我當時也是用自己的方法，到處尋找參訪所謂的善知識和良師，我相信我所參訪過的人應該不下百人，所參用過的法門應該理都理不清楚有多少。當我看到智隍禪師的這段緣由之後，我心中也馬上有了煩惱，於是我就找《楞嚴經》看，原來六祖所說的，也就是《楞嚴經》裡佛所說的「妙湛總持不動尊」，這句話出自於《楞嚴經》的第三卷末後，文是：妙湛總持不動尊。首楞嚴王世希有。
　
稍微簡單說明，這原本是阿難用來讚嘆佛陀和讚嘆法而說的偈語，但我要說的是妙湛總持的意思，這一看如同醍醐灌頂，恰似冰片貼腦，直透心頭，舒暢無比。這原本就認識的幾個字，竟然多年來無從發現，豈不悔惱！法身人人本自俱足，只是它無形無相，湛然清明，無須造作，本無生滅，周遍法界，因此本就如如自在。如此一來自可隨緣不變，不變隨緣，這一句「隨緣不變，不變隨緣」是最關鍵，就如同《心經》開頭的第一句，已經告訴你入手的方法，如何才能真自在，竅訣便是在能否超越能觀和所觀，遠離能用和所用，真能如此，騎馬上陣，美女橫陳，心也如如不動，無論遭遇到任何的世間橫逆之事，也等同吃飯喝水一般自然，但說實在的，一般人碰到任何八風臨身的時候，又有幾人可以躲過？
　
虛雲老和尚在禪門的開示上，經常針對在家居士用八風做比喻，聽起來也很有道理。大意是說，修行人如果碰到了利字當頭，很容易就會有貪著之念生起；遭遇到衰敗，心裡便生愁惱；遇到了有人毀謗中傷，瞋恨之心油然而生；逢到有人讚賞稱譽，馬上歡天喜地；碰到了稱心如意或稱讚他人，以及自己遭受到他人的稱美，內心便覺得理所當然；如果有人譏笑怒罵自己，一定會惱羞成怒；遭受到痛苦之時，無法堅持百忍；遭逢快樂，便又忘卻一切，流連失所於不當之處。世間何人不希望時時可以受到他人的稱讚？有誰希望受到批評？更沒有人希望自己擁有的突然間又失去，有名聲的時候，最害怕的便是何時會被替代或退墮下去。
　
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惠能大師聽到五祖給他的一些提示以後，他聽完之後大大地了解，馬上就說出了很重要的「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自俱足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法！」這段話就是標準的一切法不離自性的答案，心可以生出一切法，而一切法也唯獨心，所以世間森羅萬象，內情外器無一不是從自己的自性所顯現……五祖黃梅聽聞了六祖自己的心得以後，心中更確定惠能大師已經徹底開悟啦！清清楚楚可以認識自己本來的真面目。
　
五祖黃梅心中了然，眼前的這位徒弟，既然已經徹悟，所以也沒有什麼好不能對他說的，所以在密室裡袈裟遮蓋的時刻下，他進一步跟六祖說：「如果你不認識、不清楚自己的心，你修學什麼法都不會有任何好處的。如果你可以很清楚地看到自己心的模樣，才能稱得上大丈夫，也可以成為人天之中的導師，也就是如同佛陀一般，這一點都不誇大，也沒有什麼不能承擔的，因為我們的自性本來就是佛，所有的眾生也都是佛，只要可以親見自性，認識本來的真面貌，就可以當下承擔，這沒有什麼不可以的。」那為什麼這麼簡單的一句話，我們所有的人都無法做到呢？那又是什麼原因呢？主要的原因就是來自於意識分別，攀緣心過重。
　
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柯建銘可不可以用佛經來幫忙解釋一下，為什麼民進黨可以把「疫苗國家隊」變成「化緣國家隊」呢？

一個缺乏專業能力和道德良心的防疫團隊，讓台灣陷入了「苦的循環」和「悲的沉淪」。柯建銘是不相信「善惡到頭終有報」嗎？

慧能法師開示：「一念愚，即般若絕；一念智，即般若生。世人愚迷，不見般若。口說般若，心中常愚。」這不正是民進黨政府當前最好的寫照嗎？嘴巴上講的一口漂亮話，心中卻毫無智慧可言。

星雲大師開示：「一念染是魔，一念淨是佛」，這句話的意思就是說，當一個人的心有所染污的時候，他的世間就是一個充滿憎惡、覬覦、傲慢、虛偽的世界；相反的，如果一個人的心是清淨的，他的世間就是一個充滿慈悲、喜捨、安詳的世界。民進黨究竟是魔？還是佛？答案清楚明白，不言可喻。

柯建銘還有地自容乎？痛哉！惜哉！

念佛不單指念阿彌陀佛........【禪 心】
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念佛不單指念阿彌陀佛
一、
念佛不單指念阿彌陀佛
是念佛的恩德、智慧、慈悲
念佛的知見
佛的知見，就是佛偉大的思想和教育
我們應該念佛的行為念佛的慈悲喜捨
念佛，滿眾願念佛，放下一切，恆順眾生

二、
如果能做到活在當下六根清淨、都攝六根淨念相繼，
攝心為戒，一心念佛跟佛感應道交
其實當下就是唯心淨土
如果只看到別人的毛病說明自身已經出了問題內心不清淨

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