⭕️第364次專注,持咒經行思惟《大般涅槃經》 (上座部),南傳上座部佛教的《大般涅槃經》,此經在上座部佛教的巴利語《巴利大藏經》中收於長部尼柯耶第十六經,相當於漢譯《長阿含經》中的《遊行經》。該經主要是敘述佛陀(釋迦牟尼)入涅槃前三個月的最後遊行教化,以及涅槃後八國分得舍利供養的情形。此經共有五誦...
⭕️第364次專注,持咒經行思惟《大般涅槃經》 (上座部),南傳上座部佛教的《大般涅槃經》,此經在上座部佛教的巴利語《巴利大藏經》中收於長部尼柯耶第十六經,相當於漢譯《長阿含經》中的《遊行經》。該經主要是敘述佛陀(釋迦牟尼)入涅槃前三個月的最後遊行教化,以及涅槃後八國分得舍利供養的情形。此經共有五誦,闡述佛陀預示跋耆衰落及僧團會衰落的原因開始,至第五誦關於世尊入湼槃及八王分舍利而止。第一誦:世尊預示跋耆國的興盛與衰落的條件,由此引說比丘僧團的興盛與衰落的條件。若要僧團不衰退,共有三十五種條件。接著是舍利弗作獅子吼的原因。接著是談及居士戒行好的益處與不好的過患。接著是世尊對波託離村的預言。接著是摩揭陀大臣供養佛陀及僧團。在此經中,佛陀展示神通過河。第二誦:簡述四聖諦、認為自己已入流的,可參照法鏡驗證是否真是聖者、妓女菴婆巴利供養佛陀及僧團、佛陀示疾及病後開示,勸導修習者要以自己為明燈,做自己的皈依處。第三誦:魔羅請佛入滅、闡述世間八種地震的原因、八大眾、八勝地、八解脫、回憶邪惡者請世尊入滅、阿難請世尊長住而被拒。第四誦:重要的四大教法、純陀供佛及佛陀得痢疾,佛陀慈悲吩咐阿難清除純陀的懊悔。第五誦:天人的供養及佛陀認為對佛的最高供養、交代對如來舍利的處置方式、安慰阿難及讚賞阿難的四種稀有特質、佛陀收了最後一位弟子須跋陀、佛滅後要以法與戒為師、世尊入涅槃的情況及八王分舍利。此經提及佛將入滅時,有一弟子名須跋陀(與佛滅前成為最後一個弟子同名),向眾宣說「佛陀生前制很多戒,讓人煩擾,佛入滅後,我們就可不守戒而解脫了」。正其時,迦葉尊者路過聽見,深感佛理有可能被人誤解,故認為有必要招開結集法與律的全體大會,共同審議佛所教的法與律。而律藏中的〈大品〉亦提及第一次集會,阿難被問「何者是小小戒?」,正好對應此經的第六誦第三節。本經的最原始部份是在第一次結集時已誦出,但分析巴利語結構,部份是半摩揭陀語,故少部份的句子是後世才加入的。這跟巴利經是以口誦記憶,至佛滅四百年才在錫蘭的阿魯維哈羅石窟被書寫記錄下來相關。南傳《大般涅槃經》以緬甸流傳的較好。《大般涅槃經》 (大乘) ,大乘佛教的根本經典中之一,是大乘五大部經(1般若部、2寶積部、3大集部、4華嚴部、5涅槃部)涅槃部的第一位。大乘佛教的涅槃經與部派佛教的涅槃經有一樣的名稱,如現存的巴利經藏的大般涅槃經、長阿含遊行經的不同譯本大般涅槃經。兩者歷史背景同為 釋迦牟尼在般涅槃(入滅捨壽命)前 所開示之教法,但旨趣與情節不同。大乘涅槃經的要旨為:「一切眾生,悉有佛性,如來常住,無有變易」。講述《大般涅槃經》的法師稱為「涅槃師」,在南北朝至初唐時期極為盛行。學者一般相信,大般涅槃經的核心部份於公元2世紀至3世紀間,在南印度結集而成。在3世紀時,由法顯首次在中國譯出。最早只有「前分」或「初分」(相當於法顯本,或曇無讖本的前十卷),後曇無讖由于闐取回後三十卷,稱作「後分」,形成四十卷本。大乘「般若」明無我,講「真空」;大乘「涅槃」示真我,講「妙有」。由於此「有」不是對立的現象之有,故稱「妙有」。大乘《大般涅槃經》伸延般若、法華、華嚴等大品類經之思想,以對治認為涅槃是永遠沉寂的消極涅槃觀。大乘《大般涅槃經》是闡釋大乘「妙有」思想最具代表性的一部經典。大乘《大般涅槃經》宣揚的中心思想,其所環繞者原不出於「法身常住」,及「悉有佛性」兩個命題,而這兩個命題,又關連到佛陀的大般涅槃。本經之出,乃是為對治部派佛教的涅槃思想而產生,其主張肯定佛陀法身永恆存在,決非油盡燈滅而虛無的。經中將涅槃定義為:⚫️一、善男子,涅槃義者,即是諸佛之法性也。………夫法性者,無有滅也。(長壽品第四‧卷三‧十四)⚫️二、如來者即是涅槃,涅槃者即是無盡,無盡者即是佛性,佛性者即是決定,決定者即是阿耨多羅三藐三菩提。 (四相品‧二十二)⚫️三、云何名為涅槃相?涅槃之相,凡有八事,何等為八?一者盡,二善性、三實、四真、五常、六樂、七我、八淨,是名涅槃。(卷二十三‧十)⚫️四、直是諸佛斷煩惱處,故名涅槃,涅槃即是常樂我淨。(卷二十三‧十三)⚫️五、夫涅槃者,亦可言定,亦可言果。云何為定?一切諸佛所有涅槃常樂我淨,是故為定,無生老壞,是故為定。(卷二十二‧五)⚫️六、云何為定?常樂我淨,在何處耶,所謂涅槃。(卷二十‧四) 最早有「河西五門」,出自協助曇無讖譯經的涼州道朗,為初期諸師講習此經的指南。後有「婆藪七分」,源於世親的《涅槃論》,為地論師所用。另在江南又有山門法朗的「興皇八門」說,三論師所憑藉。但於後世傳播較廣的,則為天台五祖章安灌頂的「五門分科」說。本經之編集,據橫超慧日先生所考,曾經有過大約七次或八次的增編。其所以不能完全統一它的思想理路,自是與此逐漸增編的原因有關。經中之矛盾思想,有時極為尖銳,例如沙門四果,在德王品中遭受貶責,於四依品中卻特為稱讚。以大乘經典之發展史看,本經之出,晚於般若、法華、華嚴等大品經類。根據《止觀輔行傳弘決》,傳為若那跋陀羅、會寧共譯的《大般涅槃經後分》二卷(又稱新後分、茶毗分)本入偽目,至大唐刊定始入正經。另外「東塔律宗」懷素律師按「佛物得買供養具」認為茶毗分恐非真。
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📰寶雲寺梁皇寶懺法會 為眾生祈求大平安
生起慈悲心,發起大願心!4月4日上午,臺中寶雲寺一年一度的清明報恩祈福「梁皇寶懺法會」正式展開,現場數百位信眾代表,以及上萬人次同步透過網路直播共修的民眾,一同聆聽法鼓山寺院管理副都監果理法師解說《梁皇寶懺》,跟隨主法常獻法師及悅眾法師,為自己、家人和先亡眷屬拜懺誦經,同時代替眾生禮懺修行,將功德迴向一切眾生。
「今年寶雲寺的梁皇寶懺法會,特別迴向花蓮的太魯閣號事故傷難者。」日前至花蓮關懷受難者及家屬的方丈和尚果暉法師,來到法會現場開示,這次重大傷亡,如同創辦人 聖嚴法師曾於重大災難發生時所說,這也是全民共業所感,每個人都有一份責任。方丈和尚期盼人人都能用慈悲、慚愧、懺悔的心來檢討,希望這樣的事件以後不會再發生。
方丈和尚表示,能隨時隨地清楚自己身心的狀況,就不容易做錯事或發生疏忽;隨時隨地用安心的方法,就能感受平安。「《法華經》有言『三界如火宅』,當我們有智慧心,接受世間無常的真理,明白無常的事隨時可能會發生,就要事先防範。」方丈和尚以建築物及各種設備為喻,說明平時做好維修,使用上便不會有危險,「同樣地,我們的身心也要維修,身體病了要去醫院,心有問題,就要用佛法來維修」。
方丈和尚引用《華嚴經》所說的「一切唯心造」,及《維摩結經》中的「心淨國土淨」,表示外界一切都是自心所現,「當我們能夠正面解讀,從本心出發,疏導觀念、轉變思考,就會產生智慧;隨時隨地見到苦難現象,能生起慈悲心,當人人大悲心起,世界的苦難就會減少。」方丈和尚期勉大眾,7天的法會不僅要為自己、家人和先亡眷屬拜懺,還要學習佛菩薩發起慈悲心,為一切眾生拜懺,同時把修行的好處帶回日常生活中,影響更多身邊的人,帶給社會平安的力量。
由於疫情關係,今年法會以在家網路共修為主。家住太平、往年皆到法會現場共修的林淑純表示,今年壇位縮減,於是想將機會留給其他人體驗參與,自己則安住家中拜懺。「在自心打造的清淨空間裡,如同在壇場一樣,身心一樣安定攝受。」她在家為親友及法界眾生祈福,專注聆聽果理法師的說法開示,對懺文更能深入,內心也更加安定。
在現場共修的賴榮典、許貴敏夫妻,10多年來,每年都從南投來法會當義工或全程拜懺。許貴敏表示,自己的父親剛於1月往生,這次能回到寶雲寺拜懺,讓她更加感恩能為父親、為眾生虔誠禮懺。每年共修加上透過法師每天開示說法,讓原本煩惱心很重的她,學會檢討自己,體會到「煩惱的是自己的心」。
法鼓山寶雲寺「梁皇寶懺法會」自4月4日至4月9日一連舉行6天,10日上午進行供佛齋天法會,下午3時起為瑜伽焰口法會,邀請全球各地信眾一起線上共修,而因應不同地區時差,當天法會錄影也將於網路上保留24小時,歡迎大眾為自己及家人、為先亡眷屬、為世界眾生祈求平安自在。寶雲寺「梁皇寶懺法會」連結網址( https://taichung.ddm.org.tw )。
#寶雲寺
#梁皇寶懺
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🎥直播除夕夜法華鐘108響 法鼓山祈願世界平安自在
伴隨法華鐘聲,祈願諸佛菩薩「護佑全球人類得大智慧,解除一切疫情與危機;護念全球人類得大慈悲,化解怨敵,世界和平;護持全球人類平安自在,身心安穩,人間淨土」。法鼓山已連續15年舉辦的除夕撞鐘跨年祈福,於11日晚間9點半起,帶領海內外網友共同跨越時空,藉由撞鐘、聞鐘及拜鐘等儀式,迎接嶄新的一年。
這口刻有《法華經》與《大悲咒》共7萬餘字的法華鐘,是法鼓山弘揚佛法的象徵,盼為世間帶來無限的光明與希望。今年更首度透過6種視角連線直播,讓網友猶如親臨會場。12日凌晨時分,由法鼓山方丈和尚果暉法師帶領僧團代表,敲響象徵無上圓滿的第108響法華鐘聲,傳遞淨化煩惱、增長慈悲智慧的祝福,並將功德迴向一切眾生,期盼人人和平安樂、平安健康,祝願人間處處有淨土。
法鼓山今年的社會關懷主題是「平安自在」,方丈和尚果暉法師誠摯邀請社會各界,共同學習以慈悲心待人,時時有平安;用智慧心安己,處處得自在。方丈和尚表示,經過一年新型冠狀病毒的流行,需要做個人防疫和注意公共衛生,來保護自己和社會的健康,並將撞鐘功德迴向因疫情傷亡的民眾,同時衷心感謝全球站在第一線的醫護人員,守護全人類的健康。
方丈和尚引用創辦人 聖嚴法師「慈悲沒有敵人,智慧不起煩惱」的開示,表示從佛法角度來看,我們人類本身是正報,賴以生存的大自然環境是依報,病毒的發生跟流行,代表大環境已經出了問題,而根本在於人心;然而運用科學的方式來解決是不足的,需要全人類積極來保護大自然環境,更需要尊重所有有情的生命,與人類一起共生共存。
方丈和尚進一步分享,我們住在地球村,是生命共同體、大家庭,應不分種族、宗教、文化,以慈悲心與智慧心來和樂相處,互相尊敬和互相對待。猶如《法華經》所說的「一切眾生都有佛性」、「一切眾生都能成佛」,那就是回到我們的本性,就是慈悲心、智慧心。
方丈和尚並代表法鼓山僧俗信眾,感恩各界響應「#108 for All ‧為世界祈福」的線上活動,迄今已收到海內外130多位人士的回響,他們無私地錄製短片布施,讓更多人來體會佛法的妙處、好處,只要每天多存好心、多說好話,我們人間就永遠有希望。籲請接收到平安祝福的社會大眾,一同來響應,集結每個人小小的好,成就世界大大的好,一起為世界合掌祈福。
「即使沒有學過佛法,但每個人只要聽聞到鐘聲,心就能安定寧靜下來。」擔任接待組義工的藍雅惠,15年來從未缺席,她回憶過去每每看到民眾扶老攜幼,或有行動不便的人冒著風雨來參加,心裡就非常的感動;今年雖然改為直播,臉書上卻湧現上萬則相互祝福的留言,希望藉由今晚願力的集結,將鐘聲遙傳千里,祝願疫情早日平息。
#法華經
#大悲咒
#除夕撞鐘
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📰直播除夕夜法華鐘108響 法鼓山祈願世界平安自在
伴隨法華鐘聲,祈願諸佛菩薩「護佑全球人類得大智慧,解除一切疫情與危機;護念全球人類得大慈悲,化解怨敵,世界和平;護持全球人類平安自在,身心安穩,人間淨土」。法鼓山已連續15年舉辦的除夕撞鐘跨年祈福,於11日晚間9點半起,帶領海內外網友共同跨越時空,藉由撞鐘、聞鐘及拜鐘等儀式,迎接嶄新的一年。
這口刻有《法華經》與《大悲咒》共7萬餘字的法華鐘,是法鼓山弘揚佛法的象徵,盼為世間帶來無限的光明與希望。今年更首度透過6種視角連線直播,讓網友猶如親臨會場。12日凌晨時分,由法鼓山方丈和尚果暉法師帶領僧團代表,敲響象徵無上圓滿的第108響法華鐘聲,傳遞淨化煩惱、增長慈悲智慧的祝福,並將功德迴向一切眾生,期盼人人和平安樂、平安健康,祝願人間處處有淨土。
法鼓山今年的社會關懷主題是「平安自在」,方丈和尚果暉法師誠摯邀請社會各界,共同學習以慈悲心待人,時時有平安;用智慧心安己,處處得自在。方丈和尚表示,經過一年新型冠狀病毒的流行,需要做個人防疫和注意公共衛生,來保護自己和社會的健康,並將撞鐘功德迴向因疫情傷亡的民眾,同時衷心感謝全球站在第一線的醫護人員,守護全人類的健康。
方丈和尚引用創辦人 聖嚴法師「慈悲沒有敵人,智慧不起煩惱」的開示,表示從佛法角度來看,我們人類本身是正報,賴以生存的大自然環境是依報,病毒的發生跟流行,代表大環境已經出了問題,而根本在於人心;然而運用科學的方式來解決是不足的,需要全人類積極來保護大自然環境,更需要尊重所有有情的生命,與人類一起共生共存。
方丈和尚進一步分享,我們住在地球村,是生命共同體、大家庭,應不分種族、宗教、文化,以慈悲心與智慧心來和樂相處,互相尊敬和互相對待。猶如《法華經》所說的「一切眾生都有佛性」、「一切眾生都能成佛」,那就是回到我們的本性,就是慈悲心、智慧心。
方丈和尚並代表法鼓山僧俗信眾,感恩各界響應「#108 for All ‧為世界祈福」的線上活動,迄今已收到海內外130多位人士的回響,他們無私地錄製短片布施,讓更多人來體會佛法的妙處、好處,只要每天多存好心、多說好話,我們人間就永遠有希望。籲請接收到平安祝福的社會大眾,一同來響應,集結每個人小小的好,成就世界大大的好,一起為世界合掌祈福。
「即使沒有學過佛法,但每個人只要聽聞到鐘聲,心就能安定寧靜下來。」擔任接待組義工的藍雅惠,15年來從未缺席,她回憶過去每每看到民眾扶老攜幼,或有行動不便的人冒著風雨來參加,心裡就非常的感動;今年雖然改為直播,臉書上卻湧現上萬則相互祝福的留言,希望藉由今晚願力的集結,將鐘聲遙傳千里,祝願疫情早日平息。
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