【端午節：當個不一樣的屈原】

今天端午節。

往年端午，總會收到孩子們慈藹奶奶的南部粽，那是生活在南部的奶奶對北部孫子們一年一次的愛的展現。

今年，因為疫情，先生深怕奶奶外出寄粽會有風險，因此我們婉拒了奶奶的手工粽。

沒了肉粽，也沒辦法回鄉，更沒辦法出門放鬆的端午，該怎麼過？

今天，是停課邁入第五週的日子，在家陪伴孩子的父母，應該已經發現孩子在家學習的狀態，已經發展出習慣性的敷衍姿態，電腦視訊的螢幕關著，耳機掛著，或坐或躺或打岔的將畫面逕自切換到自己想要看的視窗上，父母像個偵察機，隨時在孩子四周打探學習的狀態，親子關係處在一觸即發的戰火邊緣中。

在上週的直播裡，我也提過這樣的線上學習窘境，父母究竟該怎麼面對孩子的學習惰性？

答案不是睜隻眼閉隻眼，而是「隨時隨地當個好奇寶寶」。

睜隻眼閉隻眼，是壓抑自己的情緒，逼自己不要去想。

而好奇寶寶呢？

則是對萬事萬物都存在著好奇，帶著想去理解的心情，去面對孩子所發生的一切事物。

事實上，孩子會發展出敷衍打岔的學習惰性，是生存的正常反應，因為一個人不可能隨時隨地上緊發條對萬事萬物都緊繃認真，那會出人命的。當孩子對學習的狀態展現出敷衍的態度，那絕不是單一方面的問題，那肯定是結構性交互影響下所演變而來的結果。

意思是，孩子學習不認真，絕不是孩子一個人的問題。

不是孩子一個人的問題，那是誰的問題？

這正是為什麼我說「父母只要當個好奇寶寶」的原因了，因為這得由父母當個好奇寶寶去探查了。

我曾在某次三三上學校英文課時，看到三三開心的畫畫。我當時坐在一旁寫稿，三三則一邊畫畫，一邊咧嘴衝我直笑。

三三：媽，你看我畫的圖，哪一皮卡丘你覺得比較像？

我：上面右邊那隻。

我回答完之後，看了她一眼。我看她還掛著耳機，電腦設備擺在一旁。

我好奇：你在上課還是已經下課了？

三三：當然是還在上課阿。

三三和我的關係很親近，大概知道我不會因她上課不專心而責罵她，所以她很大方的跟我坦承。

我好奇是什麼課讓她這麼不想認真，所以問：上什麼課？

三三：英文阿。

我：你好像都沒在上課，沒關係嗎？

三三：沒關係阿，老師講的都很無聊，而且我都會了，又不能不上線，老師會點名，所以只能這樣了。

我：你上課不專心，沒關係嗎？

三三：會有什麼關係？

我：老師萬一叫你怎麼辦？

三三：我有在聽阿！你沒看我還戴著耳機嗎？

我：戴著耳機卻做著其他事，萬一老師叫到你，不會來不及回應嗎？

三三的手一揮，制止我繼續說下去，因為教室裡的老師，正好叫她的名字，她趕緊將麥克風打開，回應老師的問題，回答完後，又趕緊關上麥克風。

三三：看到沒，我反應很快的，我可以一心多用，面對學校英文，我很OK的。

我：其他科目呢？

三三：國語和數學就沒辦法這樣了，因為我一不注意聽，我很快就聽不懂，所以國語和數學我就比較認真。

瞧，孩子知道在哪一個科目放鬆，在哪一個科目上緊發條，孩子在壓力甚大的學習縫隙裡找到自己生存的方式，是一種保護自己的機制，父母理解即可，無須分分秒秒要孩子繃緊神經。

最近孩子們使用3C產品上線課很頻繁，讓她們衍生出對3C產品產生無限的興趣，每一回我走過孩子們身邊，都發現他們下載了新遊戲。

這更讓我讚嘆孩子們的學習能力。

但為了規範孩子們使用3C產品的習慣，我給予了兩個準則：一天之中可以玩一次15分鐘的遊戲，以及看一次自己想看的網路影片15分鐘，除此之外都得和學習和上線課有關才能使用，藉此保護眼睛。

孩子們很開心自己得到光明正大玩遊戲機會，很珍惜那短短的15分鐘，都會將15分鐘打遊戲的時光放在一天的最後才享用。

昨天晚上，最後一個打電玩的人，猜猜是誰！

是三三？川川？一一？

都不是。

最後一個打電動遊戲的，是我。

我？

我怎麼會跑去打電動？

是這樣的，我看過川川玩一款類似鋼琴彈奏的遊戲，我看了以後為之心動呀！所以在前兩天，我不經意的問川川，能否借我平板玩一玩，沒想到川川不但爽快答應，另外兩個孩子也立刻帶著平板擠到我身邊，哀求我務必要玩一玩他們的電玩。

呃……

只玩川川的，好像不甚公平，所以我真的將他們的遊戲都打過一輪，而且很自律的在15分鐘內完成。

而昨天晚上要睡覺之前，一一突然湊到我旁邊，跟我說：媽媽，你今天還沒玩電動耶！你要玩好嗎？

我：可是我想睡覺了，明天玩好嗎？

一一：不好啦，你今天玩一下下嘛！

我：好吧，那我就玩川川的電動就好。

川川：耶！我立刻去拿平板給你。

一一（哀嚎）：為什麼你只玩川川的，我今天有下載另一個新的遊戲，拜託你玩一下好嗎？

我：呃……有最新的，那當然是要玩一下的，是吧。

就這樣，我成了最後一個玩電玩的人，而且是應三個孩子熱情的邀請（他們硬把平板塞在我手裡），讓我理解了他們最近熱愛的遊戲是什麼，跟上他們的步伐，也為我鋪設未來可能的共同話題。

無論孩子的行為出現了多麼讓我們驚訝或不可思議的反應，只要帶著好奇，父母隨時隨地都可以探查到孩子行為背後的緣由，藉此更親近孩子。

今年端午節，我們不當過去那個屈原了，畢竟屈原的性格剛烈，有著非常強烈的黑白正義，無法忍受衣服和頭髮上沾染任何一絲塵埃，這樣的性格，讓他走上了自盡一路。不當過去的屈原，我們當什麼呢？讓我們當一個會游泳，而且投身汨羅江之後，會對江河有強烈好奇心的屈原吧，因為孩子需要一個無須合汙，但絕對需要同流的父母！

端午節也要繼續快樂～

#主持人看時事 #疫情溝通術
或許是因為已經待在家13天，今天有點情緒上的小波瀾，真的很想哭。
(除了擔心 #疫情 也擔心著 #各地水庫吃緊 以及是否又要 #輪流供電)
(沒辦法，太陽巨蟹容易 #杞人憂天，月亮水瓶 #憂國憂民)

最主要還是想到有這麼多的醫護、警消、疫情指揮中心的專業人員，在前線為我們夙夜不休的捨身奮戰，真的覺得自己對國家的貢獻少的可憐。

也想到弱勢族群勢的經濟與生活情況勢必更加艱困，不管是路邊販售玉蘭花、口香糖、面紙，或是不會操作電腦手機的獨居老人，還是每天必須出去才有收入的日薪族…..等等。

我絞盡腦汁的想著我還能為這個社會做些甚麼？但眼下真的只有 #乖乖待在家裡不造成傳播鏈 這個選項。

我知道要真的很難，連我一個非常宅的巨蟹座，在這場不知何時結束的休假，都快有點HOLD不住了，但為了解封之日更快到來，希望大家都能照顧好自己的內心，守住自己的身體，並且請將正確的防疫知識傳遞給家裡的長輩孩童或朋友同事。

----------------------------------
身為 #主持人，我認為除了 #正確傳遞 之外，合宜的口吻與措辭，會比強硬直接的命令、教育式語氣，效果來的好。試想一下小的時候，是不是最討厭被長輩大聲喝斥「不要blabla」、「為什麼blabla」、「不可以blabla」！

(這就是為什麼活動需要主持人，而主持人的功用真的也不只是「拿著麥克風講講話」而已，而是將 #活動主軸與資料 吸收後，針對 #現場受眾 #機動調整溝通的方式與用詞)

在面對想收單的客戶、想追求的對象、想讓主管選擇你提的方案時，你都會想方設法的變換各種招數，而對家人時，也希望大家能拋下可能有的各種心結，試著用他能理解並接受的方式說服。

至於是甚麼方法就真的要看你對家人的掌握程度了，若是真的無法溝通，直接用做的讓他能仿效。

而面對路上的陌生人更需要用 #心理戰術 來執行，否則會越來越多因規勸路人而產生的口角新聞。

通常規勸不聽都因為覺得被當眾針對而感到 #不好意思，可能有點 #心虛，若是平時情緒較少在管理的人，很常直接昇華到 #惱羞成怒，並更強化自己行為的合理正當性。

🔎試著來看兩句話的感覺：

「小姐你可以把口罩戴好嗎?」
🌟「你好，打擾一下，想請問你願意為了你與家人的安全，跟我一起正確的戴上口罩嗎?

「先生你為什麼沒戴口罩?」
🌟「嗨，請問你的口罩夠嗎?有沒有需要借給你一個?」

OK，第一個🌟可能有點太噁心了，但意思知道就好🌝

每一個在路上強詞奪理的刁民，都有可能是誰的慈藹、溫柔家人，只是可能剛好處在情緒的低潮或不順，可能在匆忙的工作與家庭生活中忘記戴上口罩，可能一時沒留神配戴不確實，當然也有可能就是 #存心抗拒 或 #屌兒啷噹不當一回事 的心態，這種時候可能就是請出公權力，但真的覺得警察很辛苦啊…..

重點是，在與人溝通上面，盡量還是為別人留一個可以下台的空間，畢竟我們沒有要在現實生活中當 #華妃，小心被賞 #一丈紅 的還是我們自己。

📌「容不容得下嬪妾，是娘娘的氣度。能不能讓娘娘容下，是嬪妾的本事。」

📌「談話讓別人舒服的程度，決定你的高度！」

----------------------------------
也希望經濟上還有餘裕的大家，不要只看眼前的損失而是長期的生存，只要留住性命還是能東山再起。

其實在這場不知何時劇終的疫情，我也硬是撐了15個月後，在2021年三月底，我決定先搬回宜蘭，當然也有很多其他因素，但最主要還是想降下房租開銷止損。

這15個月中看著租屋處附近一家一家的店倒閉，我自己也是連續5個月沒有主持工作(主持行業也可稱得上是海嘯第一排、靠天吃飯的族群)。

以往要擔心颱風季節工作取消或是戶外活動下雨延期，但在國內尚未社區感染之前，總是感覺好像要回到像往年的盛況時，就突然在旺季前爆發一波。

雖然身為 #活動人 本就該適應各種劇烈變化，因為談好的案子也是有可能會因 #非天氣因素取消 或被 #置換特殊人選 而換人，所以不到最後一刻都要抱持著 #可能會沒有如期進行的心理準備。

今天原本想就這麼讓情緒過去吧，但在吃晚餐的時候YOUTUBE推送了這個影片給我，頓時就讓我湧起想寫文章的心情，台灣這麼美，希望大家都能齊心協力的好好愛護他，能節省用水電就節省，能盡量待在家就盡量待在家，不要造成別人困擾，期盼在不久的將來，可以再次飛翔在台灣的上方，一邊看著醜醜的鐵皮屋感嘆著市容不及日本歐美，卻迫不及待的想回到這個孕育了我們充滿自由與愛的土地上。
#宅家救國 #宅就是藥 #口罩就是你的超能力 #只有洗手不會騙人
#有秘密不想被公佈足跡的捧油就乖乖遵守防疫規定 #不輕易轉傳消息

https://youtu.be/IKgr7MornMI

本來要工作的竟然就這樣打了三個小時，若喜歡我的文章可以幫我分享嗎?為因應疫情造成的工作型態比重改變，未來也希望可以在臉書分享更多主持人的角度看時事，當然前提是有讀者啦~

《道德經》名言、綱要 上課地點：大鑑禪堂，二○一九年五月二十四日
第十二堂課之三 梁寒衣老師撰筆，黃麗月聽寫
（《道德經》弘法第12堂二○○八年六月六日授課錄音）

〈第十五章〉
◎古之善為士者，微妙玄通、深不可識。夫惟不可識，故強為之容：豫若冬涉川，猶若畏四隣，儼若客，渙若冰將釋。敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；渾兮，其若濁。孰能濁以靜之徐清，孰能安以久之徐生？保此道者不欲盈。夫惟不盈，故能敝不新成。
── 前章摩述道體、道悟、和道的傳承。本章則摩寫一名道者應有、該有的形貌、態度與儀矩──其安澄保任，和虛懷開闔。

◎古之善為士者，微妙玄通、深不可識。
──「士」一詞，涵蓋多重的意指。一般指讀書人、知識份子。依老子，則是睿智、有德，具操節、能入道的君子(佛法稱為「大丈夫」)。此句意即：古代善於造道、修行的「有道之士」，必能會通、證入道體至為玄深、幽微之處，智蘊淵深、而不可測。「玄通」，指的是體/用、空/明不二，能會通玄奧，智鏡炤炤、無所不照、無不通達，故智用無垠，能曠達往來而識知一切。「深不可識」，其一，因智藏無涯、無以釐測，其二，炯非一般人以其淺陋、庸淺的感官、知識所能判斷、識知的，在於不能以短竿探測海水或深淵的深度(其實，一只深井都不能了，況乎深海！)。莊子認為「嗜欲深者，天機淺」，唯因世俗之人，利欲薰心，始終碌碌忙於追逐現實的官能與欲望，由是形氣粗燥、濁垢、穢污……基於固執而僵化，以致天機淺露，一眼即到底。人們常說「這個人很『淺碟』！」便是這個道理：只具「碟子」這樣淺而又淺的深度！修法亦然，半瓶水才響叮噹，四處誇耀一己的「神通」與不凡……以是修得拙劣、不好的反一看就明白！真正的道人，則安忍默寂，了自體的生死，修行都來不及！哪有如此粗重的欲望到處販售、行銷、作廣告、誇示自我？
── 達摩見梁武帝。梁武帝問：「對朕者誰？」
達摩道：「不識。」

唯因炯非眼目耳鼻、識心識情所能識知、感受，唯悟與悟者之間始能互通消息──一旦悟過，下手一摸，就知是「真」是「假」？「識」或「不識」了！乃「不足以為外人道」的！悟道者稀，以是古德用「如蟭螟蟲於蚊子眼睫上作窠，而後說『土曠人稀，相逢者少』」來形容：蚊子已夠小，而蟭螟蟲則更微渺，竟能於蚊子的睫毛上作巢……然，如此飛來飛去、覓來走去，盡世界，土曠人稀，竟也難逢一個知音！──足見「惟悟方知」，惟悟道的人始能與悟道的人彼此相見，見此「微妙玄通」！其餘，皆只能扼腕「深不可測」，只能猜想捉摸、顛來倒去、捉來捉去、摩捏個不停。

◎夫惟不可識，故強為之容：豫若冬涉川，猶若畏四鄰，儼若客，渙若冰將釋。敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；渾兮，其若濁。
── 正因不可以「識知」，不得以文字、眼目、感官來捕捉、認證；因之，之於道者的「道貌」、「道相」或「道氣」，只能「勉強」作一形容──僅是勉為勾勒一幅肖像而已。
其素描為：
˙「豫若冬涉川」，豫，遲疑不決。宛若涉過冬日的冰川一般猶豫、敬慎。夏日的河川好涉，緣於一望即知深/淺、難/易，頂多找一條船筏渡過去。然，冬日即不然，河川結冰有厚有薄，稍一不慎，率爾涉越，即喪身失命(由是要說「如臨深淵，如履薄冰」)，故此處談的是慎足、慎獨、與慎節。以遮護有情、自他一體故，於做任何事、下任何決定，皆謹慎明睿，不致燥亂的妄進與盲動。佛弟子在談「舉足、下足，皆是道場」時，更須先著眼提撕、力行此句；倘不知於踏足處清明，便決不可能「舉足、下足，皆是道場」
˙「猶若畏四隣」，「猶」與「豫」一致，皆是敬慎小心、仔細周全的樣子。以遮護、憐念有情，不敢妄動、妄言、妄作，就怕十目所視、十目所指……畏此天上地下一切眼光。有此敬畏在前，慎明於所思、所行，才可能磊然曠濶地荷担──緣於所有的荷担皆來自護念周延的抉擇。佛法要求佛弟子「防護譏嫌」，而《華嚴經》則謂「以事佛之心承事眾生」即是這個意思。就禪門，「四鄰」，則指「人、我、眾生、壽者」四相，乃「於一切行，皆須空卻、摒除四相」。
˙「儼若客」，儼，莊重、恭敬，〈憨山註〉謂「肅然可觀」。儼若客，指威儀寂靜，莊嚴收攝，謙退謙讓、而從容有節。緣於一般的客人拜訪，是不可能橫衝直撞、直接衝到冰箱前亂翻亂搗，或魯莽、直入卧室內裡窺看、檢視；即或主人請坐，也不致一屁股便直接坐上主位、尊位，連讓也不讓！──只消想一想「客人」之意便知此句重點了！然，道人是任何時刻、四威儀(行、住、坐、卧)中皆如此，不是作客刻意「演」給他人看才如此。此處意指，一切時的收攝調柔、溫潤仔細──於老子是「道成一體」的結果(禪宗謂「一切時定」，因空閑安定，自然是從容有節、謙柔謙穆的。本無粗潦粗暴，故也根本無須強攝強為)。
˙「渙若冰將釋」：沃暖如春日冰將融釋之際，指道人的道氣慈藹慈煦、煖然似春，使人易於親近親愛、如沐春風。
˙「敦兮，其若樸」，樸，未經刀斧、不經雕琢的「素木」，即稱為「樸」；於老子「樸」字亦常代表「本真」。敦厚敦實，一無任何虛假浮偽、裝飾雕琢，宛若素樸無華的原木與土坏。意即，道人質直無偽、真摯而樸質，並沒有如許多虛虛矯矯、拐來拐去，裝飾性、欺飾性或掩飾性的虛言妄語和行事態度。是磊然率真，不具陰藏相和綿裡針，也不會別有機關卡榫或雕刻紋路的。唯是一味真樸、篤厚。
˙「曠兮，其若谷」，空曠寥闊、隨呼聲響，如同空谷一般。任何二、三、四、五座山，一切大山、小山，皆可交疊出各種狹長、寬濶、迂曲、浚深或淺微的「谷」；谷的形像和「水」一般，事實上是變幻莫測、任山形、地勢捏塑，而永虛曠空寂的。由是，皆用「虛懷若谷」來形容生命的謙虛、謙懷，能恒保無量的開闔、能容、與彈性(關于「谷」，請參見「谷神不死」部份)。
˙「渾兮，其若濁」，指道者的「和光同塵」，宛然與濁世同為一體，同一俯仰，不特為標新立異，或標卓些什麼。是能擦滅自我，混融世間，而貞白不苟的，也即是「和而不流」的意思。二祖慧可晚年韜光混跡、變異儀相，入於酒肆、屠戶，乃至街頭巷尾、隨眾雜役即屬於此。

◎孰能濁以靜之徐清，孰能安以久之徐生？
── 兩句談的皆是「安忍」和「保任」的工夫。前者強調的是「止觀禪定」──前已反覆舉述：一杯污水，或一池濁水，無論何其混濁，含有多少塵砂、雜垢，僅要保持靜定，不去翻攪，亦不注入更多惡濁，久久，久久……必將沈澱、澄定下來，成為一杯可喝的涼水。人類的心水，於紅塵中汨沒昏濁亦然，必須以「靜定」對治。佛家所謂「初伏客塵煩惱」即此意──「止觀」工夫，決不是「頓」的，而是日積月累、功行漸熟，故用「徐清」來表述。人類千頭萬緒的煩惱種識、其亂起亂滅，也必須「安忍耐煩」，經積久的止觀工夫不斷調伏，才能沈澱、澄明。
──「孰能安以久之徐生」即：於此急功近利，人人忙於競求成就成功的世代，究底誰能「安定自守」、直至道法成熟、道體圓滿，才出來應世、淑世？〈憨山註〉的「久久待時而後生」，不止是等待時機，更在於等待自我的熟成、道性的長養(禪宗用「保任」、「保養聖胎」來形容。經教則用「安忍寂寞」、「安忍寂滅」，乃至用「能忍最勝寂滅樂」來形容此安住修持、廁清本體的工夫)。
──〈憨山註〉始終強調「聖人迫不得已而後應」，在於真正的道人則不會去攀緣、諛附、攘求、攘奪些什麼，其本務必在「明自己衣綫下大事」、了本體生死。故即若悟道，必也會從事漫長的安禪保任。如是，六祖保任十五年，大梅禪師淘濾四十年，其餘六祖座下的弟子，青原行思、南嶽懷讓等，大抵都經十二、十五年或更漫長悠久的保任，始才出世弘化。
── 此二句意即，唯能安住不動，止觀澄明，智鏡炤炤，保任圓明，始足以應緣、應世。
── 兩句「誰呢？誰呢？誰能如此呢？」正在嘆如是之人世間希有！老子之世已然如此，更況乎這個急於速成、更更高速汲渴事功、成就、光環的世紀了！這一代的道者將以如何的心行，刻下一己的碑碣？

◎保此道者不欲盈。夫惟不盈，故能蔽不新成
──「保此道者不欲盈」，意即，所謂「圓滿」，是連「圓滿」二字亦不立，而能恒住於道性本體的空闊虛寂──這就是安守、持任之道。
── 意思是，一名守道者，不會「自滿」(當然，更不會「自謾」)，更不致欲求「飽滿」，不致於「持而盈之，不知其已」：與世俗世相共舞，事事貪求無厭，不知知足、知已(參見第九章〈持而盈之，不知其已〉)
──「夫惟不盈，故能蔽不新成」，「敝」，即「故敝」，指舊的、破的。最舊的，如前已說「骨底骨董」，即佛性、道體。依此，「能敝不新成」，即能安住舊家風物(此「骨底骨董」)，安守道法、守所貧賤，其志不移，不急取功名、激進激為、忙於汰舊換新。也即「安貧樂道」，不為權位、物欲……等人類「時新、時潮」所移轉。
──〈憨山註〉解釋，「物之舊者，謂之敝」，舊房、舊衣、舊食物、舊用具……凡舊、古的東西，皆最持久，能奈風霜的磨折與考驗；而新成的，雖一時鮮明，不久便見損壞。以致老子要說，世人皆「多貪而好盈」，唯取一時的榮觀、快意，一旦遭禍，即連本有的根幹、本有的基礎都拔除、斲喪了！(如李斯、商鞅)，是以有道者能「知足，知止」，安守故有的現成之物，安住安持、不失自我現成的風光、風物。比如張良於安定天下，砥建漢朝後，即掛冠離去，回歸「辟穀」(道家一類斷食五穀而修行的方式)，回歸本初悟及的道，回歸此「向所來時蕭瑟處」……僅一介布衣、修行本色，即是「能敝不新成」的範例。
── 「能敝不新成」與此現代世界是十分捍隔、砥觸的概念。在於於此經濟掛帥、物質消費的年代，所有的價值與取向、彌天的廣告和訊息皆不斷鼓勵我們「汰舊換新」，愈換愈前衛、愈換愈smart，愈能獨領風騷、帶動紀元……愈是日新月異地換，愈能追隨時代腳步，符合動脈、潮流……。由於須時時「換新、更新」，更迫切呈現「需錢恐急」、「假相貧窮」，以便滿足此不斷汰換所形成的「創造性的匱乏和饑渴」。目前我們所處的社會情境，恰恰是鼓勵「去掉敝」，而「追尋新」、「圖謀新」的，且越新、越潮，越好！
── 然，看是什麼在「新」吧！「日新月異」看似極壯麗、動人的口號，但也得看是什麼東西在「日新月異」吧？──物質、官能便免了，差幾，舊家風物足矣，但精神心靈、革除習性、智慧長養、眼目開闔……等等則不妨日新月異、時時脫去舊皮殼、舊牢鎖。依此，古來諸家註解中，也不乏主張「夫惟不盈，故能敝不新成」，此「不」應是訛誤，該改為「而」，正確的詞句是「夫惟不盈，故能敝而新成」(基於〈二十二章〉中有「敝則新」的論述)，意思是，修行者能保持「至虛而不滿」，正因不滿，則永遠呈現開放與開口……如是，能安住舊有本體不失，亦能保持開口，接受新的事物的流動和注入──意即「人不學，不知道」，正因保持空寂開放，故永永可以容許新的思維、經驗、發現……容許無限智明的流入與敞開。
── 但山中認為「能敝不新成」和「能敝而新成」兩者並非絕對對立、「有此無彼」的概念(初次參修時，山中是傾向「能敝而新成」的)，毋寧更意味著道者的兩個層次：第一，須先「能蔽不新成」：能安貧守道，專注專致精神畛域的修煉，不致銷耗心神妄求、攀緣、追逐新的物質、官能，第二，依此內向修為，始能安住空寂，虛懷若谷，保持開口，允許其他的「道」、其他的心靈、其他的思惟、創想、智慧……地注入，也才可談「能蔽而新成」。唯其擁有如是空寥開闊的道體、道法──其「道」的開闔如斯之巨大！始才能成立無涯的智明和智光(禪法謂「一口吸盡千江，亦吐出千江」)。就老子，應是「該新的新，該敝的敝」：能領取、住持舊家風物，亦能保持彈性，悠遊於洞開的萬象與智照。

作者王薀老師與我們同處在這樣的時代，在他的成長過程中，遇見了許多良師益友，以獨有的心法，在浩瀚書海中涵泳，將書中的精華淬鍊和善用於現實生活裡，並樂此不疲的為我們尋求調整及進化身心的方法。

本書特色

★ 每個人的生命軌跡不是一日造就的，一位聖者的誕生，必然有其過程！

★ 回顧歷史，重新認識引領時代的指標人物。

★ 經典超越千年，活用在日常，才是真正經典！

★ 至聖先師「孔子」也推崇的老師
老子說：「我曾經聽說過有錢的人是用錢財和物資贈送他人，而有仁義的人只能用話來告訴他人。我不是一個富貴之人，只能忝用仁人的名號，所以有幾句話送給你。一個聰明又有智慧，懂得深思熟慮的人，卻常遭遇到障礙，甚至於幾近死亡，之所以會如此，是因為他平日喜歡去批評和數說他人的緣故……」

★ 「上善若水」思想的起源　　
據說老子以柔克剛的基本思想架構，是來自於他的老師在臨終時給予他特別的啟發。常樅當時示現病中的模樣，似乎連講話的力量都沒有，老子看了以後心裡極度地悲傷，常樅就拍拍他的手，兩眼慈藹地搖搖頭看著他，意思是說：「不用難過，我給你一個東西瞧瞧。」接著常樅就伸出了他的舌頭給老子看，老子看了以後心裡馬上有所體悟……。

★ 永不放棄的精神，才能創造真正傳世的經典！
本來任何人一旦遭受到了身心重大的創擊，從此以後可能就一蹶不振，但是想到父親司馬談臨命終時對他的殷殷託付，他經過一段時日的沉澱之後，便把這種悲憤化為一股莫大的能量，他決心用其畢生之力繼續完成這部史無前例的歷史巨著——《史記》。

★ 為君難，劉邦、趙匡胤等君主，如何成就一代帝王霸業？
雖然劉邦肚子裡沒有墨水，再加上是個不折不扣的粗俗人，但有一點是別的帝王所沒有的，那便是他的豪邁氣度和容納異己的肚量。如果他發掘是個人才，那即便他有些許的缺失或舉止態度不當，他也全然不在意，一笑置之。

趙匡胤做了一件前所未有的事情，那就是在太廟裡面立下一具碑文，這碑文內容極為隱密，任何人都不可以知道碑文的內容，就算是趙匡胤的寵臣也都不曾看過。因為當時有下旨，除了繼位的皇帝可以看以外，任何人都不可以看，因此一代一代傳承，到最後金兵打下了開封府，這個秘密才被世人所揭曉，原來這碑文裡面的內容很簡單，只是要他的歷代繼位子孫一定要遵守諾言，好好地善待讀書人。

★ 承先啟後，繼承儒家道統的聖哲們
像張載如此的人才，由於他的生命當中都只有他人，從不管自己的營養和健康，六十歲不到就走完了他的一生。但是他的精神卻永遠深植於這個世界上，特別是他所創立的關學，影響整個中國文化的傳承是無庸置疑的，並且和朱熹、王安石、周敦頤等大儒共創了中華民族重要的新儒學學說，並成為思想的中流砥柱。

這些前人所遺留下來的思想及話語，不論古今中外，目的始終是解決「人」的問題，對於我們，如同一份超脫時空的禮物，在白雲蒼狗的時光浪潮中，淘選出智慧的基石，可以提升生命的高度，俯瞰自己的問題，在迷霧中找到最適切的出路。

王薀老師相關資訊：
【盡薀於書官方網站】：https://teacherwang777.com
【臉書粉絲團FB】：https://www.facebook.com/teacherwang777/
【YouTube】：https://www.youtube.com/channel/UC1Sp...
【Instagram】：https://www.instagram.com/teacheryun777/
【拾慧文化創意】：https://www.modernwisdomcc.com/
【LINE@】：拾慧文創
【痞客邦】：http://teacherwang777.pixnet.net/blog

#王薀老師 #師者 #閱讀書單 #好書推薦 #好書 #書單 #暢銷作家 #文學 #中國文學論集 #經典作品 #人文史地 #中國史地 #人物史 #傳記
#書2019