#政經八百政治標記
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〔 #看漫畫學政治 #從《黃金神威》看愛努民族的血淚史 〕

《黃金神威》由北海道「道產子」漫畫家野田智所創作，自2014年開始連載至今。故事描述日俄戰爭後，前士兵杉原佐一與愛努少女阿席莉帕兩人，在北海道及樺太兩地展開的尋金之旅。
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找尋金塊的過程中，同時也有陸軍第七師團及新撰組副長土方歲三一行人加入競逐，三方人馬目的各異，時而合作、時而衝突，後期甚至還出現反帝俄的遠東少數民族游擊隊、中央情治單位等角色，故事的深度跟廣度都令人驚艷不已。
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更引人入勝的是，作者在嚴謹的考據下生動地描繪出愛努民族的傳統文化，不僅豐富了愛努民族的形象，受諸多學者肯定，更在日本掀起愛努文化熱。
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▌愛努民族
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愛努民族（Aynu）是分佈於日本列島北部、庫頁島和千島群島等地的民族，現今多集中在北海道，濃眉大眼、毛髮也較多，和大和民族有相當大的差異，又被譯為愛奴、阿伊努人等。
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愛努民族有自身獨特的文化及語言，以漁獵和採集維生，由於生活十分依賴大自然，因此在愛努信仰中，認為自然萬物都存在「Kamuy」（卡姆伊），祂們以肉、毛皮等形式來到人類的世界遊玩，在使用完Kamuy提供的資源後，人們再透過儀式，崇敬地將Kamuy送回祂的世界。
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▌被殖民的愛努人
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愛努人早期被和人稱為「蝦夷」，所居住的北海道也因此名為「蝦夷地」。1869 年日本明治政府將蝦夷地更名為北海道，設置開拓使來積極拓墾，自此揭開了愛努人漫長被殖民之路的序幕。

為牽制虎視眈眈的俄國，政府招募大量移民，企圖將北海道改造為「日本人居住的土地」。據計，1854年，北海道人口不足10萬，其中愛努人約1.8萬人，但到了1901年，北海道人口卻突破百萬，反超人數依舊的愛努人。

由於愛努族數量過少，既不構成威脅也無利可圖，其存在反而成為開發的障礙，政府便陸續透過立法來壓迫，先是在1871年將愛努人強制納入日本戶籍系統，並要求他們換上和名，破壞了愛努文化中的家系系統。
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之後更陸續禁止以愛努語溝通及漁獵、祭祀、伐木等傳統行為，一系列的措施，不僅讓失去謀生手段的愛努人淪為經濟弱勢，更迫使他們放棄傳統以漁獵採集為中心的文化，服膺以農耕為主的和人生活模式。

▌北海道舊土人保護法
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1899年，政府頒布《北海道舊土人保護法》，表面上看似是為了改善愛努的生活環境，但實為同化政策，對愛努文化保存毫無助益。從法案名字選擇以「舊土人」代稱愛努人，就可見立法者仍抱持優越對劣等的心態。
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該法雖給予愛努人免費的土地和務農的協助，但所分配之土地都相當貧瘠。根據涂豐恩的考證，1922年轉為務農的愛努人不到兩成，可見當時不少愛努人既無法轉為農業，亦不能繼續以漁獵為生，貧困問題反而加劇。
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不僅如此，當時土人學校中的教育政策以「皇國臣民化」為核心，教授的知識非常有限，使愛努人不但難以融入社會，更受到制度性的歧視。
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戰後，情況雖稍有好轉，但舊土人保護法依然施行到1997年才被廢除，在這段期間，愛努族持續遭受歧視與忽視。
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▌難以癒合的歷史創傷
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在經歷百餘年的壓迫後，愛努民族的自我認同受到嚴重的破壞。至今許多愛努人對於自身的血統，不是選擇逃避，就是早已遺忘。到了2016年，依然有七成的愛努人有遭受歧視的經驗；相對的，卻僅有18%的日本民眾認為愛努人有受到歧視。
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這些曾受歧視的經驗，迄今仍是許多愛努人的夢魘，甚至衍生出自我否定的狀況。臺大教授謝世忠就觀察到族人對「愛努」一稱的高度敏感，談話間不僅很快就吐露過往受歧視的經驗，更有老一輩的族人表示，曾深怕看到冰淇淋，因為其日語發音很接近愛努。足見愛努一詞所具的深度污名意涵，使諸多族人避之唯恐不及。

札幌國際大學的研究也指出，因為長輩對於身份的刻意隱瞞，許多愛努後代對於自身擁有愛努血統毫不自知，族群認同難以建立，文化也就無法傳承。
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▌復興的曙光？
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近代不乏有學者重新反省歷來對愛努的相關政策，在這樣的浪潮下，許多民間團體也加入動員與倡議，最終在1997 年，《北海道舊土人保護法》成功被囊括人權保護、振興文化精神的《愛努文化振興法》所取代。
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2008年，日本國會更通過決議承認愛努人為原住民，不過仍缺乏明確法源依據。
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到了前年，日本公布《愛努施策推進法》，首度將愛努民族明訂為「原住民族」，明文禁止歧視，並設立保存與振興愛努文化的民族共生象徵空間（UPOPOY）。
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▌黃金神威的意義

對於飽經摧折的愛努人而言，當務之急是要重振民族認同，並讓瀕危的愛努文化擺脫被污名已深的既往形象。《黃金神威》的橫空出世，便被許多學者認為是推波助瀾的重要角色。
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北海道大學教授北原次郎太就觀察到，受《黃金神威》的影響，北大學生近年對愛努人表現出濃厚的興趣，札幌大學教授本田優子也表示，《黃金神威》的存在讓愛努青年能以身為愛努人自豪。
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在內閣府的調查中，了解愛努人是原住民的比例也從2013年的68.3%，提高到2018年的77.3%，更在去年竄升至91.2%，雖然背後成因很多，但《黃金神威》帶起的風潮，也是功不可沒。
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愛努權威學者中川裕認為，《黃金神威》不同於與其他作品，並不選擇以受壓迫者的視角來描繪愛努人，而是樹立了愛努人的正面形象，如同主角阿席莉帕一樣，堅強且不依賴和人。這對於宣揚愛努文化，是至關重要的。

#學習的樣貌

今天做了一件我一直以來很想做的事情

「我們今天來玩假裝希臘人的遊戲吧」
早上孩子們吃早餐時，我提出我的點子
「喔，好啊!」
孩子們邊吃早餐邊回應，看起來興致缺缺
可能他們心想: 假裝遊戲我們不是天天在玩了嗎?

吃完早餐喬伊主動走過來問:
「你不是說要假裝成希臘人，那要怎麼玩?」
「我們需要先了解他們才成假扮成他們，我們一起來研究吧!」

接著拿出跟希臘有相關的遊戲書、勝蹟與地圖，搭配相關影片素材，認識他們的地理、歷史、文化、服裝、食物、建築以及語言，就這樣探討了一個多小時 (書籍和影音資料都是前一晚先預備好適合孩子們的內容)。

孩子從原本的興致缺缺，到突然變得很有自己的想法，開始跟我討論他們想怎麼蓋房子，想怎麼裝扮，想嘗試做什麼，我也叫了外送，中餐就以希臘人的裝扮吃著書上提到的希臘捲餅與沙拉，下午還在家裡辦了迷你版的奧運比賽，從食衣住行育樂不同層面去體驗以及認識希臘這個國家。

晚上睡覺前我問兩個小孩:「假裝遊戲好玩嗎?」
他們兩個一起大喊好玩，喬伊緊接著說
「我們下次假裝成西班牙人好嗎?」

我都還沒開口，小孩就主動預約了下一次的假裝遊戲，看來已經點燃國際教育這顆火種了。

#是該買顆地球儀了

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吃中餐時，喬伊突然問我

「媽媽，你為什麼突然想假裝成希臘人啊?」
我沒想到他會這樣問，我思考了一下才回應他

「媽媽小的時候上地理課跟歷史課時，常常覺得很無聊，沒什麼專心在上課，總覺得這些事情離我很遙遠也與我無關，沒什麼興趣，後來才發現我缺少了連結，所以才覺得無趣，所以我想，如果能親身實踐當地的文化，假裝成當地人去體驗他們的生活，用這種方式去認識一個國家，應該會蠻有趣的。」
「學習有很多種樣貌，坐在教室聽老師上課是一種，我們今天嘗試的也是一種，每個人適合的不一樣，而我喜歡多多嘗試去找到自己的學習之道」

我一直以來都不是成績很好的學生，不是天資不好，而是我不想努力 (喂)
以前我很常問一個問題

「為什麼要學這個? 學這個的目的是什麼? 我的人生會因為不會而這個有影響嗎?」
#好像不只一個問題了

而事實證明，從學校畢業後，所學的科目幾乎都還給老師了(老師抱歉)，我到現在還是搞不懂微積分和會計，不過我的生活也沒有因此變得不方便。

但，如今我透過不同的面向找到學習的意義。

像是看了《黃金神威》這部卡通而對愛奴族產生興趣，自己跑去搜尋北海道的相關歷史，甚至在某一次路過原民展時，意外發現泰雅族的紋面與愛奴族十分相近，也讓我對兩者之間的關聯以及地理性產生好奇。

又或是為了搞懂如何教養孩子，而讀了一堆教養與情緒相關的書籍，其中又對猶太人的教養方式特別感興趣，而猶太人的生活圍繞著塔木德，我也跑去買了一本，裡面記載了該族群的歷史與文化，也能跟我每日讀的聖經有所呼應。

對我而言，學習最重要的就是 #動能
又或者說是動機，能啟動好奇心以及對知識的渴望
同時知識的累積應該是層層堆疊上去的
要做到如此就需要有連結
沒有連結，知識就只是生命中的過客

讓我想到在去年分享過
城市浪人創辦人張希慈的一段話

「學習不應該是按規定十五歲、二十歲一定得學會什麼、拿到什麼證書，學習應該是一輩子的事情」

#終身學習 #培養自學力

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和小孩共讀地圖的過程中發生了一件小插曲
唯可突然把地圖闔上
接著抱著地圖跑走(還一邊賊笑)
我猜可能比較多與喬伊在對話，有點忽略他了
所以他採取這種負向行為來爭取我們對他的關注
我溫和的告訴他
「我們還沒看完，還需要那本地圖，需要你幫我們拿過來，而且你記得是在第幾頁嗎?」
「記得呀!」
他拿著地圖跑回來接著翻回我們剛剛看的那頁
我則是立馬給予感謝的正向關注
「謝謝你唯可，謝謝你讓我們能繼續看地圖，謝謝你的協力」

讓孩子有貢獻的機會，並給予孩子感謝
能同時滿足孩子的歸屬感與價值感

「如果沒有需要調皮搗蛋的理由
也就不需要調皮搗蛋了」

#正念育兒 #正向教養 #意識父母

能學得到東西的動畫，同學會推薦哪部呢？

推特今天的話題是「現役東大生500人が選んだ勉強になるアニメ」
(500名在學的東大生推薦能學到東西的動畫）

第一名的「工作細胞」也是老師非常推薦的

畢竟它真的就是醫學知識的動畫呀！

而且老師更喜歡推薦「工作細胞BLACK」唷

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1 はたらく細胞（工作細胞）

2 Dr.STONE（新石紀）
可學習到理科的知識
即使不擅長科學和物理的人也能很好的理解

3 キングダム（王者天下）
講述中國戰國末期的故事
現在仍在連載
比歷史課本還要精彩

4 銀の匙（銀之匙）
可以認識北海道的畜牧業
學習對生命的尊重

5 ポケットモンスター（精靈寶可夢)
可由寶可夢角色學到外來語
必殺技中有很多四字成語可以學習

6 新世紀エヴァンゲリオン（新世紀福音戰士）
能學習認識聖經的世界觀
和聖經的相關知識
（但內容真的太深奧）

7 もやしもん（農大菌物語）
可以學習到關於細菌的知識
它把細菌畫得太可愛了呀

8 DEATH NOTE（死亡筆記本）
鍛鍊思考及邏輯推理能力
學習看他們的頭腦戰

9 ゴールデンカムイ（黃金神威）
講述明治末期的北海道
介紹了非常多愛奴的文化、語言與風俗
是認識愛奴族文化很好的作品

10 文豪ストレイドッグス（文豪野犬）
這不是文縐縐的文學動畫
是用著名的文豪以及其作品為原型
使用超能力戰鬥的故事

[旅行的旅行] 觀光空間的生產：#登別地獄谷景觀構造 / 李長潔 👹😈
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在日本的景觀形構中，有火山地形與溫泉帶的地區，時常會被跟佛教中的地獄觀念連結（東美晴，2013）。北海道登別的地獄谷溫泉區，就是這樣的地方。原本以為就是北投溫泉啊，為了一探究竟，還要避開人群，起了個清早，赴地獄谷火山地形公園瞧瞧。這兒將傳統文化思想的基礎建立在實際的自然地理樣貌上，地獄谷的觀光空間就此生產。
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▓ #登別的火山地形
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登別地獄谷，是依著日和山的火山活動形成，火山口直徑為450公尺，整個火山的面積為11公頃。火山谷裡有多處泉水與噴氣孔，這種沸騰、煮沸的形象，被敘事為「鬼住的地獄」（鬼の棲む地獄），而大量的溫泉水則提供此處形成一個溫泉飯店區。
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▓ #登別溫泉的歷史
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在江戶時代中期，探險家最上德內（1754-1836）便在《蝦夷草紙》中描繪了登別地獄谷。他說：
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有一條叫ノボリベッという的小河，河的上頭有一座溫泉，沸騰的泉水中滿是白粉與紺青，因此見不到泉水的底部。
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愛奴語「ノボリベッ」就是後來「ヌプルペッ」（登別）的類似發音，意味著「白濁之川」。在江戶時代末期時，這開始開採硫磺，岡田半兵衛建立第一座溫泉浴場，後來滝本金蔵自費修路，開始營業第一間溫泉旅館。日俄戰爭時期，登別溫泉成為士兵療傷診癒的地方，溫泉產業從此開始正式發展。
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▓ #大眾觀光的誕生
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登別地獄谷由「地獄谷」、「大湯沼」、「鐵泉池」、「大正地獄」、「奧の湯」等噴發泉水組成，整個火山區逛完大概要花個2小時。地獄谷的部分是大部分的旅客參訪之處，噴發範圍廣大，場面驚人，的確非常有地獄可怖之相。下著小雨，我翻過無人的小山，到達大湯沼、奧の湯，山谷裡瀰漫著硫磺惡臭，山谷的地形使得煙霧無法散去，恍若魔域，突然一陣狂風將白煙吹亂，青色的巨大池水露出，湖面像是沸騰的水，冒著黏膩的氣泡。這就是地獄。
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自然景觀、地理冒險、工業開採、戰爭軍事、溫泉娛樂、佛教思想等6個因素，形成登別觀光空間生產的細部脈絡。我們可以見到，我們習以為常、想去玩就去玩的「大眾觀光」，也並非理所當然地存在於那兒。而是多元因素的參與過程來逐漸構成的。而今天的登別地獄谷，在這個過程中，成為一處充滿視覺誘惑的場所，誇張的地貌、恐怖的鬼怪、華美的溫泉旅館、期待療癒的渡假者，我們所以見到的地獄，從此誕生。
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參考文獻:
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1. 東美晴. (2013). 観光空間の生産: モダンツーリズムと地獄. 流通経済大学社会学部論叢, 24(1), 1-23.

24歲當導演的楚原懂唔懂「電影藝術」，應該由後人評價。

【真本土】之楚原專題

楚原歡聲與淚影交織的電影人生 ：https://bit.ly/2vzBpuT

靈感男神楚原 港產片後浪抄橋「致敬」： https://bit.ly/2JZL1SW

明周娛樂: https://bka.mpweekly.com
明周文化: https://bkb.mpweekly.com
Mings Fashion & Beauty: https://mings.mpweekly.com

全文： https://bit.ly/2DOWFvA

在上環西街與差館上街之間，有條沒有名字的小巷，1890年前曾名為「郭松街」，對街道歷史深有研究的馬冠堯發現，郭松曾是香港華人首富，而香港還有不少街道，由港英政府以華人名字命名。

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