對你來說，哪裡是「家」？聽到什麼聲音，會是「回家」的聲音？

我在高雄出生長大，高中畢業以後北上讀書工作到現在，在台北生活的時間已經遠遠超過在家鄉生活的時間了。但在心裡，我始終認為自己是高雄人，戶籍還在高雄，喜歡吃的是南部粽，習慣的是高雄的陽光。

有時候回家小住，被爸媽當公主寵愛，媽媽會問我：「妳哪一天回台北？」我總是說：「我應該是XX日上台北。」文字很奇妙，對我來說，「回」跟「去」代表的是心中的歸屬，二十多年來，我總是這樣堅持，高雄才是我的家。

直到有一次回家，我脫口而出：「我週四回台北喔。」當時自己也愣住，啊，原來，不知不覺，我已經有了新故鄉啊。

但即便如此，「回家」還是「回高雄」，搭高鐵時，窗外景色流轉，進入高雄時，會看見工業區密集的煙囪。看見那一根根冒出白煙的工廠煙囪，對我來說，就是回家了。

左萱的漫畫《神之鄉》也是一個這樣的回家的故事。

在漫畫的開端，左萱畫下她每次搭客運回大溪時得見的景色，對她來說，回家也是有聲音的，那是田邊烏秋的叫聲、也是溪流穿過林間的聲音，還客運通過馬路上的減速帶，輪胎壓過的聲音，「咚隆」、「咚隆」，長大後的左萱記得，過去還年幼的她會在聲音裡醒來，知道自己回家了。

《神之鄉》改編成電視劇了。去年，劇組在大雨中開鏡，我跟著蓋亞文化漫畫部總編輯李亞倫、漫畫家左萱來到大溪普濟堂，那天真是狼狽，有半身是淋濕的，但大家都很開心，導演、編劇、演員們大家都笑開懷，互相打趣遇水則發，這部劇集肯定能順順利利。

從小，我是漫畫迷也是日劇迷，看過許多日劇都改編自日本漫畫，〈東京愛情故事〉、〈惡作劇之吻〉.......我看到幾乎連台詞都會背了。那時就有一個夢，或許有ㄧ天，可以看見台灣漫改電視劇。

後來台灣確實有漫改電視劇了，第一部是〈流星花園〉吧，改編自日本漫畫，隨後也引發一連串的漫改偶像劇風潮。

直到這兩年，台灣漫畫終於被看見了。去年，我跟著電視劇〈用九柑仔店〉的角色們哭哭笑笑，那是改編自漫畫家阮光民的作品。今年，我們有〈神之鄉〉，導演甚至細膩地把那個回家的聲音也給收進戲劇裡。今天晚上9點，將在公視首播。

EP15節目裡，我們邀請〈神之鄉〉導演莊景燊、編劇統籌王莉雯與原創漫畫家左萱，來聊一聊，這個故事怎麼誕生的？劇組又怎麼將漫畫改編為電視劇？裡頭有哪些讓他們印象深刻的小故事？

也是錄製節目時才知道，關於回家，導演莊景燊也有著自己的故事。就在拍攝這部片的過程，他也真的回家了。

◆ 片頭音樂：《祈禱》
＊音樂提供：老鷹音樂 Eagle Music
＊演唱者：陳彥允
＊詞/曲作者：陳彥允、楊子樸

◆ 漫改電視劇〈 神之鄉 The Summer Temple Fair 〉：

🐲 播出時間 🐲
7/10起週六晚間9-11點📍公共電視13頻道
7/11起週日晚間8-10點📍東森戲劇40頻道
7/11起週日晚間10點更新📍LINE TV

🐲 戲劇原創音樂 → https://thedrama.lnk.to/TheSummerTempleFair

◆ 《神之鄉》漫畫這裡看：
影視版紙本頁漫這裡買 → https://pse.is/3jfen6
WEBTOON 條漫連載中 → https://pse.is/3jqebz

◆ 《神之鄉》夥伴們追起來：
原創漫畫家 左萱 → 左萱 ZuoHsuan
蓋亞文化 出版 → 蓋亞文化
電視劇製作 → 映畫製作 、 東森戲劇
電視劇臉書 → 神之鄉 The Summer Temple Fair
行銷團隊 → 結果娛樂

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願靈安尊王庇佑萬華，疫情能早日消除。

2021年5月20日中午，臺北市萬華區貴陽街二段218號，艋舺青山宮。（張哲生 攝）

肇建於1856年（清咸豐6年）的艋舺青山宮，坐落於台北市萬華區貴陽街二段218號，主祀青山靈安尊王，於1985年經內政部公告為國家三級古蹟，現為直轄市定古蹟。該廟自清領時期以來就是艋舺地區泉州三邑人的王爺信仰中心，每逢靈安尊王聖誕日（農曆十月廿三日）的前夕（農曆十月二十日至廿二日），皆會舉行隆重的祭典活動（暗訪與遶境），令整個艋舺地區熱鬧非凡，因此被稱為「艋舺大拜拜」。

艋舺青山宮坐南朝北，為三開間三進兩廊的格局，廟身與鄰屋毗連，前方緊臨鬧街，為一縱深狹長的街屋。建築本身以石雕雕工細緻著稱，華麗壯觀，廟規模雖然不大，在建築藝術價值上，並不亞於鄰近的艋舺龍山寺；正所謂「廟不必大，有仙則靈」，艋舺青山宮與艋舺龍山寺、艋舺清水巖祖師廟，並稱為艋舺三大廟。

傳說靈安尊王原是三國時代孫權裨將張梱，為福建惠安的地方官，十分勤政愛民，死後葬於青山山麓，因為經常顯靈照護百姓，有一次甚至為朝廷擊退敵軍，因而被敕封為靈安尊王，俗稱青山王。而青山宮的創建則是源於清朝咸豐4年（1854年）發生的一場瘟疫，當時艋舺聚居著許多來自福建泉州惠安縣的中國大陸移民，面對災病來襲手足無措，其中一名惠安漁民帶著大家的期望匆匆返回福建，請來家鄉長年信奉的青山王神像，希望藉助祂的神威弭平瘟疫。而就在經過現今青山宮廟址時，神轎突然「定格」再也無法前進，罹病者聞訊紛紛前來祈禱求助，據說頗為靈驗，民眾當下決定集資在此設廟，兩年後完工，信徒倍增。

人們從此深信靈安尊王具有消除瘟疫的威靈，且與城隍爺同樣是掌理陰間法律的「司法神」，因此配祀的神也相似，除了范謝將軍，還有將人間縣衙巡捕官「神格化」的監察司、長壽司、獎善司、陰陽司、福德司、罰惡司、增祿司、速報司以及枷將軍、鎖將軍、八家將等，在艋舺地區是深具影響力的地方廟宇，特別是在每年青山王壽誕的前三天，都會舉行夜巡等「迎青山王」祭典，是一年一度的「艋舺大拜拜」，更是當地最有特色的節慶活動，連外國觀光客都慕名而來。

迎青山王祭典之肇始，深受靈安尊王消弭1850年代的瘟疫、蟾蜍精與1904年的鼠疫等說法之影響。當時遷居艋舺的泉州惠安移民，為感念所信奉神祇顯靈除疫鎮煞，庇佑信眾度過種種天災和族群衝突，於是在艋舺青山宮舉辦廟會活動以酬謝神明；另一方面，亦藉著年復一年的年度例行祭典，加強其神格印象，後來更演變成三邑移民凝聚地方社會力量的王爺信仰中心。

迎青山王祭典從農曆十月二十日開始，為期三天，在祭典前夕（農曆十月十九日）會先迎請艋舺青山宮附近的艋舺清水巖清水祖師、艋舺龍山寺觀音佛祖、台北天后宮天上聖母等閤艋神尊，蒞臨艋舺青山宮作客和看戲。然後在農曆十月二十日、廿一日兩天，分別於南、北萬華區進行「暗訪」，以達到探查陰陽界、緝捕兇神惡鬼，和驅逐邪穢之目的。

所謂「暗訪」，是指神明在夜間出巡，一般相信「深夜問題多」，黑夜裡的人慾特別浮動，因此神明在夜間出巡，才能真正察惡揚善，除暴安良。暗訪隊伍約從夜間六點多出發，每晚遶行半個萬華區，鑼鼓喧天的陣勢用以張揚神威、掃除邪惡瘴癘，隨行護駕的部將牛頭馬面、家將判官、七爺八爺個個姿態威厲；傳說中，不管是驅魔平妖還是鋤奸去惡，只要青山王親自出馬，沒有擺不平的。暗訪之夜，為了恭迎青山王出巡，艋舺青山宮附近街頭四處搭起了臨時舞台，高掛燈綵，除了各種民間遊藝陣頭與樂隊，連信眾也組成浩浩蕩蕩的隊伍隨香遶境，一邊迎接暗訪的同時，老老少少亦濟濟一堂吃喝笑鬧著，彷彿像是過年一般洋溢著喜氣。

農曆十月廿二日的「迎青山王」正日遶境是祭典的重頭戲，參與贊境活動的單位也比暗訪大幅增加，但無須先至艋舺青山宮參禮，而是直接前往集合點，於上午十點出發。踩街遶行萬華區全境的隊伍大致包括：報馬仔和土地公轎在內的頭陣、艋舺青山會、艋舺龍山寺、西門町的台北天后宮、其他境內暨各地交陪宮廟神轎和軒社陣頭、艋舺義軒社、艋舺鳳音社、艋舺義安社、艋舺義英社、儀仗隊、八將團，以及壓軸的靈安尊王神轎等，有時候藝陣數目可達兩百多個。

在以前，遶境沿途的家家戶戶會擺設香案和供品祭拜，辦桌和流水席宴等，規模非常盛大轟動，俗稱「十月二二」或「艋舺大拜拜」，為台北三大廟會之一。（註：台北三大廟會包括大稻埕霞海城隍祭、大龍峒保生大帝出巡，以及艋舺青山王遶境）

經過了連續三天的迎青山王祭典後，在農曆十月廿三日的靈安尊王聖誕日，廟方會在廟埕為當天生日的靈安尊王舉行祝壽法會，然後一連串的祭祀活動才算告一段落。

艋舺青山宮這項已逾百年歷史的暗訪暨遶境活動，已於2010年經文化部文化資產局公告為民俗及有關文物文化資產予以保存。

這週大爆炸～活動密密麻麻

4/30（五）15:00-18:00 新圍吳家吳府千歲-大仁科技大學對面-花舞姬（桃皮）
4/30（五）19:30-21:30正修科大晚會DJ-無開放（糖）
4/30（五）19:00-22:00北港聖尊堂的定點舞台-雲林縣北港鎮公園路19號-太子活動企劃館（函毛鳥洛琇）
4/30（五）23:00-02:00新竹北埔東龍福德宮恭迎北港媽祖（函毛鳥洛琇）
4/30（五）23:00-01:30NO.5酒吧DJ（糖）
5/01（六）07:00-14:00萬丹繞境搖滾車-集合地點：屏東縣萬丹鄉竹林路476號（函洛毛）
5/01（六）18:30-20:30草屯朝玄宮朝玄會天上聖母平安福宴（函糖洛琇鳥）
5/01（六）18:00-00:00北港結義會炮贊北港朝天宮天上聖母出巡繞境-北港圓環-花舞姬（桃毛茵皮）
5/01（六）22:00-02:00北港媽祖-金利娛樂集團、顯奇化工、泓惠水產公司聯合慶贊定點舞台-北港義民路、中正路口-萊肯國際演藝活動公司（函糖洛琇鳥）
5/02（日）14:00-22:00 萬丹繞境搖滾車（函糖洛）
5/02（日）16:00-20:00 崎仔頭廣慈宮天上聖母進香回駕繞境大典搖滾車-屏東縣里港鄉永春路8號（汪琇鳥毛）
5/02（日）06:00-09:00高市廣心會恭迎左營虎軍堂謁祖進香繞境行台-花舞姬-高雄市左營區新下街68號（桃茵）
5/02（日）15:00-20:00左營廣濟宮震天府行台-花舞姬-高雄市左營區左營新路137號（桃花茵婷）
5/02（日）18:30-21:30楠聖會恭迎左營虎軍堂謁祖進香繞境行台-花舞姬-高雄市左營區蓮潭路158號正對面（皮珊）

#活動洽詢line0927669329
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完整呈現大甲聖母宮的活動過程
還沒看上集嗎？
https://youtu.be/dFBXEYJfWCo
記得看起來！！

接下來，就讓我肉圓
帶大家一起『細說台灣』
愛台灣➡http://bit.ly/MeatballSay_TW

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【影片製作團隊】
📷攝影師：小豪
🎬剪輯師：熊寶 俊m
🖥️封面製作：Geniuswen
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#文化民俗 #大甲聖母宮 #臺中法仁壇
#陣頭 #遶境 #贊境 #同慶

🎊帝臨艋舺 首入萬華🎊
庚子年四湖參天宮慶贊艋舺青山宮青山王祭
🌟#雲林四湖參天宮🌟
#開基三百餘年關聖帝君！
親臨其境！代天巡狩！賜福萬民！
共同與靈安尊王同慶！
九尺獅頭 隆重登場
12月5日 #北上登殿爐主壇
12月6日 #賜福艋舺 #帝慶尊王
艋舺青山宮 靈安尊王《 #值東爐主林麗華》
盛重邀請 四湖參天宮開基關聖帝君！
登殿駐駕於爐主壇賜福艋舺！
虔誠與深信著關聖帝君保佑的爐下善信與義子義女們

本集主題：「媽祖婆靈聖：從傳說、名詞與重要媽祖廟認識台灣第一女神」介紹
　　　　　　　
訪問編輯：楊佩穎

內容簡介：
｜第一本從學術出發，面向大眾的媽祖普及書｜

最扎實的知識深度，最好懂的閱讀體驗
深入淺出介紹－遶境、爐主與頭家、貼香條等常見名詞
帶讀者進入台灣第一女神的神威赫赫
　　
　　媽祖是台灣最具人氣指數的第一女神！祂原是先民飄洋過海來到台灣時的海上守護神，又隨著人們從沿海漸往平原、內山拓墾，而逐漸發展出農業神的性格。當前，全台灣將近一千座媽祖廟所舉辦的各種活動，總能排滿一整年的行事曆，形成常民生活中不可或缺的「媽祖文化」。
　　
　　媽祖信仰蓬勃發展，數百年來，已在華人世界累積了難以計數的虔誠信徒與鼎盛香火。究竟，媽祖是何許神也？本書從媽祖婆的身世傳說入手，一一提供線索。
　　
　　媽祖是台灣民間信仰的重要女神，數百年來，流傳了各種版本救苦救難的傳說故事，這些故事在無形中發揮了宗教勸人向善的功能，也間接強化民眾對媽祖的信賴。或許，我們身處的社會，無論生活條件如何進步，依然有著需要神明搭救的自然或人為災難，而媽祖顯聖神蹟恰恰滿足了人們「善有善報」的心理期待。透過歷史文獻、民間傳說和田野調查等素材，爬梳媽祖在台灣這片土地上發生的故事。
　　
　　而紮根台灣的媽祖信仰，對許多人來說，在看熱鬧之餘，更有著不知其所以然的「門道」。從信仰圈的組織，到祭典的儀式、陣頭、民俗文化等，相關語詞多以閩南語發音為主，致使同一事物出現不同用字、不同說法，或是同一語詞在不同地區代表著不同的意義，若再加上各地習俗的差異，真的教人眼花撩亂。以學術觀點對媽祖信仰的相關名詞，做簡單扼要的解釋，將有助讀者理解台灣媽祖文化及其內涵。
　　
　　本書從林默娘的身世，天妃到天后的地位提升，以及從海神到全能神的內涵，慢慢勾勒出媽祖在台灣人心目中的女神形象。解釋媽祖信仰文化的名詞，分享台灣的媽祖神蹟故事、乃至於俗諺，羅列重要媽祖廟，以此提供讀者全方位的媽祖知識，既可以看熱鬧，更可以看門道。
　　
◆以學術觀點簡述媽祖信仰文化相關重要名詞
　　公廟與私廟｜角頭廟、庄廟、街廟、聯庄廟、大廟｜神明會｜會媽與會媽會｜爐主與頭家｜分靈、分身、分香、漂流｜大媽、二媽、三媽｜黑面、粉面、金面｜南笨港，北干豆｜進香與交香｜謁祖與祭天香｜參香、會香、會親｜刈火與刈香｜刈山香、刈水香、刈海香｜過爐｜過火｜包香火｜請媽祖（迓媽祖）｜三月痟媽祖｜搶香、頭香、貳香、叄香、贊香｜貼香條｜進香旗｜起駕｜起馬與下馬｜行轎、停駕與駐駕｜陣頭｜報馬仔｜頭旗、頭燈、三仙旗｜莊儀團｜執事隊｜神轎（媽祖鑾轎）｜搶轎｜壓轎金｜回鑾｜遊境與遶境｜紅壇｜香燈腳｜ 躦轎腳（躦轎底）｜安符｜巡香案｜吃拜拜｜問輦仔｜扶鸞
　　
◆介紹全台40餘間重要媽祖廟，可用作巡香、觀光地圖。
　　澎湖 天后宮｜基隆 慶安宮｜宜蘭 南方澳天后宮（南天宮）‧昭應宮｜台北 北投關渡宮‧大稻埕慈聖宮‧松山慈祐宮‧士林慈諴宮‧台北天后宮（西門町天后宮）｜新北 淡水福佑宮‧新莊慈祐宮｜桃園 新屋天后宮｜新竹 內天后宮‧長和宮｜苗栗 竹南龍鳳宮（后厝龍鳳宮）‧白沙屯拱天宮‧苑裡房裡順天宮‧苑裡慈和宮‧中港慈裕宮｜台中 旱溪樂成宮‧大甲鎮瀾宮‧梧棲浩天宮‧南屯萬和宮｜彰化 北斗奠安宮‧南瑤宮‧鹿港天后宮‧鹿港新祖宮‧鹿港興安宮‧枋橋頭天門宮｜南投 竹山連興宮｜雲林 北港朝天宮‧麥寮拱範宮‧西螺福興宮‧西螺廣福宮‧土庫順天宮｜嘉義 朴子配天宮‧魍港太聖宮‧新港奉天宮‧新港溪北六興宮｜台南 大天后宮（全台祀典大天后宮）‧開基天后宮（小媽祖廟）‧鹿耳門天后宮｜高雄 旗山天后宮‧燕巢角宿天后宮‧旗津天后宮‧楠梓天后宮｜屏東 內埔六堆天后宮
　　　
作者介紹：林美容
　　台灣南投縣人。台灣大學考古人類學研究所畢業。
　　美國加州大學爾文（Irvine)校區社會科學博士。
　　現任中央研究院民族學研究所兼任研究員，慈濟大學宗教與人文研究所兼任教授。
　　　
　　　　　　　　
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