⭕️第407次專注，持咒經行思惟「釋印順」（1906年4月5日－2005年6月4日），俗名張鹿芹，法名印順，號盛正，人稱印順導師、印順長老、印順法師，中華民國浙江杭州府海寧人（今屬嘉興）。剃度師為普陀山福泉庵清念和尚，天童寺受戒時，戒和尚是圓瑛和尚，為太虛大師門徒，慈濟證嚴法師的入門師父。印順法師是一名活躍的學問僧，著作等身。在閩南佛學院開始修學三論，進而研究唯識論，後來讀到《阿含經》與各部《廣律》，有現實人間的親切感、真實感，不似部分大乘經的表現於信仰與理想之中，而深信佛法是「佛在人間」。在初期大乘佛教中，重視的人物是龍樹，對龍樹綜合開闡了智慧、慈悲兼修這點有高度評價。一生著作頗豐，大致分為《妙雲集》、《華雨集》以及單獨專著三大類。曾以《中國禪宗史》一書，獲頒日本大正大學的正式博士學位，為中華民國比丘界首位博士。他畢生推行人間佛教，承繼於太虛大師的「人生佛教」主張而來。人間佛教重視「此時，此地，此人」的關懷，主張「然佛法以人為本，也不應天化、神化。不是鬼教，不是（天）神教，非鬼化非神化的人間佛教，才能闡明佛法的真意義」。這種主張被視為「一種為了佛教適應近代社會的發展而探尋其理論和實踐的運動」。其理念對佛光山的星雲法師（主張「 人間佛教性格」）、法鼓山的聖嚴法師（主張「 人間淨土」）、慈濟功德會的證嚴法師（主張「 人間菩薩招生」）都有不少影響。1925年，印順法師19歲時，由於閱讀《中論》，領略到佛法之高深而嚮往不已。經過四、五年的閱讀思惟，發現了佛法與現實佛教界間的距離，所理解到的佛法與現實佛教界差距太大，引起了內心之嚴重關切，因此發願：「為了佛法的信仰，真理的探求，我願意出家，到外地去修學。將來修學好了，宣揚純正的佛法。」1930年11月30日（24歲）農曆十月十一，於普陀山福泉庵禮清念老和尚為師，落髮出家，法名印順，號盛正。農曆十月底，印順法師至天童寺受具足戒，戒和尚為圓瑛老和尚。受戒後，得其恩師之同意與資助，於1931年（25歲）二月，至廈門南普陀寺閩南佛學院求法。1932年（26歲），於佛頂山慧濟寺之閱藏樓「閱藏」三年。此一閱藏之處為印順法師出家以來所懷念為最理想的地方。1936年（30歲），武昌佛學院開辦研究班，印順法師受太虛大師之命，至武昌佛學院指導「三論」的研究。1938年，印順法師至漢藏教理院，講授中觀學。在那裡，與法尊法師成為好友，常彼此作法義的探討辨析，請求他翻譯龍樹的《七十空性論》，並為法尊法師所翻譯的《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》協助潤文，修飾文字。1941年，時年35歲，當時演培法師受太虛大師之命前往四川合江創辦法王學院，請印順法師為導師，繼改任院長，「印順導師」之名因此而來。1947年（41歲），太虛大師逝世，由於太虛大師生前講說著作等身，卻未能及時彙整，續明法師在《太虛大師全書編纂說明》中記載：「大師弟子，均齊集上海，席間一致公推印順法師負起領導編纂全書的責任」，是以印順法師擔任《太虛大師全書》主編，全書至第二年四月編集完成。1948年，印順法師至福建廈門南普陀寺，創立大覺講社。因國共內戰，講社停辦。1949年，印順法師移居香港，在香港佛教聯合會的幫助下，繼續進行《太虛大師全書》的校對與出版工作。同時出版了《佛法概論》。2005年4月印順法師發燒，住進慈濟醫院檢查，發現心包膜積水，血壓急速下降，醫師緊急作心包膜之積水導引手術。手術本身非常成功，可是，對一位百歲老人而言，體力也是一大負擔，自此之後，身體日漸虛弱，最後，由於心臟衰竭，於2005年6月4日10時6分圓寂，享壽99歲。6月6日晨，大體由花蓮北上繞過台北回到印順在台灣的第一座道場——新竹市青草湖的福嚴精舍。6月11日，於慈濟新竹香山聯絡處舉行「印順導師追思讚頌法會」。印順法師圓寂當天下午記者會時，某位比丘尼向媒體聲稱：印順法師彌留之際曾醒來，留下一句話：「不是這樣，不是那樣，一切法皆空」。其入門弟子多人商議後，由昭慧法師代表向媒體澄清，「導師為人平實，說法不打啞謎，邏輯清楚，且符合經驗法則，更不會故弄玄虛，該話語並非出自導師之口」。

#動漫社社長躲罰單之術 #稻草人 #古著店Goodjob 最近重看哈利波特，受到啟發，好喜歡那種典雅的復古風，於是開始放任房間長灰塵，鼻子因此一直流鼻涕，於是在幾坪大的房間的每張桌子和櫃子上，都各放一包衛生紙，走到哪都能擤鼻涕，真的聰明到會被抓去台大醫科強制註冊 #蛋雞 前陣子有天看到豪宅停車位，比我的租屋處空間還大的時候，實在覺得自己是條房東養的狗；轉念一想，也許我是在幫房東養小孩，等他小孩考上佛光大學或是天主教學校，也許我會被迴向，也算賺到 繳房租可能也是一種戀與製作人SSR，房東狂LINE催帳可能也是台電子雞（民法教授氣到正在山上找眼鏡蛇出來喇機） #光 房間內緊急照明燈的那顆待機紅燈，不知道為什麼這麼亮，比停電時自動開啟的緊急照明白燈還亮，不知道是什麼邏輯，只知道晚上躺著睡覺都被紅燈盯得很刺眼，超不舒服 我也不可能因為一盞燈就改變睡姿，又不是在做蔬菜的向光性實驗實驗，前陣子都是拿毛巾蓋住眼周去擋光線，最近正準備挑好看的名牌墨鏡，或是VR眼鏡戴著入睡 「戴著VR眼鏡閉眼睡覺，還算是戴著VR眼鏡睡覺嗎？生活壓力太大，戴VR眼鏡、睜眼睡覺並且做長夢，算是戴著VR眼鏡睡覺嗎？」資工系的畢業考考題 想到前陣子疫苗解盲的時候，有人在批踢踢八卦講說：蕭老師當了大半輩子的盲人，如果給他解盲有機會成功嗎？畢竟叫視力正常的人去解盲，多少還是沒有盲胞來的熟悉，蕭煌奇當盲人當那麼久了，科學家解盲，一定沒有蕭煌奇解盲，來得熟練 我去底下回：哈哈哈好好笑，因為我確實笑了十幾分鐘，結果這篇文風向超級噓爆，我趕快連忙道歉了好幾則留言，實在很對不起 #逃逸外勞運動會 之前講過逃逸外勞運動會，因為違法移工擔心被抓到，根據天擇，他們會跑得比GOGORO還快，所以捕捉不到 沒想到前陣子看新聞，醫院也有出現逃逸病患，從醫院逃出來，應該是想說跑快一點、離心力可以把病毒甩出來，好吧那可能也是情有可原 #女僕 話說人世間有女僕咖啡廳，那怎麼沒有女僕健身房？用愛與希望舉魔法棍槓鈴。唸日文為料理灌輸愛的魔力、讓它變好吃？感覺以前學生時代的餐廳，也有找慈濟功德會去誦經，每次吃了肚子都咕嚕咕嚕的（大腸桿菌也是一部宮崎駿） 吃素的人吃捕蠅草算殺生嗎？捕蠅草半夜說夢話，不知道會講什麼？哇⋯哇莎米⋯太嗆，其他被吵醒的捕蠅草不知道會罵什麼。捕蠅草可能也算是種抖腳嚼檳榔

⭕️第275次專注，持咒經行思惟「臨濟宗」，是漢傳佛教禪宗南宗五個主要流派之一，自洪州宗門下分出，始於臨濟義玄大師。義玄從黃蘗希運禪師學法33年，之後往鎮州（今河北正定）滹沱河畔建臨濟院， 廣為弘揚希運禪師所倡啟「般若為本、以空攝有、空有相融」的禪宗新法。這種禪宗新法因義玄在臨濟院舉一家宗風而大張天下，後世遂稱之為「臨濟宗」，而臨濟寺（位於河北石家莊正定）也因之成為臨濟宗祖庭。因其禪風比較剛勁，故而後世與理論較為細密的曹洞宗相比，稱「臨濟將軍，曹洞士民」。義玄的師父希運禪師繼承了馬祖道一「即心即佛」的思想，力倡「心即是佛」之說。「性即是心，心即是佛，佛即是法」。提倡無心，「無心者，無一切心也。如如之體，內如木石，不動不搖；外如虛空，不塞不礙。無方所，無相貌，無得失。」又說：「但能無心，便是究竟」。義玄從希運學法33年。他要求弟子和信徒首先必須建立對佛法、解脫和修行的「真正見解」；確立「自信」，相信自己「佛性」與釋迦文佛、達摩老祖無別，無需向外求佛求祖，尋求解脫成佛；主張修行不離日常生活。臨濟義玄主張「以心印心，心心不異」，後世有 「心心相印」一說。臨濟義玄上承六祖惠能，歷南嶽懷讓、馬祖道一、百丈懷海、黃蘗希運的禪法，以其機鋒凌厲，棒喝峻烈的禪風聞名於世。現存《臨濟錄》和《祖堂集》卷十九、《景德傳燈錄》卷十二等記載了他的生平事跡和禪法。臨濟宗傳至宋代，臨濟宗傳至石霜楚圓（986年－1039年），石霜門下高足二人，開設黃、楊二派。黃龍慧南禪師，下開黃龍派；楊岐方會禪師，下開楊岐派。黃龍派開宗者為慧南（1002年－1069年），慧南初學雲門宗，後從臨濟宗，大闡禪門，因其住黃龍山（在今江西修水縣）而得名。楊岐派開宗者為方會（992年－約1049年），因住楊岐山（在今江西萍鄉北）而得名。南宋時，因為楊岐派傳人徑山寺住持大慧宗杲大倡話頭禪的影響力，使得臨濟宗一支獨秀，成為禪宗與漢傳佛教最具代表性的宗派。台灣四大佛教山頭中，佛光山星雲法師、法鼓山聖嚴法師、中台山惟覺法師都是承接臨濟宗法脈，而自創慈濟宗的慈濟功德會證嚴法師，師承太虛大師、印順法師，也是來自臨濟宗，所以台灣佛教的發展，幾乎都是禪宗大師所影響的地區。