊》是突破中國音樂單聲部的第一部多聲部音樂作品，成為標誌著中國音樂傳統與現代分水嶺的經典曲目。同時，他也是中國第一個開創人體寫生、引進西方美術、音樂現代教育方法的藝術教育家，先後培養出了著名畫家豐子愷、潘天壽、音樂家劉質平、吳夢非等。他後期生涯對佛教做出巨大貢獻，尤其是使佛教律宗從絕學臻於顯學，撰寫著作《四分律比丘戒相表記》、《南山律在家備覽》，並躬行實踐，成為恪守佛門「三千威儀，八萬細行」的典範，被佛門弟子奉為中興南山律宗第11代世祖。李叔同在出家後，幾乎絕口不談他的前塵往事，而他的好友、學生如夏丏尊、豐子愷等也很少提起他的私生活，所以李叔同和他日本妻子的生活一直不為世人所知，甚至連她真正的名字也無法確定。陳慧劍在他所著的《弘一大師傳》裡坦陳，他四處蒐證，還是難以確認，而只能用「雪子」這個假設的代名，並對此深感歉疚。