四十三年前的今天，四月五日，深夜的台北忽然雷霆大作，狂風暴雨，翌日報紙頭版頭條，「總統蔣公崩殂」，全台陷入一片哀戚之中。

如今，「蔣公」被打回了原本的名字蔣介石，身後四十三年卻不得安寧，靈柩被汙，遺體暫厝處就這樣任台獨屁孩登堂入室，然後國防部再順勢宣布，為了維安考量，慈湖陵寢從此封閉，開放之日遙遙無期，一切就像套好一樣，藉由「事故」達到「去蔣」的目的。

但更離譜的是中國國民黨的反應。無論如何，「蔣公」仍是該黨黨章明定的總裁，可中國國民黨卻對蔣公被辱置若罔聞，黨主席說不要追究，該黨頂著蔣姓的明星立委，也表現得像一個第三者的名嘴而非當事人，繼續「客觀評論」的形象表演，反而是高舉五星旗的統派人士，以行動到蔡英文祖墳「堪輿」，達到實際嚇阻的效果。

這就像去年二二八當天，就在中正紀念堂，竟是一群穿著五星旗制服的統派人士，用疊羅漢的方式將被降半旗的青天白日滿地紅升回去。蔣公和青天白日滿地紅，中華民國的先烈先賢與尊嚴，如今只能靠被認為「親共」的統派來捍衛，你覺得錯亂嗎？

其實隨著大陸的崛起和國民黨的迷失，就勢必是這個結果。當年大陸文革，深陷各種內鬥，台灣成為中華文化復興基地，更是亞洲四小龍之首。但大陸走向改革開放，世界格局也在改變，蔣經國喊「革新保台」，又以「三民主義統一中國」回應大陸的和統呼喚，結果卻在宣布解嚴及開放兩岸交流後隨即去世。面對兩岸新局，動員戡亂時期結束，反攻大陸早在蔣經國時就已知道不可能，那此後該如何面對中共？怎麼定位？如要統一，能不和中共和談？如要獨立，和民進黨有何差異？何況隨著兩岸分隔日久，台灣教科書還被去中國化，中國國民黨不積極談統，年輕人自然愈來愈獨，最後國民黨為了迎合民意，也只敢不統不獨，想和民進黨比「愛台灣」比不過，這就成了中國國民黨失去中心思想的關鍵。

由於中國國民黨向來不強調思想論述，過去的文化就是強人說了算，因此兩蔣走後，就又服膺於強人李登輝，最後竟把中國國民黨表成了外來政權，而海峽兩岸中華民國政府與中共政權的關係，也成了特殊的國與國，亦即所謂「獨台」的徹底展露。但隨著大陸日益強大，就算要「獨台」，還是得應付好中共，國民黨在民進黨催化台獨的壓力下，只好回過來抱緊「九二共識」，但又不敢大大方方地說一個中國、終極統一，也毋怪乎民進黨很容易就告訴年輕人，九二共識根本就沒有共識，因為國民黨自己也不相信，為什麼要我們台灣人認呢？

中國國民黨喪失中心思想的結果，面對總裁蔣介石，只覺得是負債而非資產，最好能夠避談就避談。對於蔣介石當年的反共、反攻大陸、白色恐怖……國民黨完全不知如何解釋。相比之下，中共在處理毛澤東時，就正式通過〈關於建國以來黨的若干歷史問題的決議〉，對毛做了明確的功過定調。也只有在明確統一思想後，一個黨才能不忘初心，與時俱進。

中國國民黨的朋友們，莫忘中國國民黨與中華民國創立的初衷，本是要振興中華民族！當年黃埔軍校在國共兩黨合作下興辦，而後國共分家，乃至內戰，但反共畢竟只是當時振興中華的手段而非目標。如今中國國民黨也早不反共，今天還得靠共產黨給予其對抗民進黨的能量，卻仍不敢大方說出統一。至於一些老國民黨人，則跳不出反共思維，直到眼睜睜看著蔣公要靠「五星旗」統派捍衛，看著台獨捧著蔣公抗議馬習會，然後再把蔣公銅像打倒，放火燒了青天白日滿地紅……

丁守中說台灣人不該忘恩負義，事實上這是多慮了。台灣人對兩蔣怎麼會忘恩負義？難道過去不是利用國家機器、教育、宣傳單位將兩蔣「建設台灣」的功績牢牢灌輸給每個人？蔣公四歲看魚兒逆流而上的故事至今大家不都還是耳熟能詳嗎？民主的燈塔、民族的救星？怎麼會忘呢。會被遺忘的恐怕只有眾多在白色恐怖中消失了的人們而已。

不過丁守中說應將兩蔣遺體移出慈湖，及早下葬，這我倒是贊成，去除領袖崇拜式的「陵寢」，交予蔣家後人處理後事，這符合轉型正義的精神，對國民黨來說，如果現今仍要依靠兩蔣來進行政治動員，也只是加速透支國民黨所剩不多的政治基礎，對這個政黨而言是沒有未來性的。

【中正獨裁佗位去 完】 慈湖陵寢

這是中正獨裁佗位去系列的完結篇了，大家還記得當初是什麼原因，才開始有系列文的嗎？在台灣轉型正義的浪潮下，中正紀念堂的轉型問題又再次浮上檯面，即便支持轉型正義的，也對該如何轉型，重塑中正紀念堂的意義，有著不同的意見。藉由其他國家的經驗，我們能夠去思考台灣在轉型過程中，如何去賦予這些不義象徵新的歷史意義。

系列文由中正開始，也將由中正結束。在我們討論中正紀念堂的轉型時，大家反而會遺忘另一個更具威權性的存在，就是目前仍由後備指揮部管理的慈湖陵寢。作為蔣的安息之地，慈湖在政治上的敏感度相當高，歷任國民黨主席都會去慈湖謁陵，這位「民族救星」在國民黨內部及少部分民眾中仍是精神領袖，因此，很少人願意主動去處理慈湖陵寢問題，它是轉型正義之路上最大的結。

慈湖陵寢在桃園市大溪區與復興區交界。1955年，由板橋林家無償捐予政府作為軍事用地，實際上則興建成蔣中正的行館，於1959年落成。蔣於1975年4月5日逝世後，靈柩就一直停放在慈湖賓館正廳，供人「瞻仰」，同樣地，他的繼任者蔣經國，遺體也安厝在附近的大溪陵寢，父子倆直到現在都未曾下葬。即便今天已經現代化，台灣多數人仍有「死者為大」的觀念，對兩蔣移靈不敢表達關心，認為這是蔣家自己的「家務事」，但事實上國家是否有義務維持獨裁者陵寢，一向是公共事務的討論範圍。

台灣首度政黨輪替後，民進黨曾將駐慈湖的三軍儀隊裁撤，馬英九上任後又隨即回復。不過，台灣去蔣化的運動依然持續延燒，幾乎每年都抗議蔣中正銅像的行動，反對者不滿公共場合、校園仍有紀念獨裁者的雕像，紛紛要求拆除、撤離。時任桃園縣長的朱立倫，在慈湖附近開闢了「慈湖紀念雕塑公園」，用來安置那些落難的蔣公銅像，其中最著名的是原本在高雄文化中心，被市長陳菊下令拆解的蔣公銅像，經過搶救死而復生。多數人怒罵這是讓轉型正義倒退的舉動，也有支持者認為，這不過是保存「歷史文物」，無關乎正義。慈湖、大溪也因為蔣的關係吸引很多中國觀光客，這又掀起一波適不適合把蔣文創、商品化的論戰。

轉型正義在其他國家依然是進行式，其幾年烏克蘭強力地去共化，到最近奧地利的地方政府決定拆除希特勒故居，都是為了彰顯轉型後的新價值。台灣許多公家機構、軍事設施、學校、地名、路名等，依然延用中正當名稱。政府身為國家公權力之體現，卻還維護著供奉獨裁者之廟堂、紀念獨裁者之體系，而最近因為七天假，許多人赫然發現蔣公誕辰紀念日（10月31日）是國定假日之一，足見台灣轉型正義之落後，民主根基之不穩固。

中正獨裁佗位去完結了，但台灣的轉型正義才剛開始。希望這一系列文章能對正在閱讀的你有幫助，持續關心這議題。