台灣人生舞台(1)

考上大學是一件很辛苦的事情，尤其是考上台大、政大、清大、淡大更加不簡單。 最近看到很多大學生，因為信仰宗教發生一些糾紛，使咱們非常疑問，這些頭腦都不錯的大學生，為什麼不好好的讀書，為什麼要跟這個不三不四不正經的宗教團體糾纏，發生金錢關係，而且他竟然判斷能力不好，好壞分不清，被人騙去，後知後覺才覺醒，為什麼大學生都會那麼傻呢，咱們來做一個探討。

讀大學雖然已經沒升學的壓力，但是一定有其他像感情上的壓力，人說讀大學又不會戀愛，一定是個書呆子，台灣的教育沒有戀愛這種課，所以處理男女兩性關係很遲盾，沒經驗，遇到波折不知怎麼處理，為了要找答案，過度迷信依賴宗教，所以走火入魔，另外一個原因就是說，大學生除了有感情上的壓力，還有功課壓力，也有人際關係的壓力，咱們若壓力太大時，都會想要找一個安靜的地方，讓自己平靜下來，所以會向宗教去尋找安定的力量，因為宗教團體不管正教、邪教，在大學裡面都有成立社團來吸收大學生，比如妙天的禪學社、慈濟的慈青社、佛學社、達摩社、光啟社、一貫道學生聯誼社、印度教的阿南達社，很多啦，三教九流，正教、邪教都有，根據了解各教吸收大學生的方式不同，其中咱先來講在大學比較出名的統一教，統一教是利用已經入教的大學生，去吸收一些學弟、學妹，初步他會很熱心來幫忙，遇到考上大學比較不適應的菜鳥大學生會先建立感情，然後以幫忙你生活規劃這個名義，約你外出參加活動。

統一教經常辦紅娘牽紅線的活動，替這個大學找新的對象，所以很吸引大學生，信徒最多，因為他們這個教很有錢，不會假來假去，騙大學生的錢，不會叫人買一些奇奇怪怪的死人骨頭，所以很少有金錢往來。

統一教在大學裡面不能成立社團，但是他們的活動範圍都在學校附近，所以要吸收信徒不是很困難的一件事，咱們換妙天的禪學社，為什麼說妙天跟禪學社有關係，因為參加宗教社團的大學生都這麼說，妙天有一個印心禪學基金會，妙天吸收大學生的方式就是跟大學社團關係建立之後，派社團裡面所謂的師兄、師姐進入學校指導，這些師兄、師姐全部都是妙天的弟子，目的就是要控制這些大學生，起先是熱心來指導你們怎麼靜修、坐禪，最後開始騙錢、推銷什麼蓮座的（蓮座就是納骨塔）也有推銷金幣，他們會跟你講，有燒香就有保佑，你有買就會增加道行，很多空俺弟子就回去家裡跟長輩借錢，標會的貨款當鼎仔賣煎盤（台語），到最後負債累累，揹一身債，一些瘋子買一大堆起來放，然後做直銷再賣給別人，像老鼠會這樣。

當時一些大學生的反感，這種假宗教之名來行詐欺之實的行為，但是一些執迷不悟的大學生極力為妙天領導的印心禪學基金會辯解，支持的、反對的形成了各扶其主，對立的場面，根據了解，妙天的支持者在名大學裡面加起來有幾好幾種人，自從妙天出事情，學校就禁止外面的道場進來學校，但是禁歸禁，大學生參加妙天的組織不可能斬草除根，有人說，比較正統的佛教團體，為什麼不曾聽他們騙信徒的錢，會做小偷的都是欠錢的才會做，有錢人是不會去當小偷的，正統的佛教團體，因為賢包裝、賢經營，錢多過銀紙，不會再騙。

慈濟世間仁心有自
善行天下大道無垠

這個以“慈善” 冠名的對聯，看似平淡，卻饒有新意，把中國慈善文化的本質溶於其中。就時間而言，上聯可以理解是說過去，下聯則說未來；就空間而言，上聯可以理解是說中國，下聯則說世界。其所涵十分豐富，值得玩味。

中國自唐宋以後，經過儒道釋各家的共同宣傳，慈善的思想已經普遍體現在各家著作中，可以說已經成為中國人的道德共識，其認識也從感性層面，上升為理性認識，並且逐步深化。

例如：
吳兢在《貞觀政要·教戒太子》中引用唐太宗的話說：“行善事則為君子，行惡事則為小人。” 韓愈在《子產不毀鄉校頌》中說：“善也吾行，不善吾避。”他在潮州就曾經立下過誓言：“有善必聞，有惡必見。”（見《潮州刺史謝上表》）

韓癒的好朋友柳宗元也發誓說：“聞人善，立以為己師，聞惡，若己仇。”（見《從弟宗直墓誌》）到宋時就形成了“為善則流芳百世，為惡則遺臭萬年”（程允升：《幼學瓊林·人事》）社會道德的共識。而善之根本則是人心之“仁”。所以楊樂鑫在對聯中點明了“仁心有自”，抓住了中國善道德意識的實質。孔子說：“仁者，人也。”就是要把所有的人當做平等的“人”來對待。“仁”與“善”的最高境界就是“和”，只有大家都行善，社會才能和諧。

潮汕的善堂文化，多數以大峰祖師為號召，以佛教善行為宗旨，帶動了廣大市民的慈善意識，從古至今都做了許多有益於民眾的事。他們的善行不是一時的心血來潮，而是有深厚的中華文化的思想基礎。因此，不管社會制度如何變化，也不管社會的價值觀如何變化，潮人一如既往地、始終堅定不移地懷善前行。這是最可貴的。特別在舊社會，每當潮汕地區遭遇到風災、火災、兵災時，老百姓都會得到來自海外的潮籍鄉親們的有力支援。許多共產黨人與革命者被殺害後，親人眼睜睜看著不能收屍，是善堂的人把他們收殮。至於在大革命失敗後，給流落街頭的徐特立、陳賡等買去上海船票的，也是汕頭的善堂。這些是我們不應該忘記的。潮人的善意識是不分種族與階級的。這在某個時期曾經被批判為“喪失階級立場”，其實是潮人最廣闊的胸懷，是最大的善。“文化大革命”極力破壞人們的“善意識”，批判“仁心、仁政”，結果也就破壞了“真”，使得我們在撥亂反正、改革開放後這麼多年，仍然無法扭轉社會“不真”的風氣。可見，對“善”的否定，就是對中華傳統文化的根本動搖。
潮人的善行，往往被人認為是從佛家信仰出發。這就較為狹隘了。廣大人民群眾更多的是從傳統文化中得到的滋養。因此，除了佛家宣傳慈善外，我們更應該多宣傳中國傳統文化中有關善的論述，以求對青少年一代以及對佛家不太親近的人，增長善心，增強行善的勇氣與定力。尤其在當前，“假”字充斥社會的時候，為了恢復社會“真”的風氣，就要從“善”字入手，最後達成“仁人誌士”的境界。因為“善”是具體的，可見的，也是可以衡量的。總之，每個人在善的感召下，都可以有所作為。富貴不能掩蓋善行，貧窮不能剝脫善行。只有如此，善行天下，才能實現和諧社會的偉大目標。

下聯所論“天下”之善，其境界更為擴大，以至於“無垠”。

就世界觀而言，概括地說，西方的人類早期文明是以神為中心的，由此衍生出來的西方文化以基督教為出發點，仍然是以神為核心內容，認為人性是“惡”的，人一出生就帶有“原罪”，人的一生就是贖罪的過程。西方雖然有講善行，也有慈善會、紅十字會等慈善機構，但其出發點，是替上帝拯救人類。而以中國與古印度為代表的東方文明，則以人性為出發點，認為“人之初，性本善”。善是人天生的本性，一切“惡”皆是後天形成的。這種東西方巨大的差異，強烈地影響著國際事務的處理與人類的和諧交往。好在東西方的先進文化都主張開展慈善事業，除了邪教外，歷史上還沒有哪個宗教，聲稱自己是以行惡為標誌的。這就是人類可以和平共處的基礎。

對聯雖小，意義重大。把存心善堂的事業上升到“仁心”“大道”的高度來看，才能把中國古老的慈善思想推廣為當代人類共同的價值觀，為世界的慈善事業做出表率。達到孔子所說“ 君子成人之美，不成人之惡”（見《論語·顏淵》）的境界。

閒 ( 古字 ) = 間 ( 今字 ) 字體為王羲之書法。 【說文】隙也。從門從月。會意，亦形。【徐鍇曰】門夜閉。閉而見月光，是有閒隙也。【禮·樂記】一動一靜者，天地之閒也。
康熙字典【戌集上】【門字部】 閒

彩虹島

台灣的大法官立了新里程碑，給台灣創了個亞洲第一。我一向認為大法官身為法律的最後守門人，保守是比進步好，在社會還沒成熟的時候，讓幾個寡頭在前方衝刺，對社會不見得是好事。爭議性這麼大的同性戀結婚議題，最好的決定場合是代表民意的立法機關。有完整的民主程序，經過爭吵、辯論，然後妥協，才是社會前進的方式，輸得一方，長期下來，怨言也比較少。如果讓大法官判，固然一翻兩瞪眼，但撕裂開的傷口，在大法官的繃帶下，並沒有癒合，憎恨心還在，並不會讓此議題消失。美國最高法院准許墮胎的Roe v. Wade判決，在過去幾十年，就是一個很好的例子。支持墮胎權和反對的人，每次選舉都會把這議題拿出來，繼續吵下去。

但台灣這大法官的判決，和美國的Roe v. Wade還是有很大的不同，是讓我們可以相對樂觀的大不同。

不同於美國的普通法下，大法官的判決可能會被未來大法官推翻，台灣最高法院的剛性，讓同性戀結婚一事不可能翻盤，一旦反對者了解這一點，就只能認命，不可能像美國的墮胎爭議一樣，一再被提上檯面。以我們台灣人對人生態度的相對隨遇而安，最後的結果就是，「管他的」，愛結婚就去結婚，他們家裡的事，誰管得著?

另外一個絕大好處是，大法官幫蔡政府拆了個未爆彈，在現在多方戰線開打的時候，蔡政府沒有政治資本在立法院修改民法，硬被逼上架的結果，很可能把僅有的少少的政治資本，就在同性戀結婚的議題上給消耗光。現在好了，大法官幫卡在進步和保守陣營的蔡英文解套，她就更可以有餘裕做其它重要的事了。

事情就這麼定了，但接下來呢? 台灣拿下這亞洲第一，然後呢?

各種進步理念當然要繼續推動，讓台灣不只是亞洲的彩虹島，更要是亞洲的進步島。所以通姦除罪化，也是個該做的方向。但我覺得進步價值，要植基於更高的理念，才有意義。什麼是更高的理念呢?

傑佛遜在獨立宣言裡說的天賦人權，「生命、自由和追求幸福」，台灣人做到了頭兩項，民主制度下，法治的日趨進步，讓生命權的保障大為提昇，而各種自由也在民主制度下逐漸得到實現，現在台灣人欠缺的就是「追求幸福」的人權。兩個方向可以思考如何達成人生幸福。

一是「經濟自由」。在人權得保之後，自由人要做什麼呢? 要有機會可以發揮己長，政府要把放在自由人身上的枷鎖放開，讓創意四溢，讓努力有回報，讓冒險受到鼓勵。相信自由人的潛力，自由人才有幸福的可能。

二是「價值建立」。傑佛遜不說「生命、自由和財產」，而說「追求幸福」，很大的原因是物質的富裕固然是人生幸福的必要條件，但不是充份條件。自由人如果沒有更高的生命價值，拿著無限的自由，最後很可能變成「什麼都可以」的虛無主義，人生就只有一死，沒有任何意義，也自然沒有幸福快樂。所以我對台灣日益蓬勃的宗教活動，像是基督教會、慈濟，甚至是儒家的弟子規等，都樂觀其成，只希望各個教派整合速度快一點，不要讓騙人的邪教有空間害人。

我相信台灣稍為有共識的議題，已經處理的差不多了，現在是抉擇左右的時候，也是政治人物進行困難工作的時候。要虛無的無限自由，還是有根有本的幸福人生，千萬要選清楚了。