#影評《隱形人》The Invisible Man | ★★★★
控制狂的最高境界
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這個世界上存在著形形色色的人:有人強勢、有人弱勢、有人控制、有人默默承受。人與人之間總是存在著難以捉摸的情感,「感性面」總是沒有絕對的對與錯,那麼我們如何在「理性面」中摸索、失敗、重新找到穩定自己的道路,我想就...
#影評《隱形人》The Invisible Man | ★★★★
控制狂的最高境界
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這個世界上存在著形形色色的人:有人強勢、有人弱勢、有人控制、有人默默承受。人與人之間總是存在著難以捉摸的情感,「感性面」總是沒有絕對的對與錯,那麼我們如何在「理性面」中摸索、失敗、重新找到穩定自己的道路,我想就是我們必須終其一生去學習的課題。
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人生永遠存在著不確定性,特別是情緒、感受,時時刻刻都在變化的人性;說穿了,除了無私奉獻的愛以外,沒有什麼是永恆不變的東西;能夠確定的是,執著在那些情感是是非非的泥沼之中,就是讓自己駐足不前的關鍵所在,也是這部《隱形人》試圖告訴我們一個有關人與人之間因為人性變化,而變得緊張恐怖甚至壓迫不安的故事。
. 《隱形人》的開場高明,故事的敘事架構更是絕妙;它做為一部類型電影,《隱形人》自1897年HG威爾森的小說被創作以來,多次被改編成電影的作品;除了說明《隱形人》的概念達到了可複製性,以及提過許多創作者用不同創作型式的機會外,如何將「隱形」的概念闡述完善,考驗著創作者對於「隱形」和「恐懼」兩者詮釋的功力,我認為這個版本的《隱形人》執行地相當成功且精彩。
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而這次版本的《隱形人》令人喜愛的地方,就在於它成功的氣氛營造,以及極具壓迫感的劇情設計。它反而不像過去改編作品般將「主角為什麼能夠隱形」說明清楚,反而讓「隱形」這種概念性的核心價值,實體具象化。藉由感情破裂的情侶,控制與被控制間的微妙關係,成功製造了「如影隨行」般地恐怖元素,一種有形和無形的心理壓力。迫害除了是直接傷害,長期下來的心理折磨,才是一個人痛苦最深的黑暗。
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所謂「看不到的最恐怖」,《隱形人》確實在許多場景設計上製造了我們在畫面以外的想像空間,透過聲音和影像的配合,不僅巧妙運用突發式驚嚇所累積的情緒能量,同時也在運鏡的設計上下了不少功夫。觀眾其實根本不在乎到底隱形人怎麼隱形,在乎的是女主角如何擺脫控制狂的迫害,還有控制狂如何設計和操控他人。
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值得一提的是,飾演女主角辛西亞的伊莉莎白摩斯,相當能夠駕馭這種癲狂又飽受痛苦折磨的角色。若要說「隱形」所衍生出的恐懼,就在於我們難以捉摸,一種讓人焦慮的不安感,那麼本片的整體表現,不論是攝影、特效技術、演員的表演詮釋,以及剪輯節奏的掌握上,都能夠給予觀眾坐立難安的觀影體驗,是好的那種。
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好故事值得用心經營,恐怖電影一直以來都考驗著創作者如何在短時間內成功營造氣氛外,如何展現創意和執行影像畫面,《隱形人》可以說是各方面技術和敘事技巧上皆表現出色的作品。人說「眼見為憑」或「眼不見為淨」,劇中每個角色都不是完美,甚至在最後結局安排上也讓人餘韻無窮;誰對?誰錯?似乎已不是重點,重點在於當一個人被控制逼迫到一個極限,也同樣會做出控制他人的行為,那這種循環式的互相傷害是有什麼意義呢?我們何不去試著想想那些內心黑洞該如何療傷,如何填滿呢?
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所以,《隱形人》的重點並不只是在女性被男性壓迫,而是內心陰影而產生的魔鬼;不論男女,我們都可能面臨控制與被控制的迫害。當被迫害方無法發聲,有苦說不出,甚至被每個人背叛或不信任時,那種啞巴吃黃蓮的痛苦與折磨,我想才是電影最重要的核心。
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或許,我該這麼說:當我們用自己的視角去看待他人,我們何嘗不就是一種隱形之中在控制他人而不自知的行為呢?
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整體而言,《隱形人》是部相當推薦的恐怖驚悚類型片;相當慶幸這部原本是「闇黑宇宙」一部分的電影,被製作成一部獨立的故事。它的格局和製作預算不大,但卻也成功展現了利用有限資源發揮最大效益的執行力,長期耕耘恐怖電影圈的布倫屋製作公司,以及導演雷沃納爾可說是功不可沒。至於要不要拍續集?要不要重啟「那個宇宙」?我都樂見,但它證明了當電影的商業操作凌駕於電影創作,縱使有好牌在手也是徒勞無功。
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. 《隱形人》The Invisible Man
台灣上映日期:2020-02-27
@universalpicturestwn .
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慶餘年小說結局 在 Facebook 的精選貼文
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慶餘年小說結局 在 謝金魚 Facebook 的最佳解答
#史泡泡 ㊙️㊙️㊙️㊙台灣五大奇案是如何形成的?🔥🔥🔥
引言、提問/ 與談:
謝金魚 / 謝宜安
🔥最近,曾經與我合作過的 阮劇團 Our Theatre 製作了一齣相當複雜、龐大的舞台劇《十殿》,據說設定是將「台灣五大奇案」合併在一棟廢棄的綜合大樓中上演,雖說故事發想的大樓是嘉義的一個廢棄冰宮,但身為台中人,我在看到這故事時,更容易聯想到台中的一廣,《十殿》在四月底也會到 臺中國家歌劇院 National Taichung Theater 演出,我想,可能也會有更多台中人聯想到一廣吧?
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🔥🔥但說起五大奇案,讓我想起從前在成大讀書的時候,聽石萬壽老師說起他所經歷的「神明告教授」事件,起因是老師當年採訪的廟公說了一些關於女鬼「陳守娘」的故事。陳守娘是清代府城三大奇案之一,原是一位守寡的婦人,遭到婆婆、小姑與一位師爺設計逼姦後,又被婆婆小姑凌虐而死,而後含冤復仇,殺爆全城,最後驚動神靈,她才善罷甘休。在日後流傳的鄉野傳說中,是廣澤尊王打贏了女鬼,但在廟公的說法裡卻是打輸了、不得不請出隔壁善化堂的觀音收拾。不過,這有損神威的說法在老廟公去世後引起了糾紛,後來老師因此被告上法庭,最後在地方有力人士出面協調後和解。我對此事的印象很深,除了事件地點、宮廟都是熟悉的地方之外,老師也提醒我們,這些地點之間的地緣關係呈現了當時人們的生活圈。
🔥🔥🔥在2009年時,因為看到一篇討論神明吃案的文章後,我在ptt的古人八卦版(gallantry)寫下了「清末台灣最強女鬼陳守娘」這篇文章,當時的我,怎麼也不曾想到,這隨意寫下的「最強女鬼」稱號,在後來十多年間,隨著大家對於台灣鬼怪傳說的關注而慢慢發酵,如今「最強女鬼」已經成為陳守娘的專屬稱呼了。
🔥🔥🔥🔥雖然五大奇案究竟有哪五個,有不同的說法,目前比較常見的說法,就是府城三大奇案「陳守娘」、「林投姐」、「呂祖廟燒金」,加入發生在北部的「周成過台灣」和民國後才出現的「瘋女十八年」,但之所以為「奇案」,通常就是出了人命,前四者都與鬼神之說有關,「瘋女十八年」雖沒死人,但也有說法指出「瘋女」是助人驅鬼而遭到反撲。
🔥🔥🔥🔥🔥🔥在這些故事中,遭到迫害的、瘋癲的、冤屈難伸的女人都是主角,陳守娘身為寡婦卻被夫家逼迫受辱、林投姐帶著孩子等待負心的丈夫、呂祖廟燒金裡寂寞的女人藉由廟宇的掩護偷情、周成之妻渡台尋找丈夫卻被無情殺害、瘋女因為精神疾病被夫家禁錮,也不難看出在早期台灣社會中女性的困境。
🔥🔥🔥🔥🔥🔥她們或是大膽開放地追求情慾、或是服從傳統遭到虐待仍守貞守節,最終都似乎走向失控與瘋狂。但這些故事的根源與流傳實在令人好奇,專精於都市傳說的宜安對此也有研究,所以有了這次的紙上對談。
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🐳金魚:請問宜安,這些故事原本的源流是什麼?都是歷史事件嗎?
💖宜安:除了「瘋女十八年」明顯是真實事件以外,其他奇案都很難說是「真的」。「瘋女十八年」因1956年《中華日報》的報導〈十八年人間地獄〉而披露,當時事件本尊仍在世。至於其他奇案因為發生的時間點,跟現在知道的最早記錄,都有一段間隔。陳守娘是最接近真實的,被記下來的時間也很早。陳守娘遭逢小姑、婆婆暴力對待,堅持守節,最後下體被刺而死,官府一度企圖掩蓋,最後不敵民眾的怨氣。這故事初見於清代劉家謀的《海音詩》(1855),連橫的《臺灣通史》也提及。但是陳守娘死後、鬼魂大戰廣澤尊王等,就屬於民間傳說,難以確認真假。
其餘林投姐、呂祖廟燒金、周成過台灣,都是清朝故事,但是最早文獻記載都是日治時代。林投姐的故事見於片岡巖《台灣風俗誌》(1921),林投姐原是名寡婦,因錢財被情人騙回中國,因此氣憤自盡,冤魂繼續在林投樹下徘徊,使當地仕紳建祠祭祀。這座祠就在台南火車站附近。耆老曾經見過林投姐的祠,因此林投姐故事的來源也是可考的。呂祖廟燒金的初次紀錄,可能是1930年《三六九小報》上的〈呂廟燒金〉一文:一名貢生讓士人至外地工作,看上士人之妻的屠夫,便藉機請呂祖廟道姑安排他與士人之妻私通。士人之妻因此假藉燒金之名,到呂祖廟與屠夫相會。故事中的呂祖廟是真有此廟,但是故事有些疑點,當時臺灣貢生並不多,故事中貢生的真實性存疑。
至於周成故事,最早記錄就是戲劇。我們現在比較知道的故事情節,是周成來到台灣,締結新歡拋棄原配,原配來台灣尋周成卻慘遭殺害,鬼魂向周成復仇,另周成殺害新歡並自殺。這個故事在1911年,就有劇團演出。關於周成故事的真假,有個有趣的說法。研究者王釗芬訪問了大稻埕耆老,耆老說周成真有其人,但故事不一樣。周成故事是在周成生意失敗之後,怨恨他的人編出來的。
🐳🐳金魚:五大奇案究竟都是怎麼流傳的呢?
💖💖宜安:這些奇案故事,很早就以戲劇或唸歌的方式流傳。1911年報紙提到台南座有劇團演出「臺南大奇案」的陳秀娘故事(應該就是陳守娘),後來1935年也有歌仔戲唱片。林投姐、周成過台灣的歌仔戲都有被記錄在1927年《臺湾における支那演劇と臺湾演劇調》。看來這些故事都是歌仔戲的重要主題。除此之外,奇案也流傳在唸歌中。國寶楊秀卿老師會唱林投姐、周成過台灣、陳守娘這幾個奇案。
呂祖廟燒金以衍伸出的俗語「呂祖廟燒金。糕子未記提」流傳(意指婦女偷情後心神不寧,忘記將供奉的糕餅帶回家),也有改編電影《屠夫》。「瘋女十八年」是因為1957年的同名電影而轟動,最早報導叫做〈十八年人間地獄〉,如今稱為「瘋女十八年」,顯然是受到電影影響。後來還有很多翻拍版本。
🐳🐳🐳金魚:在周成、林投姐跟陳守娘的故事中,移民來台灣的男性都擔任了欺騙、邪惡的角色,當他們無法承擔時就拍拍屁股一走了之,這種對於移民的印象是怎麼形成的呢?
💖💖💖宜安:周成跟林投姐剛好是一組對照:周成是來臺灣經商後,辜負了在中國的原配;另一個是負心漢騙錢後回到中國,辜負了在臺灣的林投姐。在當時,男性會因為經商而在兩岸間移動,但女性要移動卻很困難。周成妻來臺灣要沿路乞討,林投姐要道士協助才能到中國復仇,這都顯示出女性移動的困難。男性的移動優勢,讓他們可以負心、作惡而不必承擔責任。這在安土重遷的中國傳統裡,也是令人不安的例外狀態。可能就是因此,必須要以故事教訓這些負心漢。楊秀卿老師講述的版本中,凌辱陳守娘的師爺企圖坐船逃走,卻在關鍵時刻被鬼魂呼喚,一回頭,人就落網了。這也是呈現「移動」跟「免責」兩者間的關係——但把人留下來了,他就必須負責了。
🐳🐳🐳🐳金魚:陳守娘的故事曾經被記載在台南的地方志中,在台南的節孝祠中也有陳守娘的牌位,但宜安好像有找到資料,在這之前還有類似的故事?
💖💖💖💖宜安:我之前看到過歸有光的〈書張貞女死事〉,事件與陳守娘幾乎相同:張貞女的婆婆賣身,往來家中的恩客看上張貞女,張貞女不從,被婆婆跟恩客用利器刺下體而死。張貞女事件發生在1544年,在當時就很有名,因為符合文人稱頌的節烈價值而被頌揚。陳守娘的經歷與她基本相同,只差賣身的是小姑。其實最早記載的《海音詩》只說婆婆小姑虐待守娘、刺守娘下體而死,是《臺灣通史》才增添小姑賣身、恩客脅迫等事,不知是不是受到張貞女的故事影響。陳守娘故事逐步演變成「寧死不屈」,也代表這類烈女故事更符合道德價值、更容易留存於文人記載中。
🐳🐳🐳🐳🐳金魚:說到類似的故事,呂祖廟呢?
💖💖💖💖💖宜安:呂祖廟燒金的故事,看起來太像馮夢龍《三言》等明清小說,充滿了姦情、淫亂的寺廟跟殺害姦夫。小說中,能夠以宗教名義親近婦女的尼姑與和尚,形象總與淫亂聯繫,淨土會是小說中的淫窟。因此「婦女以燒金為名,在寺廟裡幽會」的主題很常出現在小說中,《清平山堂話本》的〈戒指兒記〉,也是一個男子透過尼姑牽線,在庵裡與心儀女子幽會的故事。婦人「假燒金真通姦」的偽裝,也像是《水滸傳》裡,潘金蓮以做針黹為名去王婆家、實際上和西門慶私通這類情節。在前面所提〈呂廟燒金〉一文中,道姑跟行奸的屠夫下場是兩人伏法。但是如今的主流版本中,後面添了一段士人殺姦夫、殺道姑的情節,這可能是受到潘金蓮故事中,武松殺西門慶與王婆一段的影響。
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奇案之所以為奇、之所以百年來被各種戲劇與說唱藝術不斷傳唱,一方面有其「警世」之意,另一方面,是不是也代表著那些壓迫得用這麼激烈的方式才能夠被聽見?所有的故事最後都有天道輪轉必有報應的結局,但我想當時肯定有更多的故事、更多壓迫沒有得到公平的對待,或許在聽到這些故事時,會讓受屈的人感到一絲快意吧?
那麼,放到今日,雖不能說沒有壓迫了,但可以有更多方式去尋求正義、替自己發聲的時候,五大奇案對我們的意義又是什麼?現代的台灣人又會怎麼樣闡述這五個看似老掉牙的故事?我很期待。
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陳守娘牌位:藝術家陳飛豪先生提供
慶餘年小說結局 在 晞。觀影記事 Facebook 的最佳貼文
【有朋友問我,《#原罪犯》你睇過咁多次,做乜仲要入戲院睇?】
我會覺得係,對於一套自己All-time favourite之一嘅戲,一生冇喺戲院睇過,會係一大遺憾,例如當年《大逃殺》我明知戲院搞個3D重映多鬼餘,作為永遠All-time favourite第一位嘅佢,當年未夠秤入唔到戲院睇,我睇過幾十次,都要入戲院朝聖一次。
對於《原罪犯》,雖然自己當年同係因為未夠秤,喺戲院睇唔到,我慶幸生於果個未有Social media年代。我知道結局好震撼,但可以等到出碟果一刻都唔知發生咩事。我永遠都記得,第一次睇《原罪犯》果時,結局果一刻係何等程度嘅震撼,之後你睇過更多更出人意表結局,都未必去到《原罪犯》果種高度。作為影迷,人生總有好多個震撼難忘嘅moment,《原罪犯》最後果下,都算係極致之一。此後,你再重睇都會覺得震撼,但同時都會去欣賞套戲嘅視聽範疇,不過電視睇硬係覺得唔對路,尤其是我呢隻係VCD,呢度有冇人唔知咩係VCD?
當今時今日好多人以「戒甩戲院」、「杯葛戲院」為己任,又有人覺得堅持入戲院只係守舊行為時,對於影迷,戲院仲係有佢存在價值。喺戲院仲未消失嘅日子,有得睇我依然想入戲院睇,尤其一啲自己好鍾意、可以成為半套啟蒙電影嘅戲,入戲院感受一下,仍然係我好想做嘅事。
保守估計《原罪犯》睇咗超過十次,但今晚成功撲到飛入戲院,我期待度,遠勝戲院重開後嘅所有電影。
老老實實,我真係未喺戲院睇過,之前BC Sunday又好電影節又好,從未試過撲到飛。
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