「老佛爺」是對慈禧太后的專稱嗎？ | 舊史新知

慈禧太后，又稱「西太后」。葉赫那拉氏，鑲黃旗滿洲人，安徽徽甯池廣太道道員惠徵之女。咸豐二年（1852）被選入宮，號蘭貴人。咸豐六年（1856)生子載淳，晉升為懿貴妃。咸豐十一年（1861）咸豐帝死，其六歲的兒子載淳即位，這就是清穆宗同治皇帝。咸豐十一年七月十八日，內閣奉上諭，尊咸豐皇帝的皇后紐古祿氏為「母后皇太后」，加徽號為「慈安」；尊載淳的生身之母懿貴妃為「聖母皇太后」，加徽號「慈禧」，這就是兩宮皇太后。咸豐駕崩於承德避暑山莊後，慈禧治喪期間因與慈安太后分住煙波致爽殿東西暖閣，所以又稱為西太后。

西太后對佛教十分崇信，每逢齋日都要吃素念經，她的居室裡專設一間佛堂，供奉著一尊瓷制的觀音菩薩像。萬壽寺大雄寶殿後面的觀世音，據說是她的心腹太監李蓮英讓人按慈樓的模樣塑造的，後來慈禧來萬壽寺焚香禮佛，由於對觀音非常賞識，還穿上了寺裡方丈為她準備的觀音衣服，李蓮英雙手合十，橫杵於腕上，扮作護法神韋馱，兩人在這個佛像前照了張像。宮裡的人為了討西太后的喜歡，稱她為西佛爺，東太后也跟著被稱為東佛爺。光緒七年東太后去世，兩宮只剩下西太后一人，而且她權傾朝野，垂簾聽政，這時人們也就改口稱她為老佛爺了。

在一些小說和影視劇中，往往把西太后稱作「老佛爺」，許多人就誤認為它是慈禧太后的專用名稱。其實不然，清朝各代皇帝都可以稱為「老佛爺」。這是因為滿族的祖先——女真族的首領最早稱為「滿柱」，而「滿柱」是佛號「曼殊」的轉音，意為「佛爺」、「吉祥」。滿清建國後，將「滿柱」漢譯為「佛爺」並把它作為皇帝的特稱。慈禧貴為太后，權傾朝野，實際掌握了政權，但畢竟不是名正言順的皇帝，尊稱她為「老佛爺」其實是不符合禮數。

原來一支香係咁整出黎。😊
另外，香要識上，要這樣上。

　一、燒香禮佛的真實意義
　　寺院是佛教徒培福修慧的場所，古稱叢林，通常在寺院大雄寶殿上供奉的叫釋迦牟尼佛，是佛教的教主，被佛弟子尊為「世尊」、「本師」等。燒香禮佛的真實意義在於表達對佛陀的尊敬、感激與懷念。去染成淨，奉獻人生，覺悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。

　　二、供養佛、菩薩一定要燒香嗎?
　　不一定。供養佛、菩薩方法很多，通常用鮮花(表因)和水果(表果)，如果條件不具備，僅供一杯清水(表清淨平等)也行。但是，絕對不用酒肉來供養佛菩薩。通常用「香、花、燈、塗、果、樂」六供養，其中之一均可。

　　三、燒香的含義是什麼?
　　第一、表示虔誠恭敬供養三寶，以此示範接引眾生。
　　第二、表示傳遞信息於虛空法界，感通十方三寶加持。
　　第三、表示燃燒自身，普香十方，提醒佛門弟子無私奉獻。
　　第四、表示點燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓「勤修戒、定、慧，熄滅貪、喧、癡」意，佛並不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛弟子的戒、定真香。

　　四、燒香求財可以得到嗎?
　　佛經上講：「佛氏門中，有求必應」。關鍵要懂得其中道理，求財要如理如法去求。燃香成灰是表示無私的奉獻，即佛門所說的「布施」。這啟示我們：眾生求財求福，先要舍財種福。財布施是因，得財富是果。舍是因，得是果，舍得不二。所以，一個人的福報是自己修來的，不是佛菩薩施舍給你的。佛門常講：「命由己造，福由己求。」燒大香就發大財嗎?這純屬「以凡夫之心，度諸佛之腹」。大徹大悟、大慈大悲的諸佛菩薩，又怎會像凡夫眾生一樣，去在意你大香小香而分別賜富呢?當然不會。

　　五、有人一定要燒大香、高香怎麼辦?
　　寺院是公共活動場所，一般會限制燒大香，加上節假日人流量多，燒大香稍為不慎就會灼傷他人，濃煙滾滾，不利環保，也易引起火患，如此，求福不成，反造無邊罪業。一定要燒大香的信眾，可將大香交給寺院管理人員，統一安排焚燒，焚燒時，寺院裏的法師也會為你們祈禱。

　　六、燒香禮佛應當許什麼樣的願?
　　燒香禮佛時應當心地清淨，果能一塵不染，獲福無邊。若要許願，當放棄自私自利，損人利己的念頭，發利益社會、利益眾生之大心願，則功德無量。佛經上講「禮佛一拜，滅罪河沙;念佛一聲，福增無量」是也。

　　七、禮拜佛菩薩，上幾支香為宜?
　　上三支香為宜。此表示「戒、定、慧」三無漏學;也表示供養佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的燒香供養。上香不在多少，貴在心誠，所謂「燒三支文明香，敬—片真誠心」。

　　八、寺院裏供的佛菩薩很多，給每個佛、菩薩都要燒三支香嗎?
　　不一定。一般在大雄寶殿前上三支香就行了，其他各殿合掌禮拜，效果是一樣的。當然，也可以按照寺院的規定，根據寺院香爐分布的情況自行決定，但每個香爐中不超過三支香為宜。

　　九、把點燃的香拿在手上拜佛正確嗎?
　　不正確。把香點燃後應插在香爐中間，第一支香插在中間，心中默念：供養佛，覺而不迷;第二支香插在右邊，心中默念：供養法，正而不邪;第三支香插在左邊，心中默念：供養僧，淨而不染。上完香後，應對佛像，肅立合掌，恭敬禮佛。現在有人將一把香點燃以後拿在手上拜佛，既可能引起火患，燒傷他人或自己，也容易燒壞拜墊和器物，更造成濃煙滾滾，污染環境，危害健康，實在是不文明不如法。

　

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是香港一座大型佛寺，位於新界大埔區汀角及船灣附近的洞梓，佔地46,764平方米，建築樓面面積達5,100平方米。2003年12月，由香港佛教聯合會會長覺光法師擔任社長、長江實業主席李嘉誠擔任名譽顧問的香港正覺蓮社提出了發展慈山寺的計劃。有關項目主要為了傳揚佛教，提供靜修環境為目的，並且保證不會作為骨灰龕或者發展成為旅遊發展項目。計劃曾經引起環境保護團體以及部份區內居民的關注，例如需要砍伐山林，並且擔心區內唯一出入的道路汀角路不能夠應付其落成後所增加的交通流量，惟經過覺光法師及工程設計人員在區議會及城市規劃委員會解說後，此計劃獲民政事務局及規劃署同意，於2006年6月獲得城市規劃委員會批准。2008年7月，香港政府以7,121萬港元撥地予正覺蓮社修築慈山寺及觀音像，土地有效期達50年。慈山寺於2014年竣工，2015年4月啟用。慈山寺分三個區域，中間是寺殿、僧寮和觀音像則分別座落在兩旁。慈山寺採取了低調建築、顏色、材料及比例都配合自然環境，以求營造修行氣氛；當中大雄寶殿的建築比例乃依從唐朝佛寺，屋頂不高，尺度配合八仙嶺的高度。在大雄寶殿前，大庭院的青銅燈籠則參照了位於日本奈良的東大寺的作品。 慈山寺的設施包括：
• 一座76米高（相當於約25層樓）的戶外青銅、合金觀音像：為全球第二高，僅次於108米高的海南南山海上觀音聖像，坐北向南，與位於大嶼山的天壇大佛遙遙相對。
• 一座佔地約1,027平方米樓高18米的大雄寶殿：供奉有釋迦牟尼佛、藥師佛及阿彌陀佛，佛頂有金蓮花華蓋。佛像後的空間有大幅壁畫，取材自敦煌石窟，又擺放了國學大師饒宗頤手筆的《心經》。
• 一座佔地約333平方米的觀音殿
• 三座佔地共約1,350平方米的僧寮，樓高兩層，一樓有5間房，全部均設有獨立洗手間。
• 110個私家車停泊位和13個旅遊巴士停泊位
《梁皇寶懺》乃中國早期及流傳最久之一部懺法，至今已有一千餘年歷史，素有「懺中之王」之稱。梁武帝為超度其死墮蟒身之皇后郗氏，特請寶誌禪師並及衆僧所製之慈悲道場懺法。慈山寺於2017年清明思親之期，於農曆三月初五至三月十一日一連七天，頂禮慈悲梁皇寶懺，清明節入夕設放三大士吉祥瑜伽燄口。仗此功德迴向世界和平、社會安定、人民安樂。延生壇內現在眷屬增福延壽，消災免難。蓮池壇內各姓先靈，往生淨土，同登彼岸。