⭕️第214次專注，持咒經行思惟「忍辱」，忍又譯忍辱、忍耐，佛教術語，有忍耐、原諒等意思，也有智慧的意思。六波羅密中的忍辱，即是作忍耐來解釋；四加行中的忍，則是智慧之意。在梵文中，忍有雙重意義，可以解釋為忍受、支持、認可等，也就是意志力上的承受、忍耐、忍辱。此外，也可以解釋為意樂，愛好，是一種慧相，與知見，智慧相關。因此在佛教中，忍，可分為生忍、法忍二者，大乘佛教則加上無生法忍。佛經上說修行忍辱可以得到端正的善果報。忍與懺有同個詞根，譯經師義凈認為懺（懺摩）的本意就是請求他人忍耐自己的過錯。忍辱（羼提波羅密）《金剛經》云：「須菩提！忍辱波羅密，如來說非忍辱波羅密，是名忍辱波羅密。」：包括「生忍」和「法忍」及「無生法忍」，其為菩薩能在「位高時不傲慢放縱」、「被侮辱時不屈亦不居於怨恨」以及「外界現象變化時不會痛苦煩擾」等不生瞋業。但忍辱只能對治「自身的瞋恚（即自身造成的瞋礙)」，而不能對治「他人的瞋恚（即他人造成的瞋礙)」，且單單只會「忍辱」並沒真的完成「修成正果」或「解決問題」，而真正要完成修成正果或解決問題則是需要輔助六度中除「忍辱」的另外五度。故佛陀說的「忍辱」，並不是真的叫人「只會忍辱」。《佛垂般涅槃略說教誡經》云：「汝等比丘，若有人來節節支解，當自攝心無令瞋恨，亦當護口勿出惡言，若縱恚心則自妨道、失功德利。忍之為德，持戒苦行所不能及。能行忍者乃可名為有力大人；若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者，不名入道智慧人也。所以者何？瞋恚之害能破諸善法、壞好名聞，今世後世人不憙見。當知瞋心甚於猛火，常當防護無令得入，劫功德賊無過瞋恚。白衣受欲非行道人，無法自制，瞋猶可恕；出家行道無欲之人，而懷瞋恚，甚不可也。譬如清冷雲中霹靂起火，非所應也。」佛經說如果不能忍辱，而心生瞋恨，如功德之賊，會盜走修行的果位，如火燒功德林之慘烈。有生法之二忍。生忍者，忍有情瞋罵捶打等之凌辱也。法忍者，忍寒熱風雨飢渴老病等之非情禍害也。於此二法能安然不動，故名忍辱地。《法華經安樂行品曰》：「菩薩摩訶薩，住忍辱地，柔和善順，而不卒暴。」忍辱是六度中的第三度，「度」是度過煩惱苦海之意，而「忍辱度」的確也有忍氣吞聲的意思。譬如《遺教經》說：「能行忍者，乃可為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智慧人也。」《瑜伽師地論》卷五十七也說：「云何忍辱？謂由三種行相應知：1、 不忿怒，2、不抱怨，3、不懷惡。」《金剛經》亦有提到佛陀過去五百世修忍辱仙人，透過忍辱的修行，知道自己的肉體是個空無所有的執著，因而知道不該讓肉身障礙求道，離四相無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，而能得見如來。