盈盈草木疏 ◎#楊牧
　　　　
　　
竹
　　
新雨洗亮了點滴的東籬
在廣大的光明中搖動：
深秋已進入鮭魚的夢境了
我根據你的口音和表情
想像一片夏天的海水
　　
青翠豐滿如溫暖的，隱忍
歲月的海水。風起的時候
嘩然以白浪的姿勢翻舞
湧上晚雲的沙灘：一顆星
竹外燦爛如紫貝
　　
　　
白樺
　　
昨夜白露侵襲，天微明
蕭蕭落葉飄下潮濕的
角門階梯，逐漸掩蓋了
我辛勤除芟的一畦菜園
和石板路上發亮的蝸迹
這樹冷冷獨立如過時的
文學宗派，影響入庭院
我在宋詞和英詩裏朗誦它
在日本物語裏指認它。淒淒
切切，是文學史上的一頁
　　
山毛櫸
　　
窗外是一幅年輪的版畫
窗裏也是。蒼勁的盛夏
斜陽曾經裏外應合，戲弄
枝枒和細葉的影，恁憑
生長的意志綢繆交疊
　　
我時常想像你靠著長椅
在寧靜的秋光裏小寐
面對山毛櫸正確的形象
讓年輪迴旋的聲音催你入眠
指導勇健的脈搏和呼息
　　
　　
山楂
　　
巨木依於門庭，入夜擁立
一盞燈：那是鳥雀搶飛的
客舍，盛夏裏青青集止
緜蠻啁啾，談論着翅膀
惟獨秋來默默，商略黃昏雨
　　
我曾糾工伐柯，斧斤裏
留下拳拳的兩節樹瘤。來年
慫恿孩子們喧嘩攀登如新葉
到巔頂上探訪試飛的鳥
風，雨，陽光，白雲
　　
　　
林檎
　　
後院一棵老樹，垂垂金陽的
果實報知秋深秋天深矣
時常，你坐在長窗前寫信
寫長長的信，忽聽得
破突一聲果實落地如句點
　　
深秋的午后充斥着林檎成熟的
聲音，推門出去瞧瞧數數
草地上有多少跌落的蘋果
信紙上就有多少圈圈句點
還有，飄零的葉子是逗點
　　
　　
梨
　　
更遠處是挺拔沖沖的梨
北溫帶品種，六朝人物的
風姿，纍纍不言不語
在疏雨中吐納，將細枝
低低壓到蒲公英的小臉上
　　
就因為你喜歡它，我曾
屢次踏着露水走過去採擷
一籃子擺在桌上慢慢觀察
我們可以謙讓，不許分它：
明年春天還要一樹傘狀花
　　　
　　
柏
　　
陽臺外兩棵連理交生的
常綠喬木，掩去鄰居大半個園子
垂直向北的牆根又是一條
那是霧的守護，晨昏
在龍鱗虬髯間穿梭遊戲
　　
這是同情和歲月的象徵
雝和的雨露在天地間成型
蒼苔的根在地衣的濃蔭裏
又落下一些稀疏焦黃的針葉
輕覆小松鼠的新墳
　　
　　
山杜鵑
　　
每次看到它，看它依倚
在我書房的窗口。經常沉默
略帶着羞澀的表情，它來自故地
雲巔之南大理國，山川悠遠
每一朵花都訴說一則興亡的故事
　　
但它如何飄洋過海，小雨中
依倚我擺滿唐宋傳奇的小窗外
且在羞澀裏流露一份錯愕
些許命定的戀慕？每一朵花
都欲言又止如多淚的無題詩
　　
　　
松
　　
園子裏最年輕的竟是松
對著馬路和鄰居的郵筒
一排蘋果樹，兩棵老丹楓
它是自負而帶著倨傲神采的
因為它是風雪正派凜凜古典
　　
我希望它冬來權宜暫緩
專心將名門的姿勢一一確定
左右擺好，待三月開春
在北國廣大無垠的陽光裏
等我們的孩子和它比賽長高
　　
　　
蕨
　　
也許是薇——救荒植物
首陽山有之，但顯然不多
餓死了孤竹國兩名君子......
屋前屋後翩翩鳳尾草
早已失去了變雅情調
　　
戰時我曾在山坡野地尋求的
初生柔軟的葉子，這些
你無法想像，我也希望
下一代不必想像。非蕨非薇
是屋前屋後新生的鳳尾草
　　
　　　　
辛夷
　　
開春的時候，甚至於你
都將可以指認的是辛夷
在西南轉角上，庭院的邊陲
遛狗的人總在它闊葉後駐足
游目四顧，然後尷尬向北行
　　
這花的形狀如筆，最適宜
摹寫晨光小雨。關山飛渡
是北地樂府刀馬旦。惟獨
顏色我還不能斷定，請靜待
開春的時候你自己領悟
　　
　　
薔薇
　　
西方最鼎盛的象徵主義
從大地進入書本，復又
開滿東方人的園子：許多
綠葉，一縷暗香在有無之間
芒刺星星上是最準確的花
　　
這花從未真正謝過
甚至在寒雨中也抖擻怒放
不像是孤傲，帶著遲暮的
色調，惟我不知如何憐惜它
寧可推窗時看見一叢黃菊
　　
　　
杜松
　　
它匍匐在前門小徑旁
如一條沉默多思維的龍
山楂細葉掉在上面，還有
毛櫸的果子，鳥羽，落花
花徑不曾緣客掃
　　
十月以後，它更佝僂了
彷彿嚮往著江水沉潛
我寒夜點燈讀杜，聽見
它在秋興詩裏嗚咽
想像它多麼落魄寂寞
　　
　　
常春藤
　　
最後我才發現，向北的
煙囪上攀緣而生的常春藤
那時它葉子已經開始轉紅
窈窕羞赧，停在磚石上
似乎很自覺它三音節的名聲
　　
我們並沒有責備的意思——
在英文裡，也祇是兩個音節
三個歪歪斜斜的字母ＩＶＹ
常名在我，春是勝利，藤
押一個緜緜蕃衍的上平韻
　　　　
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美術設計：沛容
攝影來源：Unsplash｜Annie Spratt
　　　　　　　　
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◎小編利文祺賞析
　　　　　　
在〈《海岸七疊》詩餘〉，楊牧提到：「北西北是多樹木花卉的地方，盈盈不懂草木的名字，我仍為她寫〈盈盈草木疏〉一輯十四首；又為了增加她的印象，從各種書籍裏剪來草木的圖片，一并發表。那十四種草木都是我們院子裏比較顯著的草木；還有些別的，有的不太有意思（例如普通習見的杜鵑花），有的連我都不認識，只好算了。」
　　　　　　
因此，這首寫於一九八零年的西雅圖家園，標題明顯提示獻給盈盈，或許可以視之為充滿愛情的百科圖鑑。這本百科，不只提供生物知識，更多的是描繪了人文關懷。例如：園中植物寄寓了一則典故，梨像六朝人物，山杜鵑能遙想大理國，蕨隱含了伯夷叔齊的不食周粟。又或者，這些植物契合了生命經驗，山毛櫸的年輪像迴旋曲催盈盈入睡，林檎（蘋果的日文）是信中寫下的標點符號。又或者提示了未來，如山楂是來年「孩子們喧嘩攀登如新葉」，松將要和我們將出生的孩子「比賽長高」。或者，最後的常春藤也隱含了兒子的名字：「『常名』在我」。
　　　　　　
或許用「香草美人」或「衣飾與追求」的傳統來看，這些草木不只隱喻了典故和經驗，最終應指向了那詩後面的女主角盈盈，是盈盈美好的品質配得這些草木的擁戴。
　　
https://cendalirit.blogspot.tw/2017/07/20170727.html

致告主張台獨民眾書（五）
——臺灣的省籍矛盾

中國大陸閩南人　權璟畧
致主张台獨民眾：
不空喊口號，不空談大道，不論戰，不罵戰，只談利弊得失。願與敢於將台獨理念經受統戰考驗之台獨民眾務實對話，理性交流。對於將台獨建立在感性、主觀、自閉、無知基礎上之台獨民眾，除了一廂情願的表達，及宣洩對大陸的不滿，既缺乏正視與瞭解大陸的勇氣，又缺乏審視自身，思考未來的理性，純屬掩耳盜鈴，何足道哉。

縱觀歷史，諸如蜀漢、東吳、東晉、宋、齊、梁、陳、南宋等偏安政權，皆面臨一個嚴峻的問題，即外來戶與本地人之間的關係問題。當今臺灣也一樣，即外省人與本省人。（聲明：引用歷史只為借鑒，吸收有益因素，絕無將兩岸身份地位關係等同於歷史之意，望勿過分對比解讀）
對於這些偏安割據政權而言，外來戶與本地人若能和諧共處，或者一方整合另一方，那麼這個政權就可能鞏固並延續。如果雙方激烈對抗，無論哪方暫時壓制住對方，還是勢均力敵，離滅亡都不會太遠。當今臺灣外省人與本省人之間的關係也同樣深刻影響著臺灣的命運。
在這些偏安割據政權中，從中原來的外來戶作為政權統治者，為穩定政權，鞏固統治，主要從三方面入手：一、與當地地方大族聯姻聯盟，將其納入統治階層；二、憑藉軍事手段與先進生產力及文明對本地進行征服和同化；三、在資源配置上向外來戶傾斜，維持外來戶之優勢地位。蜀漢、東吳、東晉、宋、齊、梁、陳等都是如此。但每個政權都有所不同，最典型的就是同一時期之蜀漢與東吳。
蜀漢與東吳均與當地大族聯盟，但在統治結構上，蜀漢始終以劉備的荊州系聯合劉焉的東州系為基礎來統治蜀人，外來戶始終佔據統治地位，壓制蜀人。
東吳雖然也以外來戶為統治核心，但與江東本地大族聯盟更為密切，在整合與同化本地人的同時，自身也在不斷江東化。所以，蜀漢外來戶與本土人之間的矛盾遠比東吳激烈。
蜀漢在劉備、諸葛亮主政時代的強力統治下，外來戶壓制住了蜀人，暫時維持了穩定。但到劉禪時代，統治削弱，矛盾日益加劇，蜀人對蜀漢這一外來政權失去信心。譙周、杜瓊所代表的本土集團轉而傾向曹魏。
而東吳則不同，由於外來戶與本土集團的整合，矛盾緩和，捍衛東吳政權的很多都是本土系將領，導致東吳滅亡的不是外來戶與本土人之間的矛盾，主要是政權的腐朽。
當今臺灣既兼有蜀漢與東吳之特點，又有新發展。主要體現在以下幾點：
一、蔣介石時代尤如劉備、諸葛亮之時代，外省人統治本省人，其間雖有調整，但格局沒有變，外省人暫時壓制住了本省人。
二、蔣經國時代隨著臺灣經濟發展，本省人經濟力量不斷膨脹，政治權力訴求不斷上升。外省人則不斷老化，抑制本省人之能力不斷下降，矛盾日趨尖銳，本省人反抗日趨激烈，頗有蜀漢末期之狀況。
美國曾勸蔣介石放棄金門、馬祖列島，與大陸徹底分割，遭到蔣介石強烈反對。美國意識到外省人集團不可能接受兩岸分裂，此時便有預謀地利用臺灣省籍矛盾來對蔣經國施壓，迫其將國民黨本土化。
蔣經國出于本省人及美國的雙重壓力，效仿東吳江東化，不斷吸納本省人入政權，逐漸將國民黨本土化。恩威並濟之下，暫時降服了本省力量。此時臺灣經濟上相對大陸存在著巨大優勢，加之臺獨思想尚未發展，本省人暫時接受了國民黨政權，國民黨才沒有重蹈蜀漢滅亡之命運。
如果蔣經國堅持蔣介石路線，不推行本土化，本省人就可能如同蜀人，對國民黨失去信心，從而接受共產黨，甚至聯合大陸來消滅國民黨政權。此時只要大陸學曹魏，承諾統一後抽走外省人勢力，且給本省人一個比國民黨政權更寬松自由的統治環境，那麼大陸就很容易得到本省人的接受與擁護。
三、蔣經國後期又推動了臺灣民主化，這使得本省人可以在體制內憑藉人口絕對優勢，在文化上同化，在政治上邊緣化外省人。外省人由於缺乏來自最高層的權力庇護，漸被同化或邊緣化。
本省人取得權力之後，急欲強調自身主體性，削弱外來政權的影響。加之此時臺灣經濟發展趨緩，乃至停滯不前，而大陸高速發展，實力與影響力日益增強，出於對被統一的恐懼，當政者開始去中國化，推行台獨路線，在彼此認同上掘開一道認同鴻溝。也許台獨初衷只為反抗國民黨政權或抗拒統一，但隨著不斷發展，為建構自圓其說之思想體系，不斷在認同、思想、文化等方面與“中國”割裂對立。
這就使民主化之後的臺灣產生了以下特點：一、外來政權徹底本土化，外省人喪失了來自最高層的權力庇護，不再有資源配置上的特權。這就使外省人失去了維持強勢的資本。反而因人口與經濟上相對本省人的巨大劣勢而被本省人所同化或邊緣化。這是歷史上東吳、蜀漢、宋、齊、梁、陳、南宋等都不曾出現的狀況。
二、隨著外省一代逐漸凋零待盡，他們出生于臺灣的子孫們已日益喪失中國大陸情節，戀慕之心，日遠日忘。在文化與血緣等方面已日益與本省人融合，成為了新臺灣本省人。可以說本省人與外省人已經在很大程度上整合到一起了。所以，臺灣的省籍矛盾日趨緩和，除了在選舉時被政客所操縱外，很難再引起大的波瀾。
三、隨著兩岸分裂日久，及臺獨勢力的興起，一部分外省人滑向了永久偏安的道路，被稱之為“獨臺”。還有一部分外省人成為了“臺獨”。省籍矛盾已經被統獨矛盾所取代。
四、盡管省籍矛盾已被統獨矛盾所取代，但仍在一些領域内存在著強大影響力。例如，國民黨內部對本土化程度的路線爭議，以及黨內外省人與本省人權力的博弈。或者民進黨的一些政客們利用省籍矛盾來打擊對手，操控民意，以借此獲取政治資本。
綜而言之，省籍矛盾在兩蔣時代較為尖銳，且不斷加深。但隨著政權本土化及外省新生代的臺灣化，省籍矛盾日趨緩和，已被統獨矛盾所取代。不過并未完全消除，仍然在一些領域內發揮著重要的作用。這就引申出一個問題：臺灣省籍矛盾對于當下各方勢力而言，到底意味著什麽？
對于國民黨而言，省籍矛盾是一大障礙。如果徹底本土化，必然失去很大一部分藍色民眾的支持，黨內外省勢力也不願意。如果有限本土化，黨內的本省勢力又不願意，對爭取本省選民也有影響。這也在一定程度上導致了國民黨內部的分裂與派系鬥爭。
國民黨無論選擇有限或完全本土化，都是有得有失。至于哪一種得多失少，很難有定論。但要協商出一條折衷路線又幾乎不可能。所以，最佳解決方法或許是一方強制壓制或擊垮另一方，以強權來整合黨內，從而保持路線的一致性。
從目前形勢來看，洪秀柱所代表的外省勢力佔據優勢。如果洪秀柱能有孫權殺陸遜的權威與魄力來降服本土派，國民黨或可再度整合，浴火重生。
對于民進黨而言，如果還要不斷煽動本省人的歷史悲情，對外省人進行政治清算。為了一黨之私，不斷挑撥省籍矛盾，讓已經彌合的裂縫一次次的裂開，最終只能是加劇臺灣的內部矛盾與斗爭，無異于自取滅亡。
對于大陸而言，已經錯過了效仿曹魏滅蜀的最佳時機，沒辦法再充分利用臺灣省籍矛盾來分化瓦解臺灣，或者爭取一方來打擊或消滅另一方。所以，大陸應該拋開原先對臺灣的省籍矛盾觀，將工作重點放在統獨矛盾之上。
【權璟畧致讀者：星星之火，必欲燎原，仰賴諸君，同德戮力，轉載傳播，聚抷土以成泰山，匯細流以成江海，成臨台獨之大勢。大勢若成，眾心同愾，眾志畢集，據實憑理，以臨台獨，凡識時務之獨，其心其志，不能無動！】