⭕️第352次專注，持咒經行思惟《父母恩重難報經》，有的版本題為《父母恩重經》，譯者不詳，是釋迦牟尼佛稱揚讚嘆父母之宏大情操與貢獻的經典。目前的流通本題為姚秦三藏法師鳩摩羅什所譯。因為其源流不明，有部份佛教學者懷疑它並非由印度傳入而是由中國人所寫，因該經強調孝道較接近中國的儒家思想。《父母恩重難報經》歷來被定位為疑經，且其對於中國孝道倫理的含攝，使此部經典一直成為「佛教中國化」的最佳事例，在《父母恩重難報經》中，可以看到在印度中原本置於次要的「孝道」倫理，到了中國為了佛教中國化的關係，而成為佛教中最主要的道德，成為道地的中國化佛教。大正藏另外收有一本題為安世高所譯的《父母恩難報經》，該經內容與《父母恩重難報經》相異，但與《增壹阿含經·善知識品·第十一經》、《增支部·知恩經》相類。釋廣興認為《父母恩難報經》是真正從印度翻譯過來的經典，但由於所講報恩方法，與儒家以「敬」為主的孝道思想衝突，因此，漢地僧俗仿照《父母恩難報經》造出《父母恩重難報經》。然後，又根據相關的大乘經中講孝道思想的經文，為本經增廣刪修許多內容。釋廣興主張，對於佛教來說，不論是佛所說的真經，還是後人託名造經，只要是「善言妙語」都可以認為是佛語。加之以本經又切合了儒家的孝道思想，因此，漢地佛教從《父母恩重難報經》中，發展出講經文、歌讚、寶卷、大鼓書等多樣化的世俗內容，使得本經廣為中國社會所傳誦講習。經中記載了釋迦牟尼佛在舍衛國南行時巧見路邊聚骨一堆，並向彼枯骨五體投地恭敬禮拜。佛在經中讚揚了眾生雙親之辛苦，並強調了母親之十種恩德：第一、懷胎守護恩；第二、臨產受苦恩；第三、生子忘憂恩；第四、咽苦吐甘恩；第五、回乾就濕恩；第六、哺乳養育恩；第七、洗滌不淨恩；第八、遠行憶念恩；第九、深加體恤恩；第十、究竟憐愍恩。在佛教及部分香花派、民間信仰中，《父母恩重難報經》亦用於人們對親子的教育。講解地藏經之法師眾多，慈濟也曾出版了以此經為題材的音樂手語劇，並在全世界各大道場上演出。從印度翻譯過來的經典是「《父母恩難報經》」，廣為流傳的偽經則是「《父母恩重難報經》」，這兩部只差一個「重」字。至於從印度翻譯過來的「《父母恩難報經》」，其經中講到報恩的一段，與儒家「以敬為主」的孝道思想相衝突，所以不能大力宣揚，讓它反而流傳不廣。偽經《父母恩重難報經》自唐代以來，就已被認定是偽經，但是佛教自從傳入中國之後，受到儒家的批評認為不講孝道，所以中國的佛教徒就依照《父母恩難報經》，再造了另外一部《父母恩重難報經》。與儒家孝道思想相適應的《父母恩重難報經》，雖然是因為結合了佛教和儒家的思想而適應了社會的需求，得以在中國社會的人民大眾中廣泛的流傳。蓮池大師在《竹窗隨筆》裡，說明《父母恩重經》是中國人為了要提倡孝道，因此借佛法來偽造。在明朝萬歷年間，所流傳的偽造《父母恩重經》有兩種，其中一本還引證中國的丁蘭之孝道，可以很顯明的看出是偽造的情況。學習佛法要注意的一個問題是，必須提防偽經的干擾。中國歷代祖師大德都很重視佛經真偽的甄別。今天我們最常見到的一部偽經就是《佛說父母恩重難報經》，甚至在許多寺廟中都可以看到， 也有不少法師在講解弘揚。但這是祖師大德早有定論的，學界也有共識。真經的名字僅有一字之差，是《佛說父母恩難報經》。《佛說父母恩重難報經》是偽經，這是蓮池大師早已解決的問題，但切要謹記，佛教的核心思想是「三法印」，讓有緣親眷能真正出離生死之苦，才是真的的清淨之愛與孝！