#不用擔心我很好 主持一直都是我最喜歡的工作 因為疫情關係影響很多收入 但我相信不只是我同行朋友、同業廠商 一定也是很努力、很堅持自己喜歡的工作 咬牙苦撐著 確實在前陣子的我很低潮、很失落 不是因為疫情關係也包含了其他因素等 某一個原因是我的喉嚨狀態不如從前 可能過去的我說話發聲不對且太用力說話 導致現在很多時候說話很吃力、破音、低沉、發音不出來等 現在的我每主持一場我都是汗流浹背 因為我已經不再用喉嚨發聲 改用丹田發聲 整個說話變得很清楚但用肚子的力量再到喉嚨說話真的很辛苦 但我知道這樣的發聲才是正確的 過去一年多來 看了很多醫生都告訴我 可能沒救了？可能發炎？可能長繭？ 吃了很多藥並沒有太大改善 也嘗試中醫治療也沒有效果 直到我遇到慈濟醫院的耳鼻喉科醫生 他告訴我的答案讓我滿驚訝 他問我我是不是壓力很大？ 我說有一點 他問我是不是很常吃宵夜 我說幾乎每天 因為我每天工作結束都已經超過22點 這幾年來都是過這樣的生活 他說是我的飲食加上壓力造成 讓我始終無法好轉 就算看再多醫生、吃再多藥也沒用 他也不會開喉嚨藥給我吃 他開了胃藥跟抗憂鬱的藥物給我 我才恍然大悟 所以過去我在吃抗發炎的藥根本沒效果 原來因為胃食道逆流加上輕微憂鬱症 導致我喉嚨灼傷加上精神壓力大肌肉緊繃發聲才會很辛苦 但我卻不知道原來我的狀態已經是這樣 他要我好好休息、放慢腳步、放輕鬆 各位不用擔心 我現在好轉很多了 我曾也想放棄過我最愛的事情 若是人生中激不起半點浪花 怎能讓自己增添更多風采 怎能有更多故事分享呢 確實如此 再不完美的狀態之下找到完整的自己 這篇不是討拍文章 而是要給正在逆境中的每一位 人世間萬物總是風水輪流轉 人生的起伏不定 誰的人生不經歷低潮 一切都會過去 有時看到別人好像很好 不用比較因為有可能並不是你想像中的樣子 好好把自己的生活過的好 多在乎自己感受這才是最重要的 所以現在的我就是如此 我想對誰好、我想做什麼、做什麼對我更好 實在不想在勉強 照心走覺得活的最踏實 #分享完畢🙌謝謝看完我文章的人🙏 #關閉留言功能

9/17-21 花蓮菁英盃 感謝🙏住宿kid背包客棧 學生們第一次參加複賽止步 社會隊第二名 上次來的時候是大學拿了第三名 第二天比賽完 學生出了一點點意外 經過一個住宿桌角 直接去縫了三針 因為他會暈血暈針 所以等了一段時間 不過慈濟醫院的人都還不錯 #三重高中籃球隊 #屏東大學籃球隊🐬 #萬能科大籃球隊 #屏你能喝🍻 #kid背包客棧

⭕️第407次專注，持咒經行思惟「釋印順」（1906年4月5日－2005年6月4日），俗名張鹿芹，法名印順，號盛正，人稱印順導師、印順長老、印順法師，中華民國浙江杭州府海寧人（今屬嘉興）。剃度師為普陀山福泉庵清念和尚，天童寺受戒時，戒和尚是圓瑛和尚，為太虛大師門徒，慈濟證嚴法師的入門師父。印順法師是一名活躍的學問僧，著作等身。在閩南佛學院開始修學三論，進而研究唯識論，後來讀到《阿含經》與各部《廣律》，有現實人間的親切感、真實感，不似部分大乘經的表現於信仰與理想之中，而深信佛法是「佛在人間」。在初期大乘佛教中，重視的人物是龍樹，對龍樹綜合開闡了智慧、慈悲兼修這點有高度評價。一生著作頗豐，大致分為《妙雲集》、《華雨集》以及單獨專著三大類。曾以《中國禪宗史》一書，獲頒日本大正大學的正式博士學位，為中華民國比丘界首位博士。他畢生推行人間佛教，承繼於太虛大師的「人生佛教」主張而來。人間佛教重視「此時，此地，此人」的關懷，主張「然佛法以人為本，也不應天化、神化。不是鬼教，不是（天）神教，非鬼化非神化的人間佛教，才能闡明佛法的真意義」。這種主張被視為「一種為了佛教適應近代社會的發展而探尋其理論和實踐的運動」。其理念對佛光山的星雲法師（主張「 人間佛教性格」）、法鼓山的聖嚴法師（主張「 人間淨土」）、慈濟功德會的證嚴法師（主張「 人間菩薩招生」）都有不少影響。1925年，印順法師19歲時，由於閱讀《中論》，領略到佛法之高深而嚮往不已。經過四、五年的閱讀思惟，發現了佛法與現實佛教界間的距離，所理解到的佛法與現實佛教界差距太大，引起了內心之嚴重關切，因此發願：「為了佛法的信仰，真理的探求，我願意出家，到外地去修學。將來修學好了，宣揚純正的佛法。」1930年11月30日（24歲）農曆十月十一，於普陀山福泉庵禮清念老和尚為師，落髮出家，法名印順，號盛正。農曆十月底，印順法師至天童寺受具足戒，戒和尚為圓瑛老和尚。受戒後，得其恩師之同意與資助，於1931年（25歲）二月，至廈門南普陀寺閩南佛學院求法。1932年（26歲），於佛頂山慧濟寺之閱藏樓「閱藏」三年。此一閱藏之處為印順法師出家以來所懷念為最理想的地方。1936年（30歲），武昌佛學院開辦研究班，印順法師受太虛大師之命，至武昌佛學院指導「三論」的研究。1938年，印順法師至漢藏教理院，講授中觀學。在那裡，與法尊法師成為好友，常彼此作法義的探討辨析，請求他翻譯龍樹的《七十空性論》，並為法尊法師所翻譯的《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》協助潤文，修飾文字。1941年，時年35歲，當時演培法師受太虛大師之命前往四川合江創辦法王學院，請印順法師為導師，繼改任院長，「印順導師」之名因此而來。1947年（41歲），太虛大師逝世，由於太虛大師生前講說著作等身，卻未能及時彙整，續明法師在《太虛大師全書編纂說明》中記載：「大師弟子，均齊集上海，席間一致公推印順法師負起領導編纂全書的責任」，是以印順法師擔任《太虛大師全書》主編，全書至第二年四月編集完成。1948年，印順法師至福建廈門南普陀寺，創立大覺講社。因國共內戰，講社停辦。1949年，印順法師移居香港，在香港佛教聯合會的幫助下，繼續進行《太虛大師全書》的校對與出版工作。同時出版了《佛法概論》。2005年4月印順法師發燒，住進慈濟醫院檢查，發現心包膜積水，血壓急速下降，醫師緊急作心包膜之積水導引手術。手術本身非常成功，可是，對一位百歲老人而言，體力也是一大負擔，自此之後，身體日漸虛弱，最後，由於心臟衰竭，於2005年6月4日10時6分圓寂，享壽99歲。6月6日晨，大體由花蓮北上繞過台北回到印順在台灣的第一座道場——新竹市青草湖的福嚴精舍。6月11日，於慈濟新竹香山聯絡處舉行「印順導師追思讚頌法會」。印順法師圓寂當天下午記者會時，某位比丘尼向媒體聲稱：印順法師彌留之際曾醒來，留下一句話：「不是這樣，不是那樣，一切法皆空」。其入門弟子多人商議後，由昭慧法師代表向媒體澄清，「導師為人平實，說法不打啞謎，邏輯清楚，且符合經驗法則，更不會故弄玄虛，該話語並非出自導師之口」。